《易經(jīng)》博大精深，非常了不起。想要參透很難，更不要看了書店里的《周易》各種解說(shuō)，然后轉(zhuǎn)圈子。易經(jīng)有六宗兩派
如圖所示：
誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)真誰(shuí)假都不重要。易經(jīng)的確是高深的，高深到每一爻，每一卦都可以寫本書。你如果把每一派每一宗都研究明白，到死可能也不會(huì)有結(jié)果。近幾年研究《易經(jīng)》又是一窩蜂，在我看來(lái)，任何學(xué)問(wèn)用不出來(lái)都是無(wú)用。怎樣把高深的易學(xué)通俗的應(yīng)用出來(lái)才是我輩要考慮的問(wèn)題。
今天就大言不慚的帶大家先領(lǐng)略一下《易經(jīng)》在中國(guó)一些行業(yè)的應(yīng)用，對(duì)此有個(gè)初步的了解。在說(shuō)之前表達(dá)下我的立場(chǎng)：
是非不必爭(zhēng)你我，彼此無(wú)須論短長(zhǎng)，世事本來(lái)多缺憾，學(xué)易隨心免無(wú)常。
- 《易經(jīng)》與中醫(yī)
中醫(yī)的理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《易經(jīng)》的精華，并把它創(chuàng)造性的和醫(yī)學(xué)相結(jié)合。《易經(jīng)》講述的太極 ，五行，八卦，陰陽(yáng)等等，都是天地平衡之道，反復(fù)循環(huán)，互相調(diào)和。而中醫(yī)的理念也是調(diào)和，使身體內(nèi)的陰陽(yáng)調(diào)和，處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。醫(yī)道也是易道的分支，醫(yī)易之道就是中華大文化的自然之道、生命之道。
《易經(jīng)》的陰陽(yáng)是一種宇宙觀和世界觀，當(dāng)陰陽(yáng)，五行與中醫(yī)融合，變 成了一種方法論。陰陽(yáng)歸一，五行求本。血為氣之母，氣為血之帥，血壯氣充盈，氣壯血行快，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。陰陽(yáng)互補(bǔ) ，生生不息。五行的金 木 水 火 土 對(duì)應(yīng)身體的肺 肝 腎 心 脾 。其中的錯(cuò)雜關(guān)系請(qǐng)看下圖
2.《易經(jīng)》與建筑風(fēng)水
《易經(jīng)》的陰陽(yáng)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物所有對(duì)立面的統(tǒng)稱，具體到建筑，陰陽(yáng)便指有無(wú)、虛實(shí)、大小、曲折、左右、色空、起伏、斂放、上下、方圓、內(nèi)外、動(dòng)靜、高低、正斜、奇偶、新舊、軟硬、明暗，凹凸，等等。而且陰陽(yáng)總是和合體，不是純?nèi)粚?duì)立，而是和合交互。古人正是效法自然，合理運(yùn)用陰陽(yáng)和合于建筑園林之中，以體現(xiàn)天人合一的建筑和諧美。1420年落成的北京故宮，命名紫禁城，是對(duì)應(yīng)天上的紫微垣（天帝所居之所）而設(shè)的。天上紫微垣居天帝，地上紫禁城居皇帝，體現(xiàn)了天人合一思想。另外，紫，是高貴祥瑞；禁，阻、令之意；紫禁城一名，盡顯皇家威嚴(yán)氣概，以及天地人三才合一而尚王道的思想。
《易》將奇數(shù)看作陽(yáng)，偶數(shù)視為陰，天為陽(yáng)，地為陰。天子替天行道，屬陽(yáng)，所以故宮與天子關(guān)系緊密皆為陽(yáng)。大清門、天安門、端門、午門、太和門，屬于故宮三大殿，其內(nèi)建筑都用陽(yáng)數(shù)。其中，太和門三門九開(kāi)間，午門五闕，上覆五鳳樓，端門五闕、重樓九開(kāi)間，大清門正中三闕、天安門五闕、重樓九開(kāi)間、等等。“九”與“五”為純陽(yáng)之?dāng)?shù)，代表九五至尊，與陽(yáng)天吻合。紫禁城的建筑將易經(jīng)與建筑分水體現(xiàn)得淋漓盡致。思路一打開(kāi)就收不住了，因?yàn)椴虐l(fā)文幾篇，不深入講了。還是給喜歡的朋友用圖展示一下。先看看好了。
時(shí)間關(guān)系，今天的后半部分未完待續(xù)，希望喜歡的朋友給予理解。
滿紙荒唐言，沒(méi)有錯(cuò)與對(duì)。都云塵埃癡，誰(shuí)解其中味。 明天繼續(xù)！
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