許多人關于姻緣都有很大的渴求，因為姻緣能給咱們帶來甜美的愛情，姻緣能讓咱們沉浸在愛情的潤澤里，所以人人都期望自己能具有夸姣的姻緣，但怎么辦有些人射中的姻緣原本就很差，所以他們都期望能經過一些辦法來為自己請求姻緣；那么請求姻緣的正確辦法有哪些呢？下面是小編收拾的相關文章，讓咱們一同來看看吧！
請求姻緣的正確辦法
向月老請求姻緣的正確辦法
1：在八月十五的晚上亥時（也便是晚上九點至十一點），備好三支香（最好是沉香）假如實在沒辦法找到沉香那就用其他香替代（檀香最次選），五枚月餅（素的最佳），三杯清酒，一束百合花，一根紅線，兩樣生果，可以在自家陽臺或空曠地對著天空的月亮擺好。
2：點著香插好后，把紅線合在手心里，然后對月默念太陰寶誥和月老寶誥：
太陰寶誥：
志心皈命禮：廣寒至圣 紫光上真 主北極之陰關 掌人身之魄體明分長短 致吉兇有缺有圓顯現災祥 降禍福無差無忒 巡游不住 月碧亙古常明 輝耀無邊 素魂普施大化 凡承運照 實荷生成 大悲大愿 大圣大慈 月宮太陰皇君普照天尊
月老寶誥：
志心皈命禮：團圓月下 相思樹底定婚殿中掌握全國之婚牘 維系千里之姻緣 慈眉一點有情人終成眷屬 紅繩一系 逃不過三世宿緣 拄杖巾囊 奔走于煙霧云霞間 童顏鶴發 超逸于愛恨情仇外 大圣大慈 大仁大愿幽冥國際 月下老者 合婚聯婚 正緣尊神
3：誠意禮誦之后對著天空的明月誠意請求，未婚者可誠意請求太陰星君和月老提前賜給自己美好美滿的愛情姻緣，已婚者可以對月老請求家庭安全美好，誠意許下自己的希望，然后把紅繩系在自己的腳脖處，男左女右。這樣就能得到月老的祝愿了，如錯失八月十五亦可在其他十五月圓之夜舉辦此拜月典禮（八月十五請求更佳）。
燒香請求姻緣的正確辦法有哪些
燒香禮佛的實介意義是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱森林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后落發修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛 教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的實介意義在于表達對佛陀的敬重、感謝與思念。去染成凈，貢獻人生，醒悟人生。如此而行，天然福慧具足，心想事成。
二供養佛、菩薩必定要燒香嗎？
不必定。供養佛、菩薩辦法許多，通常用鮮花（表因）和生果（表果），假如條件不具備，僅供一杯清水（表清凈相等）也行。可是，肯定不必酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養，其間之一均可。
三燒香的意義是什么？
榜首、表明忠誠恭順供養三寶，以此演示接引眾生。
第二、表明傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表明燃燒自身，普香十方，提示佛門弟子忘我貢獻。
第四、表明點著了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，平息貪、喧、癡”意，佛并不嗜好人間大香貴香，但卻喜愛佛弟子的戒、定真香。
四燒香求財可以得到嗎？
不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。要害要懂得其間道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表明忘我的貢獻，即佛門所說的“施舍”。這啟示咱們：從生求財求福，先要舍財種福。財施舍是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不貳。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生相同，去介意你大香小香而別離賜富呢？當然不會。
五有人必定要燒香怎么辦？
寺院是公共活動場所，一般會約束燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不小心就會灼傷別人，濃煙滾滾，晦氣環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。必定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，贊同組織燃燒，燃燒時，寺院里的法師也會為你們請求。
六燒香禮佛應當許什么樣的愿？
燒香禮佛時應當心腸清凈，果能一干二凈，獲福無邊。若要許愿，當拋棄自私自利，自私自利的想法，發利益社會、利益眾生之大希望，則積德行善無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。
七禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此表明“戒、定、慧”三無漏學；也表明供養佛、法、僧常住三寶。這是最滿意且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠意”。
八寺院里供的佛菩薩許多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？
不必定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，作用是相同的。當然，也可以依照寺院的規則，依據寺院香爐散布的狀況自行決定，但每個香爐中不超越三支香為宜。
九把點著的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點著后應插在香爐中心，榜首支香插在中心，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左面，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭順禮佛。現在有人將一把香點著今后拿在手上拜佛，既或許引起火患，燒傷別人或自己，也簡單燒壞拜墊和器物，更形成濃煙滾滾，污染環境，損害健康，實在是不文明不如法。
十什么辦法供養佛菩薩積德行善最大？
佛經上說：“全部供養中，法供養榜首。”所謂法供養便是佛經上的教訓，如理如法受持吟誦，自行化他，為人講演。即在日常日子和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”（
向菩薩請求姻緣的正確辦法
1.愿力對婚姻的影響
許多人關于愿力在婚姻方面形成的影響，沒有滿足的估量。比方，年輕時你看見人家丁克族很灑脫，你就發愿說，我將來不成婚也單身；或許不黯世事的時分，因為某種緣由，你發愿說是這輩子就當光棍吧，你不要認為這個僅僅你趁便說說，這個到了愿力老練，就真的會妨礙你結不了婚，很古怪的，愿力便是這么難以想象。現在你結不了婚，即使是懊悔曾經發過這一類的誓愿，也很難改動。
當然還有部分人或許是宿世前生發愿，期望自己多少生多少世都不成婚，精進修行佛法，或許其它原因發愿多生多世不成婚。成果到了現在又懊悔了，看到人家成婚，心里就犯癢癢。可是因為愿力的遮止，你即使支付各種盡力，也很難成婚。
還有部分人，喜愛別人就發愿要和別人生生世世在一同，成果到了現世，喜愛的人變成了丑八怪，或許貧民，因為愿力使然，盡管在一同，又是覺得不滿意；或許對方生到畜生道陰間道餓鬼道，因為愿力，也就投生去三惡道與對方相會。所以發愿不慎重，是很風險的。許多宿世的希望到了現世變成實際，卻未必是現世想要的；現世傍邊所發的愿，到了來世，也未必是來世所想要的。
所以我們要知到，誓愿不行容易宣布，必定要想清楚，然后再發愿。假如必定要發愿和對方在一同，最起碼也要發愿一同投生在可以聞修佛法的人道，一同精進修學佛法，共趣菩提，或許發愿在極樂佛國再相會。總歸，發愿必定要慎重。
2.緣由對婚姻的影響
人際之間的各種眷屬聯系，無外乎回報報怨索債還賬，所謂善緣惡緣，無緣不聚。夫妻之間，也是如此。宿世中善緣結的不行深廣，到了實際，可以有緣和你成為夫妻的目標天然就很少，乃至沒有。所以我們想到，佛法教育我們要廣結善緣，利益全部人天群眾。我們看那個《白蛇傳》，知道那個許仙宿世中放生一條白蛇，這個白蛇便是后來的白娘子。還有《因果實報錄》記載的:某女宿世為男人時做土匪，欺男霸女，爭奪金錢，惡貫滿盈，可是也有一次偶爾不幸一個小孩施舍金錢給他。因為這個緣由，現世中這個土匪投生為女子后屢次被人強*，并且家中的資產屢次被掠奪，以歸還宿世自己做土匪時欺男霸女爭奪金錢的債款。可是她卻得到一個非常心愛自己，無論怎樣都對自己不棄不離的老公，他的這個老公是誰呢，妙法和尚開示說，她的老公便是宿世做土匪時偶發好心施舍給金錢的那個小男孩。這便是一個善緣。所以婚姻自身也是要看緣份的，你曾經沒有結下那個善緣，不論你是求婚姻也好，仍是求其他的親屬朋友聯系，都是不或許。或許結下了惡緣，現在到了一同，不光不美好，相互暴力相對，并且妻子殺老公，老公殺妻子。比方網絡上前段時間撒播一則因果故事，說是某位男人宿世中修補房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，現世中這老鼠投生人道成為一個女子，就偏偏嫁給了這個堵老鼠洞的男人。幸虧這個男人現世中是學佛的，天天念觀世音菩薩。后來菩薩出來協助他化解這件事，對他說：“這只老鼠宿世住在你家里吃你家里的糧食，等于是你家里養著它，所以現世中先嫁給你回報還賬，后來因為你堵死它的惡因，不久將會在無意之中殺死你，就像你宿世之中也是無意之中殺死它相同。”因而，今日我們看到社會上有的夫妻互敬互愛，有的互殺互害，都是有緣由的。佛法教育我們放生、施食、施財、印經、做種種利益眾生的行為，這中心原本就包含了讓我們廣結善緣。所以，平常我們張口沉默都講緣分，你要懂得種善因才能結善緣，并且最好是結清凈的緣由，結可以然我們得到終究擺脫的緣由。
3.業力對婚姻的影響
《華嚴經》云：邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道中，若生人中，以余業故，得兩種果報：一者妻不貞良，二者不得滿意眷屬。所以一般婚姻方面的業力妨礙，十之八九和宿世現世傍邊做作邪淫罪業，處理男女聯系不妥，有直接的聯系:宿世中充任第三者損壞別人家庭的，現世中自己的愛人家庭也會被第三者占有損壞；宿世中離間離散別人眷屬的，令別人孤單沒有伴侶的，現世中自己要么找不到伴侶，要么有伴侶被人離散；宿世中淫污別人伴侶的，現世中他的伴侶也會被人淫污。佛法講：縱經百千劫，所作業不亡，緣由集會時，果報還自受。所以今日社會上婚外戀、一夜情、偷情邪淫、種種不齒行為，自認為時尚摩登，到了將來受報應時，又是苦楚流涕。早知如此，何必當初？
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