五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦……咱們所說的五鬼運(yùn)財(cái)是民間的一種秘術(shù)，有兩種方式，一種是風(fēng)水局，一種是神通。本期的五鬼運(yùn)財(cái)帶你去了解五鬼運(yùn)財(cái)可分為兩種，哪種作用更好。
五鬼運(yùn)財(cái)，可分為兩種：一為風(fēng)水局，一為神通。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱。是救貧的秘法。
五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局釋義：
五鬼：即指九星中的廉貞星。
財(cái)：指水而言，因水是發(fā)財(cái)之源。此水即巨門水。
五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理歸入二十四山，把山龍上廉貞地點(diǎn)之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。
五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的源脈
唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課云：“辛龍甲向坤門格，只管用現(xiàn)財(cái)，自有五鬼運(yùn)財(cái)來”。就是出名的五鬼運(yùn)財(cái)法，葬后，大發(fā)資財(cái)。故而后人都以為五鬼運(yùn)財(cái)為楊公之法。此為錯誤。
楊公在構(gòu)成自已的一派風(fēng)水理論時，他發(fā)明了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故晦氣。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，由于與雙山三合水法徹底不同并且找不著半點(diǎn)蛛絲馬跡來。所以令后學(xué)如云里霧里。在其水法中杰出冒出個這么個事例來，真實(shí)令一些后學(xué)摸不著門道。殊不知，這個時期的楊公處于中晚年時期，在邊實(shí)踐邊總結(jié)風(fēng)水經(jīng)歷，其作法是借用仆天監(jiān)之輔星水法。
仆天監(jiān)與楊救貧國師同司職，事皇家風(fēng)水靈臺地理業(yè)務(wù)。凈陰凈陽門戶就是源于唐代仆天監(jiān)之脈傳承。出名五鬼運(yùn)財(cái)水法就是該派所傳，用之靈驗(yàn)如神。楊公在造宅，即借用老友仆天監(jiān)之法。凈陰凈陽門戶于宋代大盛。仆天監(jiān)與楊公當(dāng)年南下投靠時任鄂州刺史的老友廖鑾流亡，傳于湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上出名風(fēng)水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。
五鬼運(yùn)財(cái)世傳多偽法，而不得真?zhèn)?，真龍大地，地靈靈力尤耗，發(fā)福催旺福未至而禍先發(fā)，世人用法不明，而以偽法確實(shí)。是不知凈陰凈陽之故也。
五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的運(yùn)用
五鬼運(yùn)財(cái)，并非到處可用。是需要在特定的天然條件下才干有用運(yùn)用。五鬼運(yùn)財(cái)口訣：“山龍廉貞有向，水龍巨門見水?！币纼絷巸絷栆约叭臣{甲原理，歸入二十四山。
五鬼運(yùn)財(cái)神通的釋義：
五鬼：是指「東方生財(cái)鬼」，「西方生財(cái)鬼」，「南邊生財(cái)鬼」，「北方生財(cái)鬼」及「中心生財(cái)鬼」等五位鬼神。
五鬼運(yùn)財(cái)法是法師于法壇上調(diào)用東西南北中五方生財(cái)鬼，及三界內(nèi)陰氣亡魂行事，在法力施壓下，呼喚而來，在法旨下聽令調(diào)運(yùn)財(cái)寶。
榔梅道派五鬼運(yùn)財(cái)神通：
五鬼運(yùn)財(cái)神通廣為人知。各門各派施法程序、方法、運(yùn)用上，亦各有奇妙，不盡相同。
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