自古以來，民間就有正人問禍小人問財的說法。這兒所說的正人指的是事業有成有社會地位的人。當然所謂的小人，也指的是卑賤的人。別的，在古籍經典傍邊，古代的仕正人達人也傳導了一種避禍才干多福的猜測理念，也便是往常術士嘴里所說的‘趨吉避兇’。
怎么趨吉避兇？怎樣才干絕處逢生？易經中說：“自天助之，吉無晦氣”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天助之，吉無晦氣！”孔子將人生的順暢歸之于順路、立信、尚賢。也便是說，人能仿效圣賢，講信用，取信義，遵從天道，無往而晦氣。如此干事，老天爺也會庇佑他。
在這兒想與我們討論的是，哪種命造格局的人，才具有上述的質量和品德，可以尚賢、立信、循道，可以發乎誠心真情真性真我，具有了天然趨吉避兇的才能，也便是文章所說的‘絕處逢生’。
一般可以具有上述三種質量的人，大多具有了古傳統遺風，性情相對保存，能嚴格要求自己，行為自律，言行謹慎，也便是品性中帶著自傲、自愛、自立、自強的埋伏特質。而在命造格局傍邊，起到這種嚴格要求自己效果的首推官殺的能量，也便是說八字傍邊必須有強有力的官殺限制，命主才會在特性傍邊具有嚴格要求自己的自律性。官殺代表的是規矩，是軌制，是品德，是禮法，是不可逾越的道。既然是遭到了官殺的限制，那么日主天然不能行為招搖，特性張揚，更不或許特立獨行，胡作非為。
例1：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
八字命局傍邊，七殺當令，元神透出貼身近克。壬水失令，氣弱身虛，七殺攻身之象。日主壬水遭到七殺的限制，堅持之象。好像面臨強有力的敵人，或許是強壯的壓力，一種改動命運的使命感。日主壬水盡管并不甘心遵守戊土的領導，但是卻無法違背戊土強有力的氣勢和代表的軌制。日主不服是因為戊土克伐無情，好像面臨的實際惡劣的景象，壬水顯示出一種不能安身的危機感，但是命局傍邊，殺印并排，庚金雙透扎根時辰申金，煞氣克身之際，相同也賦予了權力。也便是說，強壓之下，卻給予了生計和發揮自我的空間。這種景象下，命主必定嚴格要求自己，不中止盡力去改動自我，自律自愛。略微短缺的是，主動性差了些。
例2：庚辰、庚辰、壬子、戊申
與上造所不同，日支換做子水，陽刃坐下，辰土受水則顯得濕潤，并且時辰在申時，陰氣下降，春令三月地支合化水局，陰涼之氣涼氣襲人。壬水反而無懼辰土之力，更不屑于戊土克身，緣由是殺虛身旺，日主心氣太高，為狂傲自傲之人，失去了謹慎自律的天分。
例3：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
這造日支換做寅木，寅木是食神，是壬水生發之物，也是片面能動力的表現。寅木一種片面思維和行為，會顯示出更有主意，愈加積極主動，會抑制辰土七殺，尤其是在憑借到庚金生助了壬水根源之后，寅木制殺之心反而生出背叛之象，也便是說不僅僅是功傲慢主，反而是弒主之象，背叛之象?？此粕砣蹩诵菇患糜【R，但是食神制殺卻藏著制殺之欲，這種制殺的愿望會衍生出傲氣，骨子里不愿屈從，乃至瞧不上七殺，因為他更聰明，方法更多。
例4：庚辰、庚辰、壬午、戊申
假如是日支換做壬午日，坐下的午火藏氣正財星丁火的元神。而日主壬水賦性陽干，見七殺而顯忠義，但是卻見不得佳人計。午火坐在日支歸于佳人貼身，丁火陰柔之象，與壬水有茍合恩愛之情，歸于配偶和合，多了幾分私心。并且午火以柔化陽，不免私心太重，好色多欲，對自己的個人利益看的重了起來。失去了平衡全局的才能，或許說個人的欲念和狹窄認識強了，或許是枕頭風強了，午火能改動和影響壬水的情緒，使之忠義的原則會發生搖晃。
例5：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而假如是八字傍邊呈現這種印綬化殺過分的景象，那便是個懶蛋了。申金坐下，日主當然生在七殺當令的狀態下，也知道自己有使命感，也知道有責任心，但是這種壓力底子不大，原因是壬水就好像長在稻田里的小樹，土肥水美，津潤的很，申金和庚金源源不絕的供給養分，不需要壬水去盡力扎根，就能得到來自于爸爸媽媽老一輩的享受。而日主日子無虞，也會理性的去考慮，但是短缺的是主動性和著手才能，簡單養成慵懶。
從這以上五個舉例來講，最可以遵從古風的八字命局大約便是殺旺身弱，并且最喜的是官殺旺身弱用印，有悲憫之心，有忠義之節，可以尚賢，立信，順路而為。而這種景象下，一般個人討取的都很少，也便是說不重視私家利益和個人的得失，以民族和國家利益為重，以社會和歷史使命為重。因而站到了道義的高峰，相對來說也便是‘行得正，做得正’。而當一個人建立了如此的形象，帶來的是如此正面的影響力，那么他的所作所為天但是然的可以趨吉避兇。
相反的是，八字中短缺官殺的限制，食傷混濁，或許身旺食傷為用，或許是中和食傷稠濁，或許是身弱食傷灰心。不論是食傷為用的積極主動，仍是食傷灰心的懷疑不決，仍是中和食傷混濁的非主流，都代表了一種自私自我的人生情緒。也便是考慮問題的起點是個違背的，所站的視點是以自我利益為中心的，個人片面上以滿意自我各種愿望為起點的。而這種思維和行為無所防止的會帶給其他人一種欠好的感覺，哪怕是至親的人，也會帶來一種損傷。當這種損傷變成利益抵觸時，還怎么可以不發生矛盾和抵觸呢？所以太上感應說‘世上本無事，庸人自擾之’。也便是說，人世間原本沒有這么多苦楚，都是這種平俗平凡的人為滿意自己的欲念制造出來的。
《易經》中說人人都想趨吉避兇，“無咎者，善補過也”，“行要正，坐要穩，全部作正念，最好的居心”，當你碰到最苦楚，最費事的事時，天然也會絕處逢生了！
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