作為中國(guó)傳統(tǒng)四柱八字命理學(xué)的先驅(qū)-東漢杰出的思想家王充，就提出過(guò)“國(guó)命勝于人命”的觀點(diǎn)。他寫(xiě)道:
宋、衛(wèi)、陳、鄭同日并災(zāi)。四國(guó)之民，必有祿盛未當(dāng)衰之人，然而俱災(zāi)，國(guó)禍陵之也。故國(guó)命勝人命，壽命勝祿命。
這是說(shuō)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)同日發(fā)生災(zāi)難,難道四國(guó)的人民個(gè)個(gè)運(yùn)氣都在衰運(yùn)之中嗎？顯然不可能。它表明，在個(gè)人的命運(yùn)之上，還有“國(guó)命，，的存在。當(dāng)主宰大環(huán)境的國(guó)命發(fā)生作用的時(shí)候，個(gè)人命運(yùn)的興衰榮枯則完全喪失了它的意義。
再比如，現(xiàn)今留存最早的命理著作《李虛中命書(shū)》中，就有這樣一段話：出五行之外者，生死在乎我；具清濁之內(nèi)者，存亡從數(shù)矣。注：凡修德養(yǎng)性，煉假守真，靈臺(tái)內(nèi)靜，反復(fù)還元，神游六合之外，必造五行之先，則欲生欲死，欲隱欲顯，皆由乎我，是謂神仙真人矣。豈由天地鬼神時(shí)數(shù)所拘者？此欲人自修，不可專(zhuān)滯于命。
這是說(shuō)，按照四柱八字命理學(xué)的理論，人的生死貴賤是由出生時(shí)辰結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)五行的配置所決定的。因此，人若能擺脫陰陽(yáng)五行的朿縛，成為“出五行之外者”，那么，生生死死不就可以由自己來(lái)掌握了嗎？至于如何來(lái)實(shí)現(xiàn)，注者給出的答案是修德養(yǎng)性，煉假守真，靈臺(tái)內(nèi)靜，反復(fù)還元，神游六合”，即貫徹道家氣功內(nèi)丹術(shù)的修煉，便能脫胎換骨，成為神仙真人。不管這個(gè)答案能否實(shí)現(xiàn),但“不可專(zhuān)滯于命”，則是非常明甶的態(tài)度。
《星命集成》中，有這樣一段記錄南宋臨安(今杭州）當(dāng)時(shí)算命情況的文字：
臨安中御街上，士大夫必游之地，天下術(shù)士皆聚焉。凡挾技者，易得獲，而近來(lái)數(shù)十年間，向之行術(shù)者多不驗(yàn)，惟后進(jìn)者術(shù)皆奇中。有老于談命者下問(wèn)后進(jìn):“汝今之術(shù)即我向之術(shù)，何汝驗(yàn)，我若何不驗(yàn)?，后進(jìn)者云：“向年士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人。今曰士大夫之命，多帶刑殺沖擊，方是貴人。汝不見(jiàn)今曰為監(jiān)司、郡守、閫帥者，曰以殺人為事耶？，，老師嘆服。
這是說(shuō)，當(dāng)年南宋首都有條街是天下算命術(shù)士集聚的地方。可近幾十年來(lái)，老一代開(kāi)業(yè)人士替士大夫算命常常不準(zhǔn)，而新來(lái)的算命術(shù)士卻算得奇準(zhǔn)。于是，有個(gè)久操此業(yè)的人，放下架子去請(qǐng)教后來(lái)者，這究竟是什么原因？得到的回答是:過(guò)去士大夫命中是以向來(lái)的官貴為貴，可現(xiàn)在是山河破碎的動(dòng)蕩年月，命中當(dāng)以帶殺氣的為貴。可見(jiàn)，時(shí)局的不同，推算的方法也要改變。
明代四柱八字命理巨著《三命通會(huì)》的作者萬(wàn)民英，更深人到觀察同年、同月、同日、同時(shí)生的人的命運(yùn)的差異。作者有這樣的敘述：
余紀(jì)縉紳與凡民命同者，不能悉數(shù)。姑就縉紳論。如黃懋官侍郎，與申價(jià)副使命同，黃死于兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大小，又不論也。朱沖與李庭龍命同，朱發(fā)科壬辰，李發(fā)科癸丑，朱官至尚書(shū)，李至大參，壽又不永，其子孫之多寡賢否，又不論也。萬(wàn)采與饒才命同，萬(wàn)舉進(jìn)士，官至卿貳，饒止舉人，官至太守；然饒多子而萬(wàn)則少，又以萬(wàn)謫戍死，而饒則否，其壽天得喪又難論也。三河王且齋兄弟同產(chǎn)，而功名先后，亦自不同。況天下之大，九州之廣，兆民之眾，其八字同者何限，烏可以例論耶？
關(guān)于四同八字，世界上有不少同年、同月、同日、同時(shí)生的人，他們的命運(yùn)難道會(huì)完全相同嗎？這足最常見(jiàn)的人們對(duì)八字算命的詰問(wèn)。400多年前的《三命通會(huì)》的作者，就沒(méi)有回避這樣的詰難。他不僅實(shí)事求是地回答的確有差別;而且還收集了大量的這樣的命例來(lái)加以比較，如上述的同一年月日時(shí)（時(shí)辰)出生的做官人，比如黃懋和申價(jià)，不僅官職不同，而且死亡的時(shí)間和方式也都大不相同。這里，萬(wàn)民英(育吾)對(duì)命理推算所持的態(tài)度是十分客觀的!
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