何為合婚庚帖？八字合婚跟合婚庚帖有什么關系？八字不合，婚姻很簡單大起大落，合婚庚帖很重要．為了家庭幸福，借由有利地勢（訂親，成婚），有利地勢（奇門吉方），人和（合八字），求最好姻緣是有必要的。
合婚庚帖
八字相合者，離婚收場，舉目皆是。
八字不合者，恩愛偕老，大有人在。
傳統婚姻一般過程
相親是兩邊爸爸媽媽出頭相看未來的兒媳或女婿。相親后，中意者則持續議親,不中意則作罷。民國曾經，男女是不能直接碰頭的，所以形成舊時相親的騙相、替相之陋。 民國今后，逐步開端男女自己親身相親。開始，相親時，應婚男人由媒妁帶領到離女方家較近之地或在媒妁家中與女方家人說話，應婚女子便在暗處悄悄觀看，俗稱“偷相”。也有使用趕廟會或看戲之機，組織應婚男女彼此“偷相”的。中華人民共和國建立后，男女兩邊親身相親遂成有必要程序，俗稱“碰頭”。50時代，在村莊應婚男女榜首次碰頭相親多為隱秘之舉。60時代今后，男女碰頭相親，已不為罕事，在鄉鎮的許多年青人，多自由戀愛，彼此經過作業學習了解和了解對方。
提親民間擇偶的榜首步，‘六禮”稱之為“納采”，俗稱“說媒”、“說親”及“提媒’等。提親多請“媒妁”。媒妁俗稱“媒腿子”、“媒婆”，雅稱“月老”、“冰人”，近現代有稱“介紹人”“紅娘”者。媒妁交游于男女之間，介紹兩邊各自的狀況。也有兩邊早已彼此了解，特意找媒妁牽線搭橋者。媒妁提親后，為求穩重，多彼此托親訪友或親身進一步“探問”對方真實狀況，，俗稱“探問媒”。在沁陽，鞏縣、偃師等地，當地視有狐臭之家為“家世不清”，故提親時把了解對方先人幾代血緣關系是否潔白作為榜首要事。
訂親是第二步擇偶之后的重要婚嫁儀禮為訂親。定親后，男女兩邊便可彼此交游，假如半途產生變化俗稱“退親”、“退婚”。退親如為男方提出，其所下女方聘禮不得索要；若女方提出，要如數退回男方所下聘禮。 中華人民共和國建立后，訂親之俗漸有簡化，特別時代今后，只需兩邊同意聯婚，彼此交流紀念品即可。鄉下多以手巾相換，換手巾時，男方多在手巾內包上必定數量的現金。還有許多以照“定婚像”，為正式訂親的根據。
合婚是民間嫁娶第三步也稱“合八字”、“合年命”，舊日提親后的規則，即兩邊將子女出世的年、月、 日、時選用干支的八個字，俗叫 “生辰八字”，雅稱“年庚”，寫在紅紙帖上，進行交流，稱“換庚帖”、“換帖”。庚帖交換時， 男家佐以釵、釧．果，女家答以書硯翰墨。八字合婚配對口訣：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不持久,酉雞不與犬相見，亥豬不行見猿猴。
舊時閩南合婚庚帖詳解
女方庚帖由媒妁帶回男家，進行“合婚”，這相當于“六禮”的“問名”。合婚包含“問神祖”和“合八字”兩個部分。詳細程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或先人的香爐下，有的則置于灶王爺的牌位前，須寄存三日或更長一些時刻，以傾聽神祖暗示。在這一段日子里，若百口諸事順暢，家畜安全，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之佳兆，算是神祖認可，婚事就能持續。否則要當即交還庚帖，婚事告吹。閩南一些當地俗稱這道手續為“壓圓”或“三日圓”。在漳平，男家除了將女方庚帖(當地稱“婚頭”)壓在神龕前的香爐下之外，還得盛半碗新汲的井水置于“婚頭”之上。三天后家里如未產生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也堅持清凈，便以為兆示吉利，姑娘貞潔無瑕，成婚有望。反之則婚事間斷。在建陽，把男女二人的生辰八字各用一張黃紙書寫，壓于香爐下，上面各點著一支香或一支蠟燭。若兩支香或蠟燭點完的速度根本相同，就意味著兩邊相配；若點完的速度相差太大或有一支半途平息，則這兩人結合將不會調和圓滿，婚事便不成功。合婚庚帖在崇安，庚帖要放置先人香位前7天，點著香燭，不讓停熄。假如燭盡香殘或杯盤破損，出世年月上又有些沖突，這起婚事就要告吹。
★文章來自祖父筆記，未經答應不得轉載！★
隨機文章：