八字預(yù)測(cè)，經(jīng)驗(yàn)之談讓你少走彎路” inline=”0″>
每種預(yù)測(cè)方法都有其的政治環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)，關(guān)于四柱八字預(yù)測(cè)你不能因?yàn)橐淮晤A(yù)測(cè)不準(zhǔn)就懷疑其理論性
能不能預(yù)測(cè)準(zhǔn)是人的問(wèn)題，因?yàn)槭侨藢W(xué)理論加上實(shí)踐最終表現(xiàn)能力。
當(dāng)然，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的方面。有些人擅長(zhǎng)的是八字，所以說(shuō)八字預(yù)測(cè)更準(zhǔn)！有些人用別的方法，說(shuō)他的方法準(zhǔn)，但萬(wàn)變不離其宗，今天主要談?wù)勊闹?，影響四枉預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的因素有：
①四柱本身的局限性?，F(xiàn)在我們排的四柱時(shí)辰是2個(gè)小時(shí)為一個(gè)區(qū)間段，跨度大。時(shí)辰頭與尾所生的人客觀講是有區(qū)別的，所以這里肯定存在誤差。
②經(jīng)度影響四柱準(zhǔn)確度。地方時(shí)與北京時(shí)的問(wèn)題。
③緯度影響四柱準(zhǔn)確度。高度不同氣壓不盡相同，對(duì)人身體的器官影響不同，所以對(duì)人的命運(yùn)就有影響。
④四柱本身這門科學(xué)理論的健全性、完整性。
⑤社會(huì)、國(guó)運(yùn)、地區(qū)的差剮影響個(gè)人運(yùn)氣。
等等這些都影響四柱預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。要了解十天干十二地支的類象，平常多有意識(shí)的訓(xùn)練把見(jiàn)到的事物轉(zhuǎn)化為干支形式或卦象形式，這一點(diǎn)看起來(lái)沒(méi)用等你實(shí)踐你就知道了，經(jīng)驗(yàn)之談啊。
滴天髓關(guān)于十干的講述倒背如流。這比死訂著分析身強(qiáng)身弱從強(qiáng)從弱跟實(shí)際一些。
四言獨(dú)步五言獨(dú)步不妨也看一下，窮通寶鑒可以了解一下，但千萬(wàn)不要愚蠢到拿命例到書上尋答案，神煞要了解！
算命往往是越往下算越神越往下算越準(zhǔn)，當(dāng)然這也關(guān)系到預(yù)測(cè)者的心態(tài)，興奮度及靈感的迸發(fā)。在這過(guò)程中，一切可利用的外應(yīng)（姑且這么稱，這里面范圍很廣包括周圍的動(dòng)物靜物及周圍人士話語(yǔ)表情等，以后有機(jī)會(huì)再詳盡論述）均要合理采用。及時(shí)修正自己的思路，不要以為一種方法一種思路就能解決實(shí)際問(wèn)題。要展開(kāi)合理的想象，預(yù)測(cè)是活的，不是死的，我前面所說(shuō)的十干十二支的類象就要在這里發(fā)揮很大的作用，如果你要硬啃什么格局和什么身弱身強(qiáng)，當(dāng)然也有算的準(zhǔn)的時(shí)候，但是載個(gè)跟頭回讓你郁悶三天。
怎么表達(dá)這是一種很重要的學(xué)問(wèn)，要把話說(shuō)到人家心坎里去，比如人家婚姻，你只說(shuō)個(gè)婚姻不利就沒(méi)下文了，顯然沒(méi)到位。一套理論你認(rèn)為很完美，過(guò)一段時(shí)間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，并非十拿九穩(wěn)，又發(fā)現(xiàn)一套更好的理論，接著發(fā)現(xiàn)又有不完美的地方，就這樣周而復(fù)始……其實(shí)都在找秘籍中渡過(guò)，接著各種理論開(kāi)始打架，這一切只是為了一個(gè)不靠譜的虛妄在忙碌，八字其實(shí)并不是純粹的易學(xué)，準(zhǔn)確的說(shuō)是一種五行學(xué)說(shuō)的延伸，（前賢說(shuō)，善易者不占，易學(xué)是天地運(yùn)行的法則，用來(lái)占卜，八字算的準(zhǔn)，絕對(duì)不是理論的完美，而是牽涉到諸多的因素。我不是什么大師高人，我從不用什么格局，以前也就是用些五行生克、刑沖合害加些神煞而已，現(xiàn)在更簡(jiǎn)單，因?yàn)槲抑腔蹨\，看見(jiàn)這個(gè)格那個(gè)格頭就大，讓哪些有精力高智慧的人去搞吧！
實(shí)際操作要訣：膽大敢說(shuō)，合理相像，物象利用，層層推理，看相也并不是就是單純的看相，必須其他易學(xué)知識(shí)靈活補(bǔ)充，因地制宜，如果算命不結(jié)合時(shí)代背景、國(guó)情因素、地理?xiàng)l件…..等等外在因素的話，一意孤行、自以為是命理有多精那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！有這么一種現(xiàn)象，某種預(yù)測(cè)術(shù)剛開(kāi)始用時(shí)，準(zhǔn)確率奇高，怎么說(shuō)怎么在上面，斷人家偷人就偷人，斷人家何年死人那年就死人，但是時(shí)間一久，好像一下失去了準(zhǔn)星，老是放空槍，這是什么原因呢？
預(yù)測(cè)學(xué)是一種分析過(guò)程，離不了心理的活動(dòng)，而心理活動(dòng)有興奮期、平緩期、衰退期。在心理比較興奮時(shí)反應(yīng)速度快、思維也比較活躍。這種情況下發(fā)揮容易出色，一般情況下，剛開(kāi)始接觸自己喜歡的新東西是是處在興奮期，預(yù)測(cè)也是同樣，一段時(shí)間后，人的情緒避免不了疲憊，就慢慢轉(zhuǎn)化到了衰退期，反應(yīng)速度變慢、思維僵化。于此相應(yīng)的會(huì)出現(xiàn)失誤，其中也包括低級(jí)的失誤，在失誤發(fā)生后又會(huì)進(jìn)而懷疑預(yù)測(cè)體系的完美和真確與否，就這樣漸漸完全喪失信心，在沒(méi)有信心的情況下，自己都懷疑，怎么可能讓別人信服呢？
每個(gè)人先天都有一定的靈力，也就是預(yù)測(cè)能力，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村有些巫婆根本不知道易學(xué)，但是憑著自己的本能感覺(jué)信口胡扯，居然還能言中，我曾跟一個(gè)人聊過(guò)，她的操作方法是，點(diǎn)香之后，全身放松，腦子放空，然后憑第一感覺(jué)信口而說(shuō)，居然說(shuō)出的是些不可思議非常準(zhǔn)確的事情，并且你弄易學(xué)還不一定能推出，她也沒(méi)有什么天眼通、天耳通。那么一般人為什么不能做到，因?yàn)槲覀兊哪X子太亂，想這想那，把靈性遮住了。在用易學(xué)時(shí)，屬于一種依通，也在不知不覺(jué)的消耗自己的靈力，消耗光了，靈感就要大打折扣。那么適時(shí)補(bǔ)充靈力很有必要。
有一些方法供參考：（1）洗髓經(jīng)云，嘴里話少、心中事少、自然睡少、口中飯少。有此四少，長(zhǎng)生可了。（2）時(shí)常打坐靜慮，關(guān)照自己的念頭，由定生慧。（3）觀察自然，最完美的理論就是沒(méi)有理論，用李小龍的話說(shuō)以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，各種技法好比武術(shù)中的套路，練得再多也未必會(huì)打架，有些人不練說(shuō)不定打起來(lái)還狠一些，練了之后說(shuō)不定反而不會(huì)打了，因此決不能讓技法束縛了你的思維，技法不是不要，一定要為我所用，萬(wàn)事重的是內(nèi)功，易學(xué)重的是對(duì)陰陽(yáng)道理的把握，五行生克的理解，萬(wàn)物類象的歸納，靈感的發(fā)揮僅此而已
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