周易算命生辰八字
四柱八字算命古來(lái)有之，既稱批八字又稱算八字或是生辰八字算命，依據(jù)個(gè)人農(nóng)歷生辰八字進(jìn)行生辰八字五行算命，根據(jù)生辰八字算命可進(jìn)行八字測(cè)試個(gè)人財(cái)運(yùn)，官運(yùn)，婚姻運(yùn)，子女運(yùn)，傷病災(zāi)等等！
周易算命預(yù)測(cè)一般被稱為周易占卜，周易算卦等，網(wǎng)絡(luò)又稱為周易算命或是周易八卦算命。專(zhuān)業(yè)的周易大師進(jìn)行周易預(yù)測(cè)，六爻算卦，依據(jù)銅錢(qián)搖卦得出六爻進(jìn)行推算，可測(cè)婚姻，財(cái)運(yùn)，官運(yùn)，學(xué)業(yè)，傷病災(zāi)等等一切精確性很高的事物。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。
八字，也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個(gè)字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來(lái)是八個(gè)字。八字（八字命理，八字命理學(xué)）是一種根據(jù)八字推命的方法。
“周”的解釋?zhuān)?/p>
東漢鄭玄《易論》，認(rèn)為“周”是“周普”的意思，即無(wú)所不備，周而復(fù)始。而唐代孔穎達(dá)《周易正義》認(rèn)為“周”是指岐陽(yáng)地名，是周朝的代稱。有人認(rèn)為《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，亦有人依據(jù)《史記》的記載“文王拘而演周易”，認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻(xiàn)，例如《論語(yǔ)》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經(jīng)》為《易》，“周易”之名最早見(jiàn)于《周禮》；然而《周禮》的年代，學(xué)者還有爭(zhēng)議。所以，就文獻(xiàn)而言，“周”應(yīng)該是后來(lái)加上去。若以《周禮》的系統(tǒng)來(lái)看，《三易》的名稱皆無(wú)朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書(shū)，比較能夠相應(yīng)。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問(wèn)題。兩書(shū)很可能也是“古史積累說(shuō)”所言的現(xiàn)象。所以比較肯定的是，《易經(jīng)》或《周易》原來(lái)只稱為《易》。
“易”的解釋?zhuān)?/p>
1．易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說(shuō)出自許慎《說(shuō)文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。
2．必須指出，理解西周之“易”，理當(dāng)以西周禮樂(lè)制度的變革為條件。禮指從容之節(jié)，易即雅樂(lè)，都是統(tǒng)治階級(jí)駕馭黎民百姓，維護(hù)宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂(lè)”的框架規(guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會(huì)是難以想象的。
3．日月為易，象征陰陽(yáng)。
4．日出為易。陳鼓應(yīng)認(rèn)為這個(gè)意思，也是“干”的本義。
5．易是占卜之名。
6．變易、變化的意思，指天下萬(wàn)物是常變的，故此《周易》是教導(dǎo)人面對(duì)變易的書(shū)。
7．交易，亦即陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)長(zhǎng)陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物隨著時(shí)空變幻，恒常的道不變。《系辭傳》：“生生之謂易”。（生生不息，義似“生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命”，體會(huì)生命之美、日新又新。）
在《周禮》“太卜”的記載中，亦有《三易》的說(shuō)法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個(gè)不同朝代的占筮書(shū)。據(jù)說(shuō)“連山”是夏朝的占筮書(shū)，“歸藏”是殷商的占筮書(shū)，“周易”是周朝的占筮書(shū)。而現(xiàn)在說(shuō)的《周易》本身不是道教的書(shū)籍，道教是出自與農(nóng)民起義軍的組織五斗米道，為了秘密傳播假托春其戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子為鼻祖，以周易等古書(shū)為經(jīng)典，而《周易》和老子相差千年.東漢鄭玄的著作《易論》認(rèn)為“易一名而含三義：簡(jiǎn)易一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡(jiǎn)易”、“變易”和“恒常不變”。即是說(shuō)宇宙的事物存在狀能的是1）順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡(jiǎn)兩種性質(zhì)；2）時(shí)時(shí)在變易之中；3）又保持一種恒常。如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)“日就月將”或“如月之恒，如日之升”，日月的運(yùn)行表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是簡(jiǎn)易；其位置、形狀卻又時(shí)時(shí)變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。
而《易經(jīng)》的“經(jīng)”是指經(jīng)典的著作。儒家奉《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》為《五經(jīng)》。如同前文所說(shuō)，“經(jīng)”是后來(lái)為了尊稱這些書(shū)，而加上的稱呼，原來(lái)《五經(jīng)》只稱為《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》。有人認(rèn)為《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，亦有人依據(jù)《史記》的記載“文王拘而演周易”，認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻(xiàn)，例如《論語(yǔ)》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經(jīng)》為《易》，“周易”之名最早見(jiàn)于《周禮》；然而《周禮》的年代，學(xué)者還有爭(zhēng)議。所以，就文獻(xiàn)而言，“周”應(yīng)該是后來(lái)加上去。若以《周禮》的系統(tǒng)來(lái)看，《三易》的名稱皆無(wú)朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書(shū)，比較能夠相應(yīng)。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問(wèn)題。兩書(shū)很可能也是“古史積累說(shuō)”所言的現(xiàn)象。所以比較肯定的是，《易經(jīng)》或《周易》原來(lái)只稱為《易》。
《周易》周文王著,文王出生在今陜西岐山周原古稱西岐，后來(lái)文王被商紂王囚禁在里（河南安陽(yáng)湯陰一個(gè)縣城里城位于湯陰縣北2公里處）。周易就這樣誕生了。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽(yáng)概念，而陰陽(yáng)概念包括陰陽(yáng)的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會(huì)陰陽(yáng)的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽(yáng)爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽(yáng)。將上述陰陽(yáng)爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽(yáng)的狀態(tài)，則陰陽(yáng)概念又進(jìn)一步劃分為“老陰，老陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)”（亦稱“太陰，太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)”）四種情形，可以用“X，O，–，－，”四種符號(hào)分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽(yáng)狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽(yáng)性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系。《周易》經(jīng)部文字說(shuō)明的內(nèi)容就是對(duì)六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對(duì)相應(yīng)卦系一爻動(dòng)的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對(duì)此都存在錯(cuò)誤或者說(shuō)模糊的認(rèn)識(shí)。
占筮及《周易》一書(shū)起源于甲骨卜的實(shí)踐，或許到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦系的卦辭。后來(lái)在春秋時(shí)期，孔子的弟子繼承了孔子對(duì)周易的發(fā)現(xiàn)，著了《易傳》。秦始皇焚書(shū)坑術(shù)士的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而幸免于難。
意義
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽(yáng)互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。然而《周易》占測(cè)只屬其中的一大功能，其實(shí)《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學(xué)，文學(xué)，農(nóng)學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容。只要能讀懂《周易》，無(wú)論是哪一行從業(yè)者都能在其中汲取智慧的力量。應(yīng)該說(shuō)《周易》是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它是占測(cè)算命，哲學(xué)，科學(xué)，或文化了。
目前，我國(guó)的易學(xué)研究在原理探索上仍無(wú)重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位，阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐，蒙蔽了易學(xué)的真正價(jià)值。
《周易》是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（–）和陽(yáng)（—），《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對(duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽(yáng)，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說(shuō)卦》：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧隆！鼻瑸榧冴?yáng)之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽(yáng)的總代表，也是陰陽(yáng)的根本，孔子在《系辭》中說(shuō)“乾坤其易之門(mén)邪”，“乾坤其易之蘊(yùn)邪”。《易緯·乾鑿度》中說(shuō)：“乾坤者，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也。”通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序?yàn)榛A(chǔ)，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開(kāi)篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！薄段难浴肥菍?zhuān)門(mén)論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。說(shuō)明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽(yáng)哲學(xué)的基礎(chǔ)。
八字解釋
批八字所依據(jù)的月份乃是根據(jù)二十四節(jié)氣劃分的，比如不過(guò)立春還是算前一年，過(guò)了立春就算新一年了，與農(nóng)歷、陽(yáng)歷無(wú)直接關(guān)系。倆節(jié)氣為一個(gè)月，立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月，以此類(lèi)推。
八字命學(xué)最早見(jiàn)于黃帝內(nèi)經(jīng)，當(dāng)時(shí)的人們只懂得利用出生時(shí)辰推演人體疾病，后來(lái)人們慢慢發(fā)現(xiàn)這種方法也可以用到其他各方面。經(jīng)歷的數(shù)千年的傳改，到明清時(shí)期八字預(yù)測(cè)術(shù)得到完善。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱為“子平法”或“子平八字學(xué)”。
[地支十二位]
地支十二位
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八個(gè)字，所以稱為“八字”，因其原理基于與陰陽(yáng)五行所以和“紫微斗數(shù)”等統(tǒng)稱“五行術(shù)”。
相傳在黃帝時(shí)期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，創(chuàng)建了中國(guó)的歷法（現(xiàn)在的太陰歷）。從黃帝紀(jì)元起，到現(xiàn)在已歷七十八個(gè)花甲。一個(gè)花甲六十年，由天干、地支依序排列循環(huán)組合而成。
八字的表達(dá)了人出生時(shí)太陽(yáng)的位置，根據(jù)陰陽(yáng)五行的原理來(lái)推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。八字學(xué)分析門(mén)派很多。總的分為 傳統(tǒng)派 非傳統(tǒng)派。傳統(tǒng)派又分為兩江門(mén) 和章辭門(mén)。非傳統(tǒng)派，有涵辰新派 ，以及無(wú)極心法等門(mén)派。
古代用八字算命主要是在分析一個(gè)人的五行「金水木火土」在命盤(pán)的平衡。當(dāng)五行不平衡時(shí)，五行之間的沖克力量較大，因而影響一個(gè)人的生活作息，使一些不順利之事發(fā)生。反之，五行較平衡時(shí)，諸事也會(huì)較順利。
古代陰陽(yáng)五行學(xué)者認(rèn)為，天地之間皆五行；故將天干地支套上五行。人一生的命運(yùn)就從五行的“沖刑生克合”推敲出來(lái)。
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