在這一世的人生中，有的沒有老練的姻緣，那么就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段老練，并且都不深，那么就會呈現屢次婚姻；還有的多段婚姻一同老練，這個時分就看其時其他緣由對當事人的影響而做出的挑選了；還有一種狀況，便是修道人自己自動拋棄老練的姻緣而虔心向道的。許多人因為種種原因錯過了自認為的一些姻緣，年紀略微大一點就驚懼的不得了，其實大可不必如此。姻緣和緣由都是強求不來的，已然咱們無法知道未來有什么樣的緣由，與其在焦慮中度過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面臨。心態好狀況佳，或許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
姻緣冥冥之中有定數嗎
所以當咱們感嘆人生的聚散離合時，又常常提起一個詞，便是“緣份”。在釋教看來，全部情緣都是有為法，當然也包含姻緣愛情，這些都是緣由和合的產品，是生滅法，并非實在。假如非要從塵俗諦的視點剖析個來龍去脈，那么姻緣必定是宿世緣分的一種連續，不然不會無緣無故的兩個人相遇，發生愛情，畢竟結合。可是這種緣分不是僅有而固定的。咱們咱們都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規則，每個人都不是第一次輪回了，在無數次的輪回中必定造作了許多的善惡緣由，而這些因的老練需求進程。
現已結成夫妻的姻緣大體能夠分為三種：
一、互欠的姻緣。
相互于對方既是借主又是恩人，那么兩個人就會相互歸還相互欠下的或愛情或資產，成果兩個人就恩恩愛愛一輩子，白頭偕老，美好終身，乃至下一世相約再結良緣，這是塵俗中最好的一種姻緣。
二、報答的姻緣。
某一世，一方有恩于對方，或許是救命之恩，或許是其他恩德，感恩的一方許愿來世歸還，這種婚姻往往都會比較美好安穩，因為報答的一方潛認識中會無怨無悔的支付，對方不論怎么對她都不會影響報答的心。當然在共處的進程中必定也會有抵觸和爭論，可是不影響報答的進程。
三、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或許是資產，或許是愛情，或許是其他。索債的立誓將來不論怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個進程伴隨著不安靜，可是欠債的一方假如能夠認命，也有時機共處的平緩。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了斷的時分，那么怎么判別緣分是否終結了呢？不論是存亡兩隔仍是離婚分手，兩邊或許其間一方內心有苦楚不舍的心情，或許仇恨不滿的心情，那么闡明恩惠和債款未清。假如分手的時分，天然而然，就像老朋友分隔相同，盡管也有幾分不舍，可是不至于苦楚悲泣，那就闡明這段緣分暫時告一段落了。從修行脫節的視點來講，不論是善緣仍是惡緣都不應該執著。遇到善緣，咱們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，咱們也不要訴苦，而要視為這是協助咱們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，能夠把更多的精力用在修行上。咱們只要不被塵俗諦的有為法捆綁的時分才干真實走向脫節。
一、共修型
(一)共有業力型：夫妻盡管共修，但來人世有必要承當一同的果報。因為盡管也在修行，在才智缺乏時或許犯下某個過錯，因而未來世有必要一同承當曾犯下過錯的果報。面臨果報時也不須慌張，有必要兩人同心面臨，一同處理，即便一同賠上性命，也有必要安然承受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違反了法界因果準則。
(二)共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互約來人世，或許相互也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。盡管是人世夫妻，但也都精進修行，所以日子上也多與宗教有關(不管是釋教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，一同利益人世。
(三)共有習性型：因為修行的習性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世緣由，以此方法最好。
二、怨偶型
人世怨偶許多，以上僅僅大致羅列。這些原因形成兩邊苦楚無法，仇恨心起，又無力處理，最終訴諸法令，懇求離婚。一同兩邊結下惡緣，在未來生中，工作或許重演，但人物交換，眾生便在生存亡死的輪回中，再三表演這種無法的悲慘劇。這便是“惡的循還”。無法的悲慘劇，是否有停止的一天呢?許多人認為學佛，或許遁入空門，便能夠脫節這個輪回的夢魘。這種說法外表沒錯，可是就算是再高超的修行者，也要歸還曩昔結下惡緣的宿債。這是法界“因果規律”，在法界內無人可免。人生數十載，何須結惡緣呢?假如能以“最活躍”的情緒，來善待對方，慈善對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有化解的一天，從而轉為結善緣。千萬勿再自認為是，還要對方伺候，種下惡緣還不自知，將來只舒適后果了。或許這此話有此駭人聽聞，但法界自有因果規律，也不是你我能夠隨意否定。
三、親蜜型
親蜜型的愛情，一般來自曩昔曾結的善緣(不管是曩昔生或此生)，留有好的感覺，不論是恩惠、愛情、親情、友誼，在相互的認識或潛認識里留有好的回憶。從這個視點而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方支付，關懷對方，留下好的形象，不論此生或來世，至少共處或再見面時，對方也能報答善待，相互都以好的情緒共處，這也是“善的循環”。不必仰慕別人的愛情，這全部僅僅個“好夢”!
四、平順型
(一)媒妁之言型：經由相親方法，相互也能認同，從而共組家庭。相互因需求安靖，所以愛情也適當平順。某些經由宗教方法而發生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
(二)一同理想型：因肄業懷有一同理想，天然共組家庭，日子平順。一同追求理想，在第八識也簡略種下一同回憶的種子，假如經過多生都有一同理想，轉來學佛，說不定也會有一同的愿呢!有一同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等聯系。
(三)工作成功型：因工作成功，家庭根底安定，所以兩邊愛情有面包的根底，還算安定，各方面的需求，也不虞匱乏，日子的享用也較常人為高，這或答應歸功于其“人世福報”較足。工作成功，一般來自曩昔的褔報。假如工作歸于兩人共創，相互會愈加愛惜。
(四)一同生長型：因布景環境許多相同，如街坊，或兩小無猜，或一同肄業，或相同工作環境，相互有許多相同經歷能夠共享，也一同渡過低落波折，一同一同生長，這種聯系安定了相互的愛情。因為一同生長，能夠一同面臨難關檢測，這種力氣的連續，此生能夠相系，來生或許很簡略再來團聚。
(五)門當戶對型：不管在工作、特性、家世、學歷、位置都得兩邊宗族贊同，門當戶對，所以相互的愛情適當平順，也不會因距離太多而有抵觸。假如門當戶對，多能保持某種程度的安穩聯系，這種愛情多已參加宗族的成份。
五、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡略但不安穩”的聯系，有如鳥巢。兩人聯系僅僅暫時的，或聯系淡漠，隨時有別離的或許，這表明兩人盡管有緣，但畢竟不結壯，緣也不深。有關鳥巢型的類型不在少數，這種緣盡人散的愛情，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就缺乏為怪了。關于學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：(1)學佛者如發愿行菩薩道，盡管相互緣淺，但仍要愛惜掌握來善待對方，結好善緣。(2)學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。
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