命運(yùn)的層次是學(xué)易研易者必須研究的課題，如果在八字預(yù)測(cè)命運(yùn)時(shí)，連一個(gè)人的命運(yùn)層都斷不準(zhǔn)的話，其在實(shí)際預(yù)測(cè)上會(huì)有很大的出入。學(xué)習(xí)四柱八字預(yù)測(cè)的沒(méi)有不知道劉伯溫的，他的《燒餅歌》至今仍被人尊為預(yù)測(cè)經(jīng)典。一次，大明開國(guó)皇帝朱元璋出了一句上聯(lián)讓劉伯溫對(duì)下聯(lián)：朱元璋曰：天作棋盤星作子，日月爭(zhēng)光，劉伯溫稍加思索，對(duì)曰：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際會(huì)。
第一次看到這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，不禁感嘆：真乃絕對(duì)！感嘆一：對(duì)仗工整，意境通透，氣勢(shì)恢弘；感嘆二：看似偶然的對(duì)聯(lián)，卻把一個(gè)人的境界表露的淋漓盡致。開國(guó)皇帝具有開國(guó)皇帝的境界，大臣具有大臣的境界。朱元璋思路一出，看到的是天，是日月；劉伯溫思維敏捷，看到的是象，是風(fēng)云。君臣心境體現(xiàn)得恰如其分。所以，認(rèn)識(shí)到：境界、氣質(zhì)不是模仿來(lái)的，它是一個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、文化、修養(yǎng)、社會(huì)層次、社會(huì)環(huán)境的綜合體現(xiàn)。觀察過(guò)，文化程度不高的富人與知識(shí)分子在處事方式和思維方式上的差別確實(shí)很大，甚至在飯桌上的談吐、表情、吃相都不一樣。因此，送給那些經(jīng)濟(jì)條件稍好一點(diǎn)的人們一句話：不借一切代價(jià)讓你的孩子接受髙等教育吧。
人的境界有層次之分，人的命運(yùn)也有層次之分，在命理學(xué)中，命運(yùn)的層次有三個(gè)因素構(gòu)成：命局，大運(yùn)，風(fēng)水。
命局揭示人生概況，大運(yùn)決定實(shí)現(xiàn)與否，風(fēng)水決定命局所掲示的概況的量。即“八字定性，風(fēng)水定量”。“八字定性，風(fēng)水定量”這八個(gè)字恰恰就是八字相同的兩個(gè)人而命運(yùn)卻存在差異的根本原因，也就是說(shuō)，某兩個(gè)人的八字雖然相同，但由于他倆的陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水的不同，就會(huì)使他倆在大的趨勢(shì)方面是相同的，比如說(shuō)要么都是富命、要么都是貴命，但其富的程度或責(zé)的程度則有差別。
用神、忌神力量的大小是由客觀的時(shí)空條件決定的。八字原局中取出的用神、忌神是靜態(tài)的，大運(yùn)的介入則使用神、忌神的力量發(fā)生了變化。特別指出的是，大運(yùn)的介人只是造成了用神、忌神的力量發(fā)生了變化，但用神仍然是用神，忌神仍然是忌神，并不是像有些謬書寫的那樣，大運(yùn)的介入造成反局，使用神變成了忌神，使忌神變成了用神。
在行運(yùn)中，八字命理造成用神增力的運(yùn)程自然是好運(yùn)，這時(shí)，原局中揭示的吉的概況自然會(huì)實(shí)現(xiàn)；造成用神減力的運(yùn)程自然是壞運(yùn)，這時(shí)，原局中揭示的吉的概況自然降低或者是向相反方向轉(zhuǎn)化。造成忌神減力的運(yùn)程也是好運(yùn)，這時(shí)，原局中揭示的閃的概況自然就會(huì)避免；造成忌神增力的運(yùn)程自然是壞運(yùn)，這時(shí)，原局中揭示的兇的概況就會(huì)在流年中出現(xiàn)。歲運(yùn)與原命局的組合，在使用神的力量處于最適宜命局的狀態(tài)時(shí)，這時(shí)的用神就達(dá)到了最高層次。
所以，四柱八字測(cè)算命運(yùn)時(shí)衡量命主的命運(yùn)層次必須以命主一生各運(yùn)程的用神層次為依據(jù)，而不是僅僅依據(jù)原命局用神的層次去衡童。命好、運(yùn)不好，命運(yùn)層次就不高；命不好而運(yùn)好，命運(yùn)層次可隨好運(yùn)而提高。
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