《易經》第二十卦卦圖詳解
《易經》第21卦 [火雷噬嗑] 離上震下
噬嗑：亨。使用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不妥位，使用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾，不可也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，妥當也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
噬嗑卦終
卦辭如上，不過還要看你占到的是哪一爻，在對應相應的卦辭。不明白能夠再問我。
單就此卦而言便是 亨。使用獄。的意思。
噬嗑。亨。使用獄。 來師解說說：「噬嗑卦辭『亨』，自有利市的情境。全國間的萬事萬物所以無法利市，那是由于有許多困難橫阻在中心，能『咬著吃』則能夠『合上』而疏通所橫阻的情境，這是是卦辭『亨』的意思了。這是指全國事來說的，『使用獄』便是其間疏通橫阻的一個手法。」
【衍九串講】 有感覺到來師的解說了嗎？這樣問，正由于感覺到似所無解說的姿態。
「噬嗑」為「咬合而含」，仍是為「咬合而吞」的情境，歷來師文本好像看不出來，只知道要咬合就必須去除中心的橫梗才得咬合，按卦辭「亨」解說為利市，必然使用咬合來去除中心的橫梗，是「去除」的概念，與「含」或「吞」意，不相隸屬的概念。
「獄」為得「亨」的手法之一，明顯，把全國事能利市的情境，「使用獄」成為手法之一，是否「必要」用獄是一個層次的問題，「使用獄」到什么程度又是另一個值得討論的層次。此處，「獄」當解說成刑法、律例、標準等種種的概念，要詳細說是約束人舉動的監獄，亦無可厚非。
求八卦圖，八卦陣，
古代戈意圖畫。《和平御覽》：“宓羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“–”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》以為八卦首要標志天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，并以為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的位置，是自然界和人類社會全部現象的開端本源。八卦開端是上古人們記事的符號，后被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災的吉祥圖畫。
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開端以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅大將觀測到的日影加以總結和記載， 這就構成八卦的圖象。 八卦的最根本的單位是爻， 多是記敘日影改變的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表明陽光，陰爻表明月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包含整個天體運轉和氣候改變，這些星象之學，古稱地輿。地部指觀測日影來核算年周期的辦法，用地之理了解成長化保藏的全過程。人部指把地輿、地輿和人事結合，以便依照這些規則進行出產和日子。每卦的次第是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。 八卦代表八種根本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
三羊圖掛到正客廳好嗎？
客廳合適掛九魚圖和三羊圖，由于九魚圖其意義是“九”取其“長長久久”之意，“魚”涵義“萬事如意”“年年有余”。九條心愛的魚在嬉戲游玩，涵義“吉祥如意”。而三羊圖信任我們都聽說過“三陽開泰”。“羊”取其音，變成了“陽氣”的“陽”，而“泰”則是《易經》中的一個招福卦象。三羊圖即招來吉祥的意思，能夠給人帶來好運。
祖父筆記文章，轉載請聯絡！
隨機文章：