《易之義》與《二三子問》是孔子闡述《周易》的重要著作。可惜啊！可惜！因年代久遠(yuǎn)，竹片兒損壞。這兩篇重要的文獻(xiàn)，缺失，損壞了那么多的字。不能不說，是中國文化史上的一個(gè)巨大遺憾。因?yàn)椤兑捉?jīng)》實(shí)在是太重要了。
通過這次的文獻(xiàn)出土，可以證實(shí)：自孔子作《易傳》而降，傳《易經(jīng)》者，非止一家。而今本《易傳》部分是經(jīng)過兩漢之儒修改審定的。遺憾的是，一家獨(dú)大的結(jié)局是：余家皆廢。獨(dú)尊儒術(shù)，固然是好，可是而今而后，卻再也沒有了文化史上的百家爭(zhēng)鳴。
子貢曰：“夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”性與天道，非夫子不欲教，而是先明文章次及性命也。所以，季路問事鬼神。子答之曰“未能事人，焉能事鬼。”蓋，知所以事人之道，自然知所以事鬼神之道。性與命之理，夫子所罕言，其不言而皆在《周易》。
子曰：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”
《帛書周易》以及《帛書道德經(jīng)》的出土，可以證實(shí)：古籍的世傳本和古本還是有出入的。考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，以及傳承方式。一本古籍的不同版本，未能一起流傳下來。對(duì)于后世之人，雖然是一個(gè)巨大的遺憾，但也不能全歸咎于古人。
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