全國之興在于道。其實(shí)，就每個(gè)人而言，也是如此。故而，圣賢們才說：“正人求財(cái)，取之有道”。有人說，道，便是規(guī)矩，反映客觀國際知道的理論。實(shí)際上，這句話，僅僅對了一半，這兒的道，是指的易道。古人說：“易與六合準(zhǔn)”，便是說，易是經(jīng)天緯地的，包含天、地、人的“三才”之道。
不過，道是摸不著，看不見的；人們知道易道，只能經(jīng)過易理。故此，古人說，易理有三：地輿、醫(yī)理、命理；相似天、地、人“三才”。就個(gè)人而言，求財(cái)之道，便是既要契合社會(huì)人倫標(biāo)準(zhǔn)，也要契合事理運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)矩，還要契合天命稟賦。
就命理而言，則要依據(jù)八字規(guī)矩，找到適合自己的求財(cái)方法與求財(cái)途徑。由于，每個(gè)人具有不同的天命與稟賦。搞清這個(gè)問題，有必要從以下幾個(gè)方面著手：
一、射中財(cái)星旺衰與死活
首要來說，一個(gè)人財(cái)富的多寡，與射中財(cái)星旺衰具有必定聯(lián)絡(luò)；但不是說，財(cái)星越旺財(cái)富就越多。不過，咱們?nèi)允堑孟戎?，命理中是怎么判別財(cái)星的旺衰的。八字中財(cái)星強(qiáng)旺，是指財(cái)星在八字中需求得到月令生旺之氣就算旺；其次，假如不得月令生旺之氣，假如能得時(shí)辰的生旺之氣也行。再次，便是看財(cái)星多寡，財(cái)星許多，不得月令、時(shí)辰旺相之氣也行；真實(shí)不行，財(cái)星得旺相的食神、傷官生助也行；最終，便是財(cái)星在四柱中透干通根，本柱財(cái)星坐祿。
反之，假如財(cái)星地支無根，財(cái)星就算漂浮之物；或許，財(cái)星孤弱，再會(huì)沖克，則為財(cái)運(yùn)散失。需求闡明的是，有的八字，四柱無財(cái)，也不能說，就沒有金錢可用。由于，射中財(cái)星的旺衰，僅僅闡明，其人關(guān)于金錢的注重程度；或許闡明，自己與金錢的緣分厚薄。別的，便是財(cái)星的死活?；钬?cái)，便是指財(cái)星要有根，或許逢財(cái)星有源頭，比方食傷與財(cái)星緊貼。財(cái)星入墓；或許財(cái)星虛弱受制；或許財(cái)星坐敵星，則為死財(cái)。這個(gè)表現(xiàn)的是財(cái)星生生機(jī)與表現(xiàn)力。
二、財(cái)富的多寡與清濁
射中財(cái)富的多寡，取決于財(cái)星的清濁。何謂清，不是說財(cái)星偏正稠濁，便是濁。由于，無論正財(cái)仍是偏財(cái)，均為養(yǎng)命之物。這兒的清，便是財(cái)星要與日干有情。比方，日干虛弱，而財(cái)星過重，就為濁；日干旺，而財(cái)星活，則就會(huì)清；財(cái)星不論喜忌，只需能夠留入日干則為清，不能留入日干則為濁；射中日柱干支，能與財(cái)星做正面之功，則為清；命主食傷與財(cái)星做功，也是相同；反之，便是濁。
總的原則是，財(cái)星為喜神與用神，越旺則財(cái)富越多，有暗合、暗拱財(cái)局的，則能夠添加一個(gè)數(shù)量級(jí)；反之，財(cái)星越弱，則財(cái)富越少，假如再又遭受刑沖，則少之又少。其次，便是財(cái)星越有生機(jī)，活潑程度較高，則財(cái)富添加的速度越快；反之，財(cái)星失掉生機(jī)與生機(jī)的，則財(cái)富提高速度很慢。再次，便是財(cái)星的質(zhì)量，射中納音為質(zhì)量。射中納音財(cái)星質(zhì)量越大，則興旺程度越高；反之，納音財(cái)星質(zhì)量越小，則即便興旺，也流于淺陋。最終，做功在財(cái)?shù)娜顺潭仍礁?，則興旺越快；不在財(cái)做功的人，乃至或許不會(huì)興旺。其條件，便是要正向做功，不要反向做功。比方，財(cái)星為用，日支沖克財(cái)星；財(cái)在日時(shí)為用，被它柱合、刑、沖、克。
三、生財(cái)之道
前面說過，八字中財(cái)星有喜忌之別；也便是說，財(cái)有順取和逆取的別離。求財(cái)方法，則要?jiǎng)e離對應(yīng)：順用有三：便是用食傷創(chuàng)生財(cái)星；用財(cái)星彰顯財(cái)星；用官殺引生財(cái)星。逆用有二，便是：用比劫克出財(cái)星；或許用印星導(dǎo)出財(cái)星。
- 用食傷創(chuàng)生財(cái)星的人，求財(cái)?shù)姆椒ǎ闶且贸ＷR(shí)，言說、扮演；或許技能、技能、藝術(shù)獲取財(cái)富。比方：教授常識(shí)、著書立說、創(chuàng)造獎(jiǎng)賞、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、廣告安置、出售推行、美術(shù)繪畫，教書育人。
- 用財(cái)星彰顯財(cái)星的人，求財(cái)?shù)姆椒ǎ瑒t要經(jīng)過既有的財(cái)物，獲取利益。比方：儲(chǔ)蓄堆集財(cái)富；出資協(xié)作，經(jīng)商辦廠；使用不動(dòng)產(chǎn)套現(xiàn)。射中有偏財(cái)為用的，股票、期貨、外匯等等亦可。
- 用官星引生（或許衛(wèi)護(hù)）財(cái)星的人，求財(cái)方法，則需求以職位，或許權(quán)勢獲取財(cái)利。比方從事公職，取得薪水；努力工作，取得獎(jiǎng)賞；職務(wù)提高帶來的利益添加等等。
- 用比劫克出財(cái)星的人，求財(cái)?shù)姆椒?，則是膂力、體能、手藝、協(xié)作、獲取利益。比方：農(nóng)人種田、工人做工保持生計(jì)；運(yùn)動(dòng)員取得各種獎(jiǎng)賞；親力親為的工作工作；協(xié)作合伙的工作；武職類的工作，武市類的生意類別。
- 用印星導(dǎo)出財(cái)星的人，求財(cái)?shù)姆椒?，則要以諾言，或許品格力氣獲取財(cái)利。比方：商譽(yù)、社會(huì)好評(píng)、名聲、學(xué)識(shí)、知名度，以及德善的品格。切不行失信于人，品德存在瑕疵。
四、取財(cái)環(huán)境的易像
知道了求財(cái)方法，剩余的便是求財(cái)?shù)耐緩?。中心便是調(diào)查得到財(cái)利的人像、事像與物像。就人像而言：男命的正財(cái)為用，則要心愛自己的妻子；偏財(cái)為用，則要尊重自己的父親。女射中正財(cái)為用，則要長于依托寄父、養(yǎng)父、大伯、叔父之類的六親；偏財(cái)為用，則要貢獻(xiàn)父親、酷愛父親，關(guān)懷父親，支撐父親，與父親搞好關(guān)系。
其他的用神人像，財(cái)利六親方面自己亦可推論。不過，關(guān)于你取得利益影響最大，最為要害的人，往往是用神所寄生宮位的六親，這點(diǎn)不行疏忽。尤其是，這種宮位六親，坐天乙、天德、月德；一起，也未受到刑沖克絕，其人對你人生影響力和助益力，往往會(huì)十分之大。
從財(cái)利的“物”像來說，男、女射中的正財(cái)皆代表不動(dòng)產(chǎn)、積儲(chǔ)、較為安穩(wěn)的財(cái)路、薪俸等等；偏財(cái)代表流動(dòng)性、風(fēng)險(xiǎn)性較強(qiáng)的收入，比方出資、炒股、盈利乃至賭博等其他所得。不過，上述的說法，條件有必要是財(cái)星為用，為喜神的狀況；假如為忌，則需求行運(yùn)合作能夠逆用財(cái)星的條件下。假如財(cái)星無法順用，或許順用財(cái)星的，歲運(yùn)又順用不起來，則不行鼓勵(lì)為之。否則，相同會(huì)有災(zāi)害。
假使進(jìn)一步延伸，也能夠看出適合的職業(yè)，比方：
- 屬土的正財(cái)或許偏財(cái)，大多與置辦土地、建筑物、開農(nóng)場、草場等等有關(guān)。
- 屬金的正財(cái)或許偏財(cái)，大多與置辦黃金飾品、五金、機(jī)具、器械、出資于金融方面也是可行。
- 歸于水的正財(cái)與偏財(cái)，大多與水產(chǎn)飼養(yǎng)、水族箱、垂釣、文娛、色情或許交通運(yùn)輸?shù)鹊扔嘘P(guān)。
- 歸于火的正財(cái)與偏財(cái)，大多與動(dòng)力、電力、瓦斯、照明，燈具、化學(xué)、裝修裝潢、需求耗熱、陽光、照明的場所、物事有關(guān)。
- 歸于木的正財(cái)與偏財(cái)，大多與森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉絲制品有關(guān)。
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