古人云：“凡觀人相，先觀骨骼；次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧。”；頭三句并未提及人們熟知的“天庭飽滿，地閣方圓”；原因是因為“天庭飽滿”并不是最重要的，但是今人多以為“天庭飽滿”便是最好的面相代表，實質(zhì)不然。這里，我發(fā)表一下我的意見來對“天庭飽滿”本身的含義作下表述： “天庭飽滿”，而本身是一個很難定義的名詞；真正的相學論及的天庭還只是個大概，首先，稍微細分便還可以有多種：比如包含了左右主看父母的“日月角”（額頭的左右兩端），它當屬于上停中的天庭。 而面相有一種分法為上中下三停，古人又分別以“天、地、人”三才而配之；天庭在上停，其屬于三才中的“地”位；但是卻不是上停的中的“天”位；再將上停作細分，又可以進一步將上停的重新局部布置，于是上停也可以有局部三才，為：天中，天庭，印堂。（也有分五種的：即按上停為“天中，天庭，司空，中正，印堂”；則增加了兩種分發(fā)，此種則更細致，但這種分發(fā)一般是源于麻衣神相流派的十三部位來的）。 但是，問題就出在了這里。天庭的分法不同；不同流派對于“天庭”的理解也產(chǎn)生了細微的偏差；不過還好，卻基本肯定了天庭是屬于額頭的主要部位，這個似乎雖然不那么標準，但是更多的...古人云：“凡觀人相，先觀骨骼；次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧。”；頭三句并未提及人們熟知的“天庭飽滿，地閣方圓”；原因是因為“天庭飽滿”并不是最重要的，但是今人多以為“天庭飽滿”便是最好的面相代表，實質(zhì)不然。這里，我發(fā)表一下我的意見來對“天庭飽滿”本身的含義作下表述： “天庭飽滿”，而本身是一個很難定義的名詞；真正的相學論及的天庭還只是個大概，首先，稍微細分便還可以有多種：比如包含了左右主看父母的“日月角”（額頭的左右兩端），它當屬于上停中的天庭。 而面相有一種分法為上中下三停，古人又分別以“天、地、人”三才而配之；天庭在上停，其屬于三才中的“地”位；但是卻不是上停的中的“天”位；再將上停作細分，又可以進一步將上停的重新局部布置，于是上停也可以有局部三才，為：天中，天庭，印堂。（也有分五種的：即按上停為“天中，天庭，司空，中正，印堂”；則增加了兩種分發(fā)，此種則更細致，但這種分發(fā)一般是源于麻衣神相流派的十三部位來的）。 但是，問題就出在了這里。天庭的分法不同；不同流派對于“天庭”的理解也產(chǎn)生了細微的偏差；不過還好，卻基本肯定了天庭是屬于額頭的主要部位，這個似乎雖然不那么標準，但是更多的人已經(jīng)認同了這一個約定俗成。 那么好，我們就按約定俗成來理解吧；所謂天庭飽滿，又究竟什么才是真正的天庭飽滿呢？顯然相學上因為不同的人理解有了偏差，所以很多都無法用嘴巴去絕對準確的表達出來，但是，更多的人心中卻已經(jīng)有了答案。我相信他們都會比較愿意聽信且停留于字面的解釋：即簡單將“天庭飽滿”按照“額頭豐滿”來論；但實質(zhì)上，這樣對嗎？楊易德認為這是專業(yè)和非專業(yè)性理解角度的差別。 為了便于理解，這里還再配上一個圖來作例子吧： 圖為李嘉誠的照片，想必大家已認識；也許會有不少人說“他的面相真好啊！”；但無論如何，你驚呼也罷，還是淡定也好，甚至是對相學完全一竅不通，可以從常規(guī)角度（哪怕感官的感受或欣賞的角度）來贊嘆一聲！這是無可厚非的！因為他的氣質(zhì)，并不需要很強的專業(yè)知識也可以感受到；他的所有氣質(zhì)是由內(nèi)向外抒發(fā)的，永遠給人一種氣場很順的感覺。但是，一個人身上所有的氣場也是要靠每個完美的細節(jié)組合而成的；所以這就要涉及到更專業(yè)的看法了。 這里，楊易德想問的是：他身上的秉賦，包括所有的細節(jié)難道真的是“天庭飽滿”才最尊貴嗎？不然也。 我相信，一個真正好的面相絕不是“天庭飽滿”所能概括的，換言之；就算按約定俗成的天庭飽滿是額頭飽滿，也不代表有此相的人一定富貴；因為“天庭飽滿”并不代表就比其他地方具備的優(yōu)點組合更重要。其實，他（李嘉誠）的所有面相天生細節(jié)都已符合相書上所說的大部分的優(yōu)點；只是很多人卻不由分說地首先跳出來：“呀！此人面相天庭飽滿，地閣方圓！”定是“富貴之相”；卻從不顧及他的其他任何優(yōu)點！這樣顯然是不對的。 為了進一步再作說法，我這里還從他（李嘉誠此例）身上找出藏有的幾個比較大的優(yōu)點，以下幾點我認為都比他的“天庭飽滿”要重要多了，如： 1、 法令深刻。很多人能夠達到天庭飽滿，但是我相信卻并達不到法令紋路如此清晰深刻，一般這種法令紋只有高官厚祿者才是見得比較多的。而法令越好則越容易“食俸祿”；反之；自古就有“鄧通鑄錢，終歸餓死”之例，那是因為其法令不全而引起的。 2、 天中灌頂。“人頭為一身之主”；今天的科學也證明了腦袋真的很重要；但是這里的“人頭”卻還不是腦袋；而是“頭圓頂額高”；那頂額是什么？“頭的頂部”，而并不是“頂部的頭”；即頭發(fā)生得高，上停又圓潤。這就是古人說的“頭方頂高，尊居天子”；當然，“頭方頂高”的很多，但“天子”卻只有一個，我們只要理解那是古人喜歡夸耀的一貫作風就行了。（注意：天庭并不是頭，而只是頭的一部分；更也不是“頭頂”，而只是頭中；“頭圓”和“天庭圓”又并非一碼事）。 3、 五官均停；這里的“均停”并不是相書上單指的三停尺寸差不多；而是指每個細節(jié)的對比，整體效果并沒有特別的高凸和凹下的地方；但大多數(shù)的普通人面相總有不足的高凸或凹下的地方；這也是區(qū)別之處，會有很大的影響。 4、 氣色黃明。黃明氣色主極品之貴；紅潤僅主富。（注意：這明顯是黃明而不是紅潤；很多人以“紅色”是紅潤；實質(zhì)那是顏色而不是氣色了；氣色上主富的紅潤絕對成塊；而像這種藏得很深的紅；則是微透，他的主要表現(xiàn)是“明”而不是“潤”了；成塊的紅屬于二等富，反倒會破壞掉這種極品一貫的氣色）。 其實，以上幾點，我認為沒有一樣不比“天庭飽滿”更重要的，常人只要占有一樣，也便可以飛上枝頭當鳳凰（或說“飛龍在天”）了；但是普通人中，只要你善于發(fā)現(xiàn)，占有“天庭飽滿”的卻并不在少數(shù)；又有多少人真的因此一定富貴了？
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