詳解八字合婚的辦法
八字合婚中，能夠從夫妻的八字合婚。那么你想知道八字合婚又哪些辦法嗎？怎么根據(jù)夫妻兩人的八字合婚呢？你了解八字合婚多少呢？無(wú)妨隨大師一起了解下吧。
最準(zhǔn)八字合婚的辦法
首先是“生辰八字”，它是根據(jù)年、月、日、時(shí)的天干地支以成六合之?dāng)?shù)，求出地支遁藏的人元以立“三才”，觀其五行盛衰余缺，結(jié)合胎元和胎息的揣度，可知“本命”大約;然后，“推排大運(yùn)”，根據(jù)男女陰陽(yáng)生年決議月令干支順逆，再根據(jù)時(shí)節(jié)改換算出運(yùn)程年月;
其次，結(jié)合“流年神煞”，以求禍福得失，人生軌道的變易;
別的，“六親旺衰”、“喜神類(lèi)聚”、“惡煞辯證”、“性命格式”、“命理詩(shī)賦”等根本的原理和定理一起構(gòu)成一個(gè)完好而又根據(jù)具體情況改變著的辦法體系。把天、地、人劃分為宇觀、微觀和微觀三觀體系，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)五行和春、夏、秋、冬時(shí)節(jié)改換，以及東、西、南、北、中等方位空間和旺、相、休、囚、死等天然的成長(zhǎng)規(guī)則，構(gòu)成“天人合一”的動(dòng)態(tài)立體體系的世界觀，也為我國(guó)猜測(cè)學(xué)供給了辦法論。
如若把四柱八字猜測(cè)作為命運(yùn)的微觀猜測(cè)研討體系的話，那么，我國(guó)猜測(cè)學(xué)便是它的宇觀猜測(cè)研討體系，而“八字合婚”便是它的微觀猜測(cè)研討體系。
命運(yùn)的掌握自古以來(lái)首要討論的主題除討論本身情況之外，首要是研討“財(cái)”、“官”、“學(xué)”、“印”和“比”五個(gè)層面，它們是生命之源，立身之本?！柏?cái)”也一起被稱(chēng)為“妻財(cái)”，這在私有制社會(huì)里，妻子和產(chǎn)業(yè)均歸于私有之物;在一夫一妻制的婚姻制度下，妻子和產(chǎn)業(yè)依然不能歸為公有。尤其是在封建社會(huì)男尊女卑“嫁一而終”的年代，活躍尋求和美婚姻的辦法促進(jìn)了“八字合婚”研討的興旺。
“八字合婚”也便是首要研討“妻財(cái)”的問(wèn)題。民間“換貼子”的風(fēng)俗，便是未婚男女家庭之間交換“生成八字”的活動(dòng)。兩邊根據(jù)四柱八字猜測(cè)男女命運(yùn)和性情，合則訂親以致嫁娶?！?/p>
命理學(xué)中的八字合婚準(zhǔn)則和辦法
一、男命八字比劫太旺，而傷財(cái)神妻星時(shí)，可配傷官多之女命。相反若女命八字中比劫太多時(shí)，則應(yīng)合作男命食神、傷官多之人，如此才干相互諧和，化兇為吉。其他各神可類(lèi)推得知。
二、不管男女的八字，相互合作，能夠五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，是為好的合婚。如金太旺的八字，就合作以金為喜用神的八字，就能成為良緣。
三、以日干的配法，假如兩邊八字中和，無(wú)嚴(yán)峻克害且兩邊日干和為一體而為喜用神時(shí)，那就更好了，往往這對(duì)夫妻，同心一體，令人羨慕。例如：甲日出世的人與己日出世的人，或乙日出世的人與庚日出世的人等，此為陰陽(yáng)結(jié)合一氣，而成為美好伴侶。
四、生日地支觀點(diǎn)，男命日支為妻宮，女命日支為夫?qū)m，能相互合作，不發(fā)生相互刑沖克害，或合化為用神，那便是好婚姻。假如日支互沖，但有另一合神解除此沖象者，即能絕處逢生。
五、兩邊八字命宮最好不要六沖，沖則不穩(wěn)，在性情上往往不能諧和。例如：一方命宮為子，對(duì)方為午；或一方為寅另一方為申。余類(lèi)推而知。
總歸，命理八字合婚，要用男女兩邊的八字來(lái)看，必定要使其強(qiáng)弱平等，忌刑沖克害。當(dāng)然，也要選用過(guò)分或不及，按捺生化，喜忌準(zhǔn)則，不要相互危害用神，才是最理想的合作。
晚婚的八字：
男女命，傷官鮮明者，挑選愛(ài)人的條件最高，現(xiàn)在的大男剩女們大多如此，易晚婚。女命梟神鮮明者，易婚變。梟劫重重，晚婚。男命，財(cái)官不顯晚婚者多。女命傷、劫、梟鮮明者，婚晚，簡(jiǎn)略失婚姻的時(shí)機(jī)。
傳統(tǒng)八字合婚辦法
屬相屬相合婚法
此法以為：凡男女出世年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類(lèi)推)這種辦法簡(jiǎn)略地從兩邊四柱的年支生克沖合刑害聯(lián)系合婚，忽視二者命局的全體合作，顯然是片面、粗糙而缺乏取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女兩邊原命局的神煞為根據(jù)進(jìn)行合婚。此法在命學(xué)界素有爭(zhēng)議。特別是明朝張楠對(duì)其痛加駁斥曰：“只以男女命浪立數(shù)目，合作相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時(shí)，而能論人婚配者乎?若有是理，則全國(guó)之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎全國(guó)無(wú)失夫之?huà)D，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦因?yàn)樽h婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不小心也。其理應(yīng)何如耶?但當(dāng)看男命，帶比肩、劫財(cái)重者，必?fù)衽鼛p傷、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必?fù)衲忻鼛П燃纭⒔儇?cái)重者配之。此合婚之正理，豈能夠呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō)，無(wú)據(jù)之理而設(shè)人之婚配也耶?呂才說(shuō)之謬，缺乏信明矣?！钡g斥歸駁斥，直至今日，仍有一些批命者沿襲呂才之法，并且在某些方面還有必定程度上的準(zhǔn)確性，這說(shuō)明此法多少有些值得研討的內(nèi)核。張楠提出的比劫食傷般配之法，雖有一些道理，但也不免過(guò)于簡(jiǎn)略、粗糙，需要彌補(bǔ)完善。
其他辦法
1. 兩邊年柱或日柱干支般配(宜生合、忌沖克)
2.夫妻星般配(正財(cái)配正官、偏財(cái)配七殺)
3.年命般配(宜納音相生)。
不管哪一種辦法，都多少有可取之處，但都不行完善。正是因?yàn)樯鲜龊匣橐?guī)律的缺點(diǎn)，再加上批命者技術(shù)水平的限制，往往將不宜合作的怨偶扯在一起，而將適合婚配的良伴無(wú)情離散。過(guò)錯(cuò)婚配形成的悲慘劇將如影隨形地纏著命主走完苦楚的婚姻旅程，豈可當(dāng)兒戲視之??
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