生辰八字五行旺衰真義、月令天時(shí)、時(shí)辰分野、自坐干支
五行的相生相克與六神生克系統(tǒng)，是命學(xué)上描述家國(guó)人事最完備的體系語(yǔ)言，對(duì)于這種生克又存在著“太過(guò)”與“不及”的表現(xiàn)，例如火太多，水太少，七殺太過(guò)，正官不及之類，這些程度差異狀態(tài)，古先賢是以“旺衰”概念來(lái)表達(dá)，就是火旺，水弱，殺旺官弱之類名詞術(shù)語(yǔ)。那如何在八字上衡景五行六神的旺衰呢？歸納起來(lái)就是月令天時(shí)、自坐素質(zhì)和時(shí)辰分野三個(gè)概念，體現(xiàn)的是天時(shí)地利人和的旺衰概念給命主帶來(lái)的禍福。
1.月令天時(shí)
我們知進(jìn)，五行的“行”就是流行的意思，木火土金水流行于春夏秋冬四季循環(huán)中，這種五氣流行的表現(xiàn)，我們感受最深的是月令之氣和時(shí)辰之氣。月令之氣春夏秋冬，我們感受特深，因此月令之氣最能讓我們感受到人生春暖冬冷的滋味，借以籠統(tǒng)概括人生的“命'天地的“歲功”主要由月令的變換來(lái)體現(xiàn)推動(dòng)的，正如《明通賦》云：論運(yùn)者，以月支為首，分四時(shí)而提起五行消息。以月支起運(yùn)，感受春秋變化，體現(xiàn)人生得失。天時(shí)的旺衰，又以“五行旺相休囚死”來(lái)表達(dá)。
春（寅卯月） 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏(已午月） 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋（申酉月） 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬（亥子月） 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季（辰戌丑未月） 土旺 金相 火休 木囚 水死
春天萬(wàn)物生長(zhǎng)，木自然茂盛，稱為“旺”：木旺生火，火好像木的兒子，子承父業(yè)，所以春天火是次旺為“相”：木因水而生，水是木的父母，現(xiàn)在木得時(shí)興旺（好比當(dāng)家做主不用父母再操心)，水自然就要隱退，也就是“休”，休就是功成身退，不再管事的意思；火能克金，金是木的仇敵，現(xiàn)在被次旺的火克制住，不再有什么作為，稱為“囚”（像囚犯被囚住一樣）；火能生土，土又是木賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，但現(xiàn)在草木生長(zhǎng)茂盛，土散為塵，春木克土，土至此而“死”。盛德乘時(shí)曰“旺”，子承父業(yè)為“相”，生我者為“休”，子克者則“囚”，我克者則“死'盛德是最大的徳行，乘時(shí)，就是秉承當(dāng)令之天時(shí)，因?yàn)橛械滦械闷涮鞎r(shí)當(dāng)權(quán)之表達(dá)，從而達(dá)到“旺盛”之意。《禮記》中有“盂春之月，盛德在木”之句，意思是春天植樹(shù)造林是最大的道德行為，所以木在春天寅卯月就叫處于旺地。于命理而言，旺，就是旺盛、當(dāng)權(quán)、發(fā)達(dá)、巔峰狀態(tài)的意思。相就是“宰相”，也有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，所以我們常說(shuō)“旺相旺相”，就表達(dá)了徳行盛大，得天時(shí)而達(dá)到最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)的意思，于命術(shù)言之，則表示“興旺、旺”的概念，旺自然比相更“興旺”，這是二者相比較而言的了。休，是屬于“退休”之狀態(tài)，功成身退自然得退休，表示退出、養(yǎng)老，沒(méi)有權(quán)力了。囚者，如囚犯也，被困無(wú)氣、被人壓制之意。死者，萬(wàn)籟俱寂，消極消沉、亳無(wú)生氣活力。
2.時(shí)辰分野
如果說(shuō)月令是表達(dá)天時(shí)的概念，那么時(shí)辰分野就代表地利的內(nèi)涵，二者對(duì)勾勒五行六神系統(tǒng)事物的旺袞至為關(guān)鍵重要。正如《滴天髄•月令》：“月令乃提綱之府，替之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。”《滴天髄•生時(shí)》：“生時(shí)乃歸宿之地，餮之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”把月令和時(shí)辰喻成宅墓之定向，至為切要*一年有四季之氣候，春夏秋冬,是以五行五氣有旺相休囚之分，一日有晝夜之別，同樣有五氣旺度之別。月令之氣春復(fù)秋冬，讓我們充分體驗(yàn)了人生春暖冬冷的滋味，時(shí)辰之氣也是，白天巳午熱，夜晚亥子涼，朝陽(yáng)則意氣風(fēng)發(fā)，落日則人近黃昏。月圓則舉家歡慶人以團(tuán)圓，月缺則多愁善感人多凋零，無(wú)一不體驗(yàn)了人生層面的一個(gè)寫照。是以出生之時(shí)辰十分重要，借以精細(xì)定其當(dāng)日格局成敗又是顯然的。時(shí)辰分野的判斷，也采取五行旺相休囚死兼十二長(zhǎng)生訣的運(yùn)用。例如月令財(cái)官處休廢，大要才官在時(shí)辰分野處旺相或臨生旺墓庫(kù)之地，凡年月日有吉神，要時(shí)引歸生旺之處，有兇神，要時(shí)引歸制伏之鄉(xiāng)，充分體現(xiàn)了時(shí)辰分野之“分亳加減、輕重較量”的重要評(píng)判功能。尤其在格局的成敗關(guān)鍵上，時(shí)辰之砝碼，起到舉足輕重之作用，程度之差異，也在時(shí)辰分野三氣之較童上。
3.自坐素質(zhì)
五行六神系統(tǒng)模擬對(duì)應(yīng)的具體事物，除了天時(shí)地利外，還可以從六十甲子的天干與坐支的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)的，每一組干支都是天覆地載，干是支之發(fā)用，支是干之宅舍，所以衡量天干對(duì)應(yīng)人事的旺衰，就必須看天千處于坐支的狀態(tài)，命學(xué)上是以“長(zhǎng)生十二宮”來(lái)表達(dá)的。如下表：
長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
木 亥 子 丑 寅 辰 巳 午 未 中 酉 戌
火 寅 卯 辰 已 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水 中 面 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
土 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
上表就是五行長(zhǎng)生訣，表達(dá)的是五行所對(duì)應(yīng)的人事于子丑寅卯12宮的旺衰狀態(tài)。以五行自坐長(zhǎng)生臨官帝旺庫(kù)墓余氣為旺看，其余則衰弱無(wú)氣論，現(xiàn)歸納如下：甲：甲寅（最旺，木之臨官祿地）、甲辰（坐余氣地，為有氣）、甲申（坐絕地本作衰論，但申中有壬水長(zhǎng)生，絕處逢生)、甲戌（坐養(yǎng)地為衰弱休養(yǎng)，以弱觀之)，甲子（雖然坐子印對(duì)，但死木怕死水腐朽，自坐沐浴敗地為衰弱不堪看)、甲午（木處死地，灰飛煙滅，極袞之象）強(qiáng)弱逐次遞減，這是六甲日的自坐素質(zhì)旺衰排序，其余各千以此類推。
乙： 乙卯、 乙亥、 乙未為自坐有氣為旺， 己丑、 乙已、 乙酉為衰弱無(wú)氣。
丙： 丙午、 丙寅、 丙戌為自坐有氣為旺， 丙辰、 丙子、 丙申為衰弱無(wú)氣。
丁： 丁已、 丁卯、 丁未為自坐有氣為旺， 丁西、 丁丑、 丁玄為衰弱無(wú)氣。
戊: 戊午、 戊戌、 戌申、戌寅、戌辰為自坐有氣為旺， 戊子為衰弱無(wú)氣。
己： 己未、 己已、 己丑為自坐有氣為旺， 己亥、 己酉、 己卯為衰弱無(wú)氣。
庚： 庚申、 庚戌、 庚辰為自坐有氣為旺，庚寅、 庚午、 庚子為衰弱無(wú)氣。
辛： 辛酉、 辛丑、 辛已、辛未為自坐有氣為旺， 辛亥、 辛卯為衰弱無(wú)氣。
壬： 壬子、 壬中、 壬辰為自坐有氣為旺，壬寅、 壬午、 壬戌為衰弱無(wú)氣。
癸： 癸亥、 癸丑為自坐有氣為旺，癸未、癸酉、 癸卯、 癸已為衰弱無(wú)氣。
旺衰之真機(jī)集中體現(xiàn)在該造化所擬代的人事在月令、時(shí)辰、自坐三者關(guān)系上是否得天時(shí)地利人和，以表達(dá)該人事是否具備“發(fā)言權(quán)”和“主動(dòng)權(quán)”。如果五行十神所擬代的人事在月令、時(shí)辰分野和自坐上均衰弱，則失時(shí)失地失勢(shì)，必然使該人該事難發(fā)揮大作用。現(xiàn)代命書(shū)大多只重視日干旺衰，以日干的旺袞為主，而忽視了格局網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上這個(gè)“論日為主”思想，更多的是闡述以日主為己身為參照物，為研究的對(duì)象，定出日干體系的三奇四福和四兇四煞的概念來(lái)分辨造化的富貴貧賤。所以不僅是要淸晰知道日干本身的旺衰，更要明白居處年月日時(shí)的財(cái)官印殺傷梟的旺衰，這是很重要的問(wèn)題。《淵海子平》曰：“取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時(shí)為果，以生旺死絕休囚制化決人生休咎，其理必然矣，復(fù)有何疑哉。”例如研究財(cái)運(yùn)，以局中財(cái)星六神臨月令、時(shí)辰、自坐，各處于什么狀態(tài)，以分辨是否得天時(shí)地利人和，則可知其財(cái)之狀態(tài)。女命中以夫子為重，大要夫星生旺，就是指夫星得天時(shí)地利人和而旺相，必主丈夫?yàn)橐坏匾凰⒁黄笠粡S之“王侯將相”（老板、經(jīng)理、領(lǐng)導(dǎo)干部等)，相當(dāng)簡(jiǎn)潔明了。
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