人究竟有沒有命運(yùn)？
提起算命，不少人嗤之以鼻，把它與巫婆、神棍等聯(lián)想在一起，認(rèn)為是迷信的、下九流的東西，更有把它與騙財(cái)騙色的江湖騙子混為一體。其實(shí)這樣的誤解來自一些錯(cuò)綜交錯(cuò)的背景因素。
這種誤解，一則是中國幾千年的中華民族傳統(tǒng)文化，到了近幾十年來幾乎消失殆盡。二則是在所謂的實(shí)證科學(xué)下，拿不出科學(xué)論據(jù)出來便一概不予承認(rèn)，將算命、風(fēng)水等認(rèn)為是迷信的、無科學(xué)根據(jù)的東西。三則由于從事算命、風(fēng)水之類的人，水平高低不齊，有些只是懂得一些皮毛，便濫竽充數(shù)，以為此行靠口揾食，比靠勞力打工來得舒服自在，對從事此行業(yè)的人士也缺乏一種嚴(yán)格的考試制度，任其自生自滅，所以使得很多不學(xué)無術(shù)的人，也靠此為生，更不時(shí)有人昧著良心做出些傷天害理的事來，這樣就更使得此行的聲譽(yù)一落千丈，真假難分了。
命運(yùn)真的是生前定下的嗎？
命運(yùn)究竟有沒有？命運(yùn)真的是生前定下的嗎？清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中有一則記載：紀(jì)曉嵐的族祖雷陽公說，從前有個(gè)人遇見過陰間的官吏，便問：“命運(yùn)都是生前定下的嗎？”
那陰間的官吏答：“是的。特別是有關(guān)窮困、亨通、長壽、短命等的氣數(shù)是定好的。”
又問：“命運(yùn)的定數(shù)可以改動(dòng)嗎？”
答：“可以。行大善事就能改動(dòng)，行大惡的也能改動(dòng)。”
問：“那么命運(yùn)是誰來定？誰來改呢？”
答：“由自己所造之因而定果、由自己所造善、惡而改，鬼神根據(jù)人的善行惡舉來判置，無權(quán)擅改。 ”
問：“因果報(bào)應(yīng)為什么有時(shí)應(yīng)驗(yàn)有時(shí)不應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀?rdquo;
答：“人世間的善惡是講這一生，禍福也是講這一生。但在陰司來看，則善惡連同前生，禍福也連同后生，所以好像有時(shí)不應(yīng)驗(yàn)。”
問：“因果報(bào)應(yīng)為什么不同？”
答：“這都是由于他們各自本來的命運(yùn)。用人事來打比方，同樣是升官，尚書升一級(jí)就是宰相，典史升一級(jí)不過是主簿罷了。同樣是降級(jí)，有加級(jí)的抵銷，沒有加級(jí)的那就降了。所以事情相同，報(bào)應(yīng)有時(shí)不同。”
問：“為什么不使人事先知道呢？”
答：“情勢不可以。如果事先知道了，那么所有人世間的事情就平息了，諸葛亮的神機(jī)妙算就變?yōu)槎嗍碌牧耍颇┑牧鶄€(gè)佞臣變?yōu)橹捞烀?，就不?huì)成為佞臣。”
問：“為什么又使人偶而地知道呢？”
答：“如果不偶而顯示一下，那么，那些以為沒有鬼神的人，其人的欲望私心就可以放肆；在一些暗昧難知的地方，他們將無所不為了。”
這篇記載事實(shí)上解答了許多常人對命運(yùn)、定數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等許多不明白的問題。
八字算命根據(jù)陰陽五行學(xué)說
依自己接觸命理幾十余年的經(jīng)驗(yàn)和對親友的實(shí)踐，命運(yùn)的確是有的。八字算命的理論根據(jù)是中國古代的陰陽五行學(xué)說，它認(rèn)為宇宙中的萬事萬物，都是由金、木、水、火、土這五行構(gòu)成的，而我們?nèi)祟愐彩怯钪嬷械囊粏T，所以也離不開這陰陽五行的構(gòu)成場域。因此，算命的人，只要他能把握住一個(gè)人的生命中的陰陽五行的相生相克的理，他就能推算出這個(gè)人的生命的結(jié)構(gòu)和日后的運(yùn)程起落了。
當(dāng)然，要一下子說明白怎么推算出一個(gè)人的生命中的陰陽五行結(jié)構(gòu)，這不大容易。 有許多專門的術(shù)語和辯證推演過程。但舉個(gè)旁通的例子，比如一個(gè)廚師，要炒好一個(gè)菜，離不開酸、甜、苦、辣、咸等五味（比喻五行——金木水火土），但初學(xué)炒菜的人，并不是每一個(gè)菜的味道都能把握的很好，有的時(shí)候炒出來的菜就會(huì)咸一點(diǎn)，有的時(shí)候會(huì)酸一點(diǎn)等等。這也相當(dāng)于每個(gè)人的命中，這五行的配合也是各個(gè)不同的。那么作為一個(gè)好廚師，他就能充分地把握到每一個(gè)菜的味道到最恰當(dāng)?shù)牡胤剑诺玫娇腿说馁澷p，太咸了就不行，太酸了也不行，人們吃了會(huì)說你這個(gè)菜做得不好。
同理，每一個(gè)人的生命，一生下來，這個(gè)八字里面陰陽五行的配合就先天定下來了。所以，有的人命中的五行就配合得比較好，那他的命就比較好；有的人命中的五行就比較偏枯，或缺少某一重要的一行，所以他的命中就先天帶有某些缺陷或不足，這就是命理學(xué)上說的格局高低、富貴貧賤等區(qū)別的由來了。
俗話說：一命二運(yùn)，上面講了命的先天格局的由來，那么運(yùn)就是命局的后天走勢，即升降浮沉。還是拿上述的炒菜來比喻：如果一個(gè)菜不小心炒得太咸了，那只有再多加些水或糖來中和，彌補(bǔ)調(diào)和一下，力圖轉(zhuǎn)變得好吃一點(diǎn)。同樣，如果一個(gè)八字，一生出來時(shí)，在五行的配合上就火和土這二行比較多，金和水這二行比較少，則命的先天格局上就比較干燥，那么，如果他日后的運(yùn)程或流年遇到金和水這二行時(shí)，就能調(diào)和命中火土過躁的缺點(diǎn)，那他就會(huì)在這個(gè)金水的大運(yùn)或流年中，整個(gè)人的運(yùn)程和境遇就會(huì)變得好起來，猶如久旱的田地，突然下起了及時(shí)雨，而使禾苗即時(shí)得以重新向榮一樣。反之，如果日后的運(yùn)程或流年仍是走火土過多的運(yùn)程，那就等于雪上加霜，所謂屋漏更兼連夜雨，阻滯病逆之事必多。
舉例
上面簡單地介紹了八字算命的理論和根據(jù)?，F(xiàn)舉個(gè)具體例子來分析：80年代初期的中國，正值開放改革，政策放松，許多個(gè)體戶出來做生意發(fā)了財(cái)。所以一些在國營工廠做的職工也蠢蠢欲動(dòng)，想跳出來當(dāng)個(gè)體戶，自己做生意。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，是一樁很冒險(xiǎn)的決定，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國營工廠仍是鐵飯碗，而個(gè)體戶則是新鮮事物，加上政策的反復(fù)，成功則好，不成功則連鐵飯碗也弄砸了。
就在此種情況下，很多人都希望求得有人指點(diǎn)迷津，于是就有人找到了我來幫他推算一下。
這人的八字一查開，出生日日干為辛金，所以屬辛金命，生在夏天六月燥土當(dāng)令之時(shí)，命中乙木偏財(cái)透出，值根寅木和兩未土余氣，財(cái)強(qiáng)。辛金日主自生酉金祿旺之地，且庚金透出幫身，身也不弱。更喜是癸水透出天干流通金木之氣，成金生水，水坐木之相，夏月燥土不能生金，故也喜此癸水調(diào)候。財(cái)強(qiáng)身旺，有食傷（水）流通其氣，這是最典型的發(fā)財(cái)發(fā)富之命。唯命中有二燥土、二木，燥土占月令為最主要的位置，故金水之力仍不足，喜金、水為用。
查其人自1985年開始，連續(xù)有30年的北方水運(yùn)，來問之時(shí)是1984年，于是鐵口直言，叫他完全可以放心，因他現(xiàn)在正開始走水運(yùn)，水為其命中所需和所喜，必得貴人扶持和幫助。而命中又為偏財(cái)格，平生適合于做生意或錢財(cái)方面之事，他完全可以跳出來自己做生意，必有一番作為。其后此人果真從國營工廠離職，自己出來做個(gè)體生意，不出幾年，便賺到盆滿缽滿，應(yīng)驗(yàn)當(dāng)年的推算。
名道士一眼看透一船貴人的富貴命數(shù)
現(xiàn)再舉一個(gè)古代例子，說明命運(yùn)前定的。北宋宰相呂蒙正（公元946年～1011年，洛陽人）是宋太宗即位后所點(diǎn)的第一個(gè)狀元，他歷經(jīng)太宗、真宗兩朝，曾三度入相，以忠貞寬厚、正直敢言著稱，是宋代最有作為的狀元之一。但他的早年生活十分貧困，也因此受夠了世人的冷遇。有一天，呂蒙正在伊水岸上步行，見到一個(gè)賣瓜人，他也想買一個(gè)嘗嘗，卻身無分文。后來賣瓜人挑起擔(dān)子走時(shí)，忽然掉下一個(gè)瓜來。呂蒙正猶豫好久，最后還是心情沉重地?fù)炱饋沓粤?。一個(gè)胸懷大志的人，竟到了撿人瓜吃的地步。
呂蒙正未及第時(shí)，曾與張齊賢、王隨、錢若水及劉燁等幾位同學(xué)，拜洛陽當(dāng)?shù)厝斯忧錇槔蠋?。一天，師徒六人結(jié)伴渡過伊河，去找著名道士王抱一算命。王道士看見他們，撫掌嘆息良久，說道：“我曾游歷天下，東至于海，西達(dá)流沙，南窮嶺外，北抵大漠，尋求所謂貴人，以檢驗(yàn)相術(shù)是否靈驗(yàn)，卻總難如愿，豈料今日貴人盡在席上！”
眾人聽了都喜出望外，王抱一卻接著自顧自地徐徐道來：“呂君科場及第，無人可壓得住，不出十年便可為相，十二年后出判河南府，出將入相，坐享三十年富貴長壽；張君過三十年也做宰相，同樣富貴長壽告終；錢君能居執(zhí)政（參知政事，副宰相）之位，不過只有百日之久；劉君雖有執(zhí)政之名，卻無執(zhí)政之實(shí)。至于王君，出仕頗早，可為相最晚，不出一年則死?？蓢@！可嘆！”
第二年，呂蒙正以狀元及第，之后，果然第十年做宰相，第十二年出任河南府府尹。傳聞呂蒙正后來寫了一篇《破窯賦》，其有說：吾昔日被困破窯，日則求于僧膳，夜則宿于破窯，思衣不能遮其體，思食不能充其饑，上人憎，下人壓，人道吾賤非賤也，此乃時(shí)也、命也、運(yùn)也。
今日官居極品，位列三臺(tái)，屈膝于一人之下，立身于萬人之上，思衣有羅絹千箱，思食有珍饈百味，上人趨，下今羨，人道我貴非貴也，亦乃時(shí)也、命也、運(yùn)也，非吾之能也。
足見，人的貧賤富貴，的確都表現(xiàn)在命、運(yùn)的命造中，當(dāng)時(shí)間一到也就應(yīng)顯了。
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