八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
以月令地支藏干之本氣定格。而這里所說的用神，指的是格局用神，專門從月令中取，月令地支藏干在天干透出什么，就以何為用。財(cái)，官，印，食，需要順用，所謂順用指的是需要生扶，保護(hù)。殺，傷，劫，刃，需要逆用，所謂逆用，指的是制服，化泄。比如，甲木生于巳月，地支逢申子，則以巳中丙火定格，為食神格，支會(huì)申子，印綬由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，為食神逢印，因食神為喜神，需要順用，而梟印奪食為忌，故喜財(cái)星以破印。
是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫才以護(hù)印；食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。
月令財(cái)星，喜天干地支成食神局以生財(cái)，若天干見比劫，或地支合會(huì)成比劫，喜官星制比劫以護(hù)財(cái)；月令官星，喜財(cái)星以生旺，但需要日主旺相，以受官之克制，若四柱見傷官，則喜印綬以制傷護(hù)官；月令印綬，喜官殺以相生，為官印相生，殺印相生，是為美格，若逢財(cái)星破印，則為破格，此時(shí)喜比劫制財(cái)以護(hù)印。
不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大路也。
月令七殺，日主旺相，喜食神以制殺，謂之“七殺有制化為權(quán)”，忌財(cái)星轉(zhuǎn)食生殺攻身，印綬奪食以護(hù)殺，若日主衰弱，不能受食神泄耗，則反而喜印綬以化殺生身，需要仔細(xì)辨別。月令傷官，傷官為忌，需要逆用，若日主旺相，則喜財(cái)星以化傷，反之，則喜印綬以制傷生身，為傷官配印；月令陽刃，因陽刃為五陽之帝旺處，只能以官殺制服，而食傷不可化泄，更忌現(xiàn)財(cái)星，陽刃劫財(cái)最兇，必然有禍；月令劫財(cái)，如若日主旺相，則喜官星以制劫，食傷以化劫。
（非常重要！！！）今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
所謂“正官佩印”指的是月令正官，而天干透印，如果月令印綬，而天干透官，為印綬用官，一個(gè)是正官格，一個(gè)是印綬格，取格喜忌大不相同；月令財(cái)星，干透食神，為財(cái)用食生，而所謂“食神生財(cái)”，指的是食神格，月令食神，而天干透財(cái)，即以財(cái)為格局用神。月令印綬，而干透食神，是以食神為泄身之秀，主富貴，而所謂“梟神奪食”指的是月令食神，而干透印綬，若全局無救，此時(shí)不死便有災(zāi)；月令七殺，日主旺相，干透食神，此時(shí)為殺用食制，而天干再見印綬，此時(shí)印制食為忌，而不是殺印相生，所謂“殺印相生”指的是，月令印綬，干透七殺，以七殺生印綬為用；月令七殺，全局無食神以制殺，無印綬以化殺，若局中見刃，則以陽刃藏身抗殺，而所謂“陽刃架殺”指的是月令陽刃，為陽刃格，喜天干透官殺以制刃，主掌權(quán)。
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