八卦方位怎樣擺放的？
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又叫宓羲八卦，相傳為宓羲氏的創造，聽說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是后天八卦，雙名文**卦，相傳是周文五的創造。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的擺放、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南邊，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南邊，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當家宅內某一方位不吉時，咱們可根據該方位的卦，揣度其不吉對誰的影響最大，相同道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦揣度誰獲益最大。
八卦準禁絕，它和科學是不是相抵觸?
無神論和周易，不要緊
周易八卦與科學也沒抵觸
他自身，不含鬼神、迷信的顏色
也是科學領域之內的。
他講的天然、社會、人生的普遍規律
僅僅比較難被人了解，很多人不認識他。
才有迷信的傳言。
猜測，自身是科學，在易經里，是個很小的功用罷了
八卦的八個方位別離指的是什么？
前者稱先天學，所列方位稱先天圖；后者稱后天學，所列方位稱后天圖◇世以八卦定方位多用后天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震洞弊，東方；巽，東南納消族；離，南邊；坤，西南；兌，西方。參看宋朱熹《周易轉義·圖目橋和》、清錢大昕《十駕齋養新錄·八卦方位》。
八卦的8個方位
提到《易經》，咱們都弊氏會想到宓羲畫八卦，終究什么是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在咱們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是世界間的現象，是咱們肉眼能夠看見的現象，世界間共有八個根本的大現象，而世界間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而改變，這便是八卦規律的來源。
能夠觀察到世界的現象，將之概括成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的才智？所以八卦是才智之學，咱們看到京戲中孔明進場，身穿陰陽八卦袍，便是闡明高度的才智，是以八卦為代表的。
畫卦與爻
卦既是世界的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是籠統的代表，也能夠說是圖畫的符號，八卦也便是一種邏輯符號。
卦的組成為“爻”。
什么叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中心間隔也為一爻，稱為“陰爻”。
卦便是由“陰爻”“陽爻”所組成的。
咱們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的說明，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表世界間的一種形狀，萬物皆系交織而成。
而這兩個交織，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
咱們的先人宓羲氏，是否真的這樣畫卦，或許仍是疑問，但我國文字的來源，卻是由象形而始，也便是說由畫現象開端的，如同畫卦相同。
怎樣畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也便是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個根本常識。
盡管能夠從上而下，從外而內地畫卦，可是開端畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
咱們生活在地球上，地球生命的功用，是由地球中心向外發出所發生的。
以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的根本思想，也便是畫卦由內而外，由下而上的原因。
下圖是宓羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐從前未見撒播，是在唐宋今后才呈現的。是否是宓羲氏所畫，咱們不作考據，在此不加評論，現在讓咱們看看先天八卦所體現的含義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中心一畫陽爻標志光亮，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表了轟動，為雷。
艮卦——地上有杰出的高山，代表了山。
兌卦——上面的缺口，表明晰澤國、海洋。
咱們看了這些陰爻陽爻，或許難以了解為芹卜缺什么會代表了日月六合、山澤風雷。可是咱們要知道，開端所畫的這些卦，并不是像今日所畫的這樣直，這樣規整，原始的畫法，陰爻或許僅僅兩點罷了，所謂陽爻，不過是一塊整的罷了。它的形狀也紛歧定是規整的，并且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，僅僅一個圓圈，中心一個黑點，用來表明太陽。其他各卦，也是如此演化的。
八卦所代表的現象
看了先天八卦，咱們清楚地了解到八卦現已將悉數世界的現象畫下來了。
這世界間的八種現象，便是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了世界天然界外，其他還會有什么東西呢？八卦的概括真是太巨大了。
孔子在《易經》的《說卦傳嫌辯》上說：
“六合定位”，從任何方向望去，都是天。
“雷風相薄”，大氣沖突發為雷電，雷電的震動成為氣流。
“山澤通氣”，這個道理與針灸的使用，是徹底相同的，此點留在后邊再說。
“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難到達均衡。
至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦“數”的問題
咱們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得風趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的根本原理：“天道左旋，地道右旋。”
咱們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中盡管沒有九，但九實在存在于其間，稱為九在其間矣！
西洋的微積分，聽說深受易理的啟示而創造的。
可是《易經》“數”的觀念，卻以為六合間只要一個數，那便是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也并紛歧定是今日數學上的含義，咱們不行相提并論。
這個“一”，假如加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是概括的邏輯，與西方剖析的邏輯，是徹底不同的。
在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為極點。二四六八十為陰數，六在中心，代表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，能夠說東南多水，以現在來說，臺灣正處于先天八卦兌卦的方位上，正好在海洋的當地。
巽卦為西南，巽為風，那么西南是多風的區域。云南下關的風最大，貨車通過的時分，能夠關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，形成醫療方面的誤差。比如說，北方多溫病，因而《傷寒論》只能適用于南邊了；臺灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上徹底不同。所以，假如將相同的藥，相同的方法，使用到世界各地，疏忽了氣候的要素，那是肯定不正確的。
談到這兒，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友醫治，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，其時我大吃一驚，由于在大陸上用麻黃十分穩重，肯定不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未收效，這位中醫朋友又添加麻黃為一兩。那時我實在不由得要問他了，他解說說，臺灣藥質量欠佳，成分有問題，再加上氣候的要素，一兩等于大陸上的兩錢罷了，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。
道家觀念中的人類
咱們前面說過，八卦代表世界間八大現象，咱們一定會置疑，咱們這萬物之靈的人類，怎樣沒有包含在內啊！
關于這一點，道家的觀念最為風趣，他們以為地球是一個有生命的東西，而咱們人類，只不過是地球上的寄生蟲罷了。
說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為“倮蟲”，也便是裸體之蟲，生下來光禿禿的裸蟲面已。
咱們能說道家的比方搗亂嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地添加，按照道家的推論，人口仍要添加，說像蘋果里邊生了蟲相同，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到徹底把蘋果蝕壞吃光停止，那時蟲也完了。
地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明越來越興旺，破壞性越來越高，直到咱們這些倮蟲把地球消滅停止。
道家對世界萬象的研討
太空人登陸月球的時分，美國朋友曾提到月球的主權應屬美國，可是我卻說了一個笑話，以為月球的主權應屬我國，由于我國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了。這盡管是笑話，可是卻真是有點實在的含義，由于咱們的道家，早已開端了對月球和太陽的研討。《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，想象登陸月球和太陽的道書。
在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研討外，還有一幅極為雜亂的圖，稱為《五岳真形圖》，是以我國為中心，畫出五岳的地下，以為皆有地下道相通，道家的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開端有一地洞，沿洞中地道前行，三個月后走出來便是南京。
《道藏》中又把我國大陸像內臟相同的分類，地肺在陜西省。
又在前人筆記中，記載天山以北的當地，有一個洞，每到清明的時分，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時分，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，避免被氣吹得渺散無方，比及二十四小時今后，又能夠聽到吸氣的聲響。紀曉嵐的筆記，從前提過到過這個當地。
在沙漠中，湖泊能夠受地氣的影響而自己搬遷，他們像大冰塊相同，移動到其他一個當地就停住了。有些蒙古朋友，還說從前親歷過這種景象。
這些現象是什么呢？它們便是《易經》上的山澤通氣。
山澤通氣與氣
道家把六合視為大世界，把地球上的人體視為一個小世界。
道家在修丹道的時分，首先是重視人體的氣。
地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有“氣”的，這便是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以使用的原因。
氣是什么？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個奧秘的問題。
八卦上的艮為山，假如把艮錯過來，則是兌卦，便是海洋，這就闡明晰山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最下面是相連接的。
可是，山澤為什么通氣呢？
道家的兵學，本是秘而不傳的，現在提到了“山澤通氣”，先讓咱們看一遍古代道家兵學上出征塞外的景象吧。
在千百年從前的我國社會里，帶領萬干大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，便是不得了的大事。
可是道家卻有方法，在行軍時，帶著許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時留意悠遠的四周，不久就會看見其他當地冒出煙來，從冒氣的當地打井，必可得水。
這也便是“山澤通氣”的使用和證明。
可是為什么用文草呢？
據道家和我國藥物學的研討，艾草是通氣的，這點要留下植物專家和科學家去作進一步的研討了。
不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。
★祖父筆記原創文章，未經答應不得轉載！★
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