好的墳場風(fēng)水能給后嗣帶來頗多的優(yōu)點，也能讓逝者走的愈加吉祥，愈加能好好安眠，因而人人都期望可以為逝者選定最好的墳場風(fēng)水，而想要選定好的墳場風(fēng)水，首要就要探問好的墳場風(fēng)水是怎樣的；為此大師整頓了相關(guān)文章，讓咱們一同來看看吧！
揭秘最好的墳場風(fēng)水圖解
什么群眾墳場風(fēng)水最好
1、大的公墓環(huán)境，布景要大，山后還要有山，這叫爸爸媽媽山；
2、左右要山向維護，就像一個太師椅，后山要高，左右維護山向要低；
3、前面要有山向，要遠；
4、中心把戲要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5、中心要有水系環(huán)抱。
墳場風(fēng)水的講究
1、是否依山傍水這不只聯(lián)系到墳場周圍的環(huán)境是否讓民心曠神怡，也是判測墳場風(fēng)水好壞的準(zhǔn)則之一，擇山清擇水秀，必定能令后世人丁興隆，亦可財源滾滾。
2、是否前后左右皆有靠
所謂此種墳場地勢，也是古代撒播下來的最適用喪葬的場所：四面都環(huán)山，而中心便是個寬廣的盆地，這種姿勢，好像人類雙手自捧，中心構(gòu)成一個洼陷的“穴”——這便是接連至今的風(fēng)水好墳場。
3、是否明堂開闊
何謂明堂？它首要是指墓穴前面一塊地兒必定要寬廣平整，那樣才會發(fā)現(xiàn)出一派朝氣蓬勃之容貌，并涵義前途無量。如若不然，墓穴處于短促無比的山溝等處，不只視覺上使人有狹促之感，也對后世昆裔的開展有必定的限制性。
4、是否遵從天然，回歸天然
陵寢墳場最好選定那種環(huán)山臨水處，這樣得天獨厚的天然風(fēng)景是最志向的喪葬之地，讓逝者得以長息，生者在神清氣爽的祭拜氣氛中對人生越發(fā)持有惜福的積極態(tài)度。
5、是否有曲徑通幽之美感
正如現(xiàn)金社會咱們的室內(nèi)裝飾相同，玄關(guān)等的裝飾便是避免與室內(nèi)遍地閃現(xiàn)直通之象，以此阻攔正面沖來之煞氣，墳場也是相同。風(fēng)水上講究墓穴周圍的路途山水若是彎曲彎曲，不只看上去有奇怪的藝術(shù)美感，也是阻攔其間煞氣的方法之一。
關(guān)于最好的公墓風(fēng)水圖解
一、選定公墓風(fēng)水的留心事項
許多人到公墓去選墓，不知從何著手，總以為風(fēng)水地越高越好，以為墳葬在居高臨下的高地有氣度、地位高。少量敞開商為了投合人們選高的生理，往往價值也要的高。真實，居高臨下大約高峰葬墳的概念純是一個極大的誤區(qū)。墳場的風(fēng)水準(zhǔn)則是，來龍氣焰要旺，兩頭要有護砂，沒有護砂之穴地難以聚氣，往往都是兇地。正如《易經(jīng)》所說“孤陽不長、獨陰不生”。若在高頂立墓，恰恰與“藏風(fēng)得水”，“內(nèi)乘龍氣，外承堂氣”的風(fēng)水外表相違背。再者，葬在高處不只氣憤不聚，并且不可以藏風(fēng)得水，又受八風(fēng)吹泄，《揺鞭斷宅賦》有一詩：
詩曰：
獨嶺山頭莫葬墳，孤峰獨嶺畏八風(fēng)。
兩頭無有護砂衛(wèi)，氣憤不聚難生計。
獨陰不生陽不長，無有堂氣怎藏身。
似此布局是兇地，葬之日久無后嗣。
在公墓內(nèi)選定風(fēng)水，首要要看龍脈從何而來，龍氣沿什么方位而行。所選的方位必需是龍氣能到的場所，牢記選定在最高點，由于最高點不只難以聚其氣憤，并且又受八風(fēng)吹泄，謂之絕地。
選定墳場首要考慮有無主山，沒有主山的墳場，代表無有主人，歸于兇地。現(xiàn)在，有些公墓根本不重視主山，離哈爾濱二十公里處有一公墓，外形裝扮的十分美麗，特別門前的迎客門樓設(shè)置的十分眾所周知，在外行人眼里以為設(shè)置的這么美麗必定是一塊風(fēng)水寶地，孝子賢孫不用多說就費錢成交，真實這樣盲方針選定墳場是大錯特錯，原本這塊公墓的地勢風(fēng)水局還可以，龍脈有起有伏有氣憤，由于拓荒商不理解風(fēng)水，將原有的升沉龍氣，用推土機鏟平，并在公墓的周圍砌上圍墻，書云“龍脈再好一筑圍墻氣憤阻隔，變?yōu)闅堼垺薄?/p>
像這樣不理解風(fēng)水的拓荒商，不坑害多少不理解風(fēng)水的人啊！主山被推掉今后，根本就無有祖山可尋，更談不上少祖山、祖山以及龍脈了，像這樣的陵寢還談什么風(fēng)水地的選定，遇到這種環(huán)境勸君不要在此大動腦子了，選定墳場必需選定有主山、少祖山、祖山，不然便是不及格的風(fēng)水地。
及格的陵寢墳場，左右要有龍虎維護，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，反面要有布景，這些都是要點疑問必需考慮。
陵寢墳場的風(fēng)水，關(guān)于明堂巨細、凹凸、來水、去水和方位遠近都十分嚴(yán)重的，這些疑問也要慎重考慮。
在選定墳場時，對以上這方面要慎重考慮，若能到達這方面要求便可判定這兒選穴定向了。除此而外還要考慮墳場是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。
陵寢風(fēng)水魚平地是相同的，千萬不要以為山區(qū)有風(fēng)水，園陵就沒有風(fēng)水，僅僅操作方法不同罷了。（風(fēng)水www.azg168.cn）
怎樣在公墓里選個好風(fēng)水
凡是公墓陵寢的塋苑都在一排一排依次排列著，乍看都是一模相同的，分不出什么叫龍，什么叫砂，什么叫誰。因而，給風(fēng)水兵就帶來了一大難題，許多風(fēng)水大師進穴場后，盡管手捧羅盤，根本就無法分分出一個墓穴的好壞，。正如《地輿集錦》上有一首歌訣：
歌曰
崗地也有流水坡，高土一寸是龍窩。
只因時師眼里淺，到此蒼茫無奈何。
一、公墓選穴竅門
真實，公墓里點穴和勘驗風(fēng)水吉兇與非公墓點穴方法是相同的，僅僅在點穴時，將此穴點周圍的哪些塋苑作為平地看待，將那些高起的修建物大約山頭、塋苑作為砂來看待，將那些比此穴矮小的塋苑大約小山溝作為水來看待。總的一句話，以此穴點為中心，假如鄰近沒有什么凹凸顯眼的修建物，就接連看下去，接連看到有格外凹凸的修建物停止，在這一段間隔的悉數(shù)塋苑都作為平地看待，高而有型的東西當(dāng)砂看待，低的東西當(dāng)水看待，只需理解此理就知道墓內(nèi)的塋苑與一般地塋苑的吉兇校驗徹底相同了。
二、公墓園的風(fēng)水選定
許多人以為，公墓園里的塋苑修建大體都是相同的風(fēng)水也是差不多的。實際上不是那么一回事，不管任何一座塋苑，包括陽宅也是，只需方位不同，穴道點與山形、山勢就不同，那么穴地的吉兇程度也會不同。風(fēng)水學(xué)的吉兇程度準(zhǔn)確到分金線，一線之差，吉兇程度就有六合之殊。主張選定墳場曾經(jīng)首要要大體的看一下這個公墓的本身風(fēng)水怎么，假如這個公墓的得山得水，氣焰興隆，兩頭有護砂，反面有雄壯的玄武作靠，那么主張你就在這兒選定墓穴。假如這塊公墓，無座、無朝、無龍、五虎，一看氣焰虛弱，這樣的墳場本身就殘弱無依，那么真龍真穴又從何點起，主張或是多走幾家吧。
選穴必需先看這個公墓的全體風(fēng)水怎么，首要要看這個 有沒有主山、少祖山。若沒有主山就沒有少祖山，既沒有少祖山就談不上龍脈龍氣了。
選定陵寢公墓不只需重視主山、少祖山、靠背之山，關(guān)于左右龍虎維護，前面的朝、案、水口山都要要點考慮，這些條件必需具有，不然就不符合局勢派的風(fēng)水要求。
三、公墓園選穴最好方位
將公墓陵寢初步判定之后，在考慮這座公墓園中的哪些場所的風(fēng)水方位最好，這是需求調(diào)查公墓園表里、前后左右的修建物、路途、橋梁，在沒有任何形煞的環(huán)境下，再判定穴地的選定。選定風(fēng)水地首要調(diào)查山形，找到龍脈，然后再看墓穴選在什么場所末端。
選墳場首重龍氣強弱，龍氣強弱直接影響后代后世昆裔的富有貧賤，窮通壽夭，因而，在扦穴時必定要多加細心。
將穴道點好今后，再以此墓穴的明堂、水路在那些字上，這些字上有無形煞，是兇是吉，再依風(fēng)水準(zhǔn)則對少量形煞的具體方位，該收則收，該避則避，這些都是公墓點穴的要害。
歌曰
一忌穴前八面風(fēng)，藏風(fēng)聚氣是為真。
二忌穴前直水去，水直流去主家窮。
三忌淋頭射穴水，射穴淋墳絕人丁。
四忌沖墳鬼域去，鬼域去水家不寧。
五忌樹木太靠近，穴近樹木怪事生。
六忌穴前無朝案，無朝無案無官稱。
七忌巨細空亡線，錯立空亡禍?zhǔn)律?/p>
八忌直射穿心煞，路橋直角與反弓。
九忌高墻圍墓穴，孤立無緣誤后代。
十忌羅城不聚氣，反弓背穴最主兇。
四、選定公墓的十大規(guī)范
選定墓穴曾經(jīng)，首要要考慮公墓的風(fēng)水怎么，假如以為公墓的布局符合風(fēng)水要求，在考慮在公墓里點穴。在點穴時，應(yīng)遵循以下風(fēng)水學(xué)的十項規(guī)則。
一要前朝后靠，二要左右環(huán)保
三要委曲彎曲，四要明堂開闊。
五要依山傍水，六要得風(fēng)得水。
七要龍虎環(huán)抱，八要水口關(guān)攔。
九要砂水有情，十要案朝相宜。
一要前朝后靠
所謂“朝”便是朝山，間隔穴前較近的山叫做案山，較遠的山叫做朝山，以朝山與案山的凹凸，可以判定高處結(jié)穴，或是低處結(jié)穴。《撼龍經(jīng)》云“真龍藏幸穴難尋，唯有朝山識幸心，朝若高時高處下，也稱之為爸爸媽媽山，若沒有布景之穴，難以長久。
二要左右環(huán)抱
左右環(huán)抱，指的是龍虎砂在左右環(huán)抱穴。這兒是指看龍虎力氣判定在哪里結(jié)穴，龍有力穴在左，虎有力在右。左砂有力左面尋穴，右砂有力右邊尋穴。龍虎低穴結(jié)低處，龍虎高穴結(jié)高處，無龍無虎者水要環(huán)抱有力。
三要委曲彎曲
所謂“委曲彎曲”便是曲彎曲折，曾經(jīng)的四合院，古剎，以及家庭的大院，大門都有影壁墻，真實這些影壁墻都是對應(yīng)風(fēng)水而生的，它的優(yōu)點便是阻攔正面沖來的煞氣。風(fēng)水外表便是主見路途要彎曲，山水謠彎曲。
四要明堂開闊
職業(yè)內(nèi)有句術(shù)語，“爬山看水口，入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面的一塊平整的場所，風(fēng)水學(xué)以為明堂必需開闊，并且要朝氣蓬勃，這樣的明堂才華有益于催官旺財，奇觀光輝。
五要依山傍水
“山主人丁水主財”，這是考察墳場風(fēng)水的精辟總結(jié)，擇山可以旺丁，擇水可以旺財，水位山之血脈嗎，有山有水才華生計，山無水便是沒有靈魂。風(fēng)水學(xué)云：無山無水休尋地，未看山先看水。因而，依山傍水不只僅環(huán)境優(yōu)美，也是選定風(fēng)水寶地的根本準(zhǔn)則。
六要得風(fēng)得水
“風(fēng)”指氣而言，書云：“氣要聚，水要有情”。水聚明堂，彎曲陡峭流出，謂之有情之水。避風(fēng)聚氣，得風(fēng)得水，顯現(xiàn)落發(fā)財富有，日益添加。
七要龍虎環(huán)抱
青龍、白虎分左右，置于穴道兩頭，如人之雙臂，向前伸出，彎環(huán)相抱，遮擋坳風(fēng)，收聚穴前明堂之氣不過泄，才華久福音后嗣。
八要水口關(guān)攔
“水口”分來水口和出水口，來水口稱“天門”，來水要寬廣、平穩(wěn)緩流。去水口稱“地戶”，要柞緊如葫蘆咽喉。書云：天門開能進財，地戶閉能聚財。
九要砂水有情
左右前后的山叫做砂，砂與龍都是指山體，但有差異的是，山像主人，砂像奴才，砂要收，水要有情，水若能中止于明堂，彎曲陡峭流出謂之水有情，砂水有情，主后嗣富有。
十要案朝相宜
古人云：“朝山層層高疊來，一層朝山一層貴”。假如眾山層層疊疊想我朝拜，恭迎與我，天然之氣焰巨大，主出忠良孝子和權(quán)高祿重之人，并且福力大，崇高特殊。書云：“朝山朝我最有情，公侯將相有威名，形惡破碎朝拜我，兇禍之事快降臨”
最好的公墓五大風(fēng)水規(guī)范圖解
1、在制造塋苑的時分，首要需求選定墳場，塋苑是歸于陰極場所，假如選定在見不到陽光的場所制造，整個家族的運勢就無法好起來。
2、地貴平夷，選定平地便是最好的，古代人制造塋苑都邑需求布景的，在山里邊找到陽位，便是需求在平整開闊的山中，而不是山崖山崖上。因而選墳場方位必定要平。
3、好的墳場必需求有龍脈，龍脈指的是可以見到光的山。在山地上尋覓比較平整的局勢建墓，含義便是有山神打壓，野鬼不敢前來打擾。好的墳場，必定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調(diào)解。雙水環(huán)抱，真龍顯象。許多的古墓都在河道上挖出來的，便是由于這個。有山有水有植物，那才是比較好的墳場風(fēng)水寶地。
4、墳場不可以夠選定在低洼方位上，最好是局勢高一點，這樣可以避免雨天漏水，避免難修補。
5、墳場風(fēng)水假如夾拱的山較低，這樣的墳場是發(fā)科甲之地，后世昆裔人能讀書當(dāng)官。假如水流走的傾向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一望無際之地，那么這樣的墳場是劣等之地。假如有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力氣就會更大，福力也會更深遠久遠。水自己沒有方位的概念，不同的墳場關(guān)于同一條水來說就發(fā)生了不同的方位概念。
請示【怎么選定好風(fēng)水的公墓】
在進行公墓風(fēng)水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風(fēng)水大師進來公墓后，根本就無從著手剖析一個墓穴的吉兇祝愿，不可以差異緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個疑問發(fā)生的根本原因，除了風(fēng)水外表上的正誤不同外，還有一個首要的原因便是思想方法有疑問。真實，在公墓中勘驗?zāi)寡獌春忘c穴，和在非公墓地址點穴勘驗塋苑的道理是相同的，僅僅在公墓地址點穴和勘驗塋苑時，只需把穴點前后左右凡是和穴點格式形狀相像的那些塋苑當(dāng)作沒有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而凡是那些格外高起的修建或山頭或塋苑就必需確當(dāng)作砂來看待，而那些低凹的坑或小山溝就必需確當(dāng)作水來看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的格外的事物必需確當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何特性沒有任何特別能量的塋苑當(dāng)作沒有看待就行了。
這也便是說：以穴為原心，假如近處沒有格外的能量的事物，那么就從原心開端接連向外行進，接連到發(fā)現(xiàn)有格外形狀的事物發(fā)現(xiàn)停止再論砂水，在格外形狀事物發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的那段間隔上的悉數(shù)塋苑就當(dāng)作地平面來看待。只需思想上轉(zhuǎn)過了這個彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與一般地的塋苑風(fēng)水?dāng)喾ㄊ菑氐紫嗤摹Ｖ恍枘愕娘L(fēng)水外表準(zhǔn)確，那就通通不會勘驗過錯，也通通不會點錯穴道。
咱們知道，任何事物所蘊藏的能量都是必定的而不是無盡度的，同理，公墓這個場所的砂水所蘊藏的吉兇能量也是必定的，不是無盡量的。在這個必定能量的公墓地里，搶風(fēng)水的含義就十分地嚴(yán)重了。為什么這么說呢？先給咱們講個道理：某山洞里有一千公斤金銀珠寶，一同有一百個人從家里開拔去這個山洞取寶，你以為誰會搶〔不可以彼此打架爭搶，只需是手碰到的便是自己的〕到的最多呢？你以為誰又搶不到一點呢？不問可知，榜首個進來山洞的人搶到的最多，而末端進來山洞的那個人必定什么也不會搶到的。同理，假如前邊有一個地雷，也相同是榜首個踩上的人罹難，然后邊的人便是再踩在這個地雷的點上也不會有災(zāi)了。當(dāng)然，這兒邊還有一個找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的疑問。理解了這個疑問，也便是應(yīng)該能理解公墓地?fù)岋L(fēng)水的嚴(yán)重竟義了吧。
在公墓地?fù)岋L(fēng)水，其道理以下：1、在風(fēng)水學(xué)上，咱們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍肪上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險穴道，還有更多的往常的無大吉、也無大兇的穴道。咱們點穴的方針，便是要汲取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有雙面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉祥能量和陰險能量之分，假如咱們把穴道點在了吉祥能量的點上，那咱們汲取的便是龍脈吉祥的能量，咱們的后代后世昆裔就會富有興盛；反之，假如咱們把穴道點在了陰險能量的點上，那么咱們汲取的便是龍脈陰險的能量，咱們的后代后世昆裔就會赤貧落魄后繼無人；而假如咱們把穴道點在了無大吉也無大兇的往常能量點上，那么咱們汲取的便是龍脈無吉無兇的能量，咱們的后代后世昆裔就會平平淡淡做個一般老百姓。
因而說，要想讓亡者的后代后世昆裔富有興盛，就必需的在龍脈上找到吉祥的穴道，而在公墓地里，因安葬的死者許多許多，也可以吉祥的穴道早已被別人所占有，就算是吉祥的穴道還能找到，也很或許你便是那個找到了藏寶的山洞但卻是那末端一個進來山洞的人，相同你會一無所獲。這也便是說，要想讓后代后世昆裔富有興盛，最好或是不要選定公墓。不過，話又說回歸，假如只想保平安保后世昆裔清閑安靜日子的話，那么在公墓地里，只需避開陰險的穴道就可以了，并且假如你不是最早進來墳場的人家的話，假如墳場里80%都被別人占用的話，那么就算是把先人葬在了陰險的穴道上，也不會發(fā)生特別巨大的災(zāi)禍，由于龍脈里陰險的能量大部分現(xiàn)已被別人汲取掉了，可是假如葬在了最陰險的那個穴道上的話，也相同會有大災(zāi)大難發(fā)生。
在公墓地里，假如找到了吉祥的穴道，最好想方法調(diào)查一下前后三米左右限制內(nèi)其他墓主人的根本家庭環(huán)境，要害是調(diào)查一下這些人家自從把先人葬在這兒后的根本家庭環(huán)境。假如這些人家自從把先人下葬在這兒后富有興旺了、并且下葬時代已較長〔五年以上〕大約已生兒育女，那就闡明這兒的吉祥能量現(xiàn)已被人家汲取的差不多了，這時就應(yīng)重新選定穴道了。在重新選定穴道時，首要可以向這些塋苑的下方考察，由于氣脈從高到低活動的聯(lián)系，很有或許下賤還有大批的能量，在這下賤點穴也會比較吉祥。當(dāng)然，在這些穴道的下賤是否還有能量，這就要依據(jù)龍脈的走勢來判定氣脈的活動環(huán)境，一般環(huán)境下，氣脈在山脈的里邊較深處活動的，下賤就還有較大的能量；假如氣脈是在山脈的上層活動的話，那下賤就什么能量也沒有了，此刻在上游還能截住少量余氣。在全國各地，到處都有跟風(fēng)水的作業(yè)發(fā)生，所謂跟風(fēng)水便是：假如有一家人家大富大貴了，那么其他許多人家都邑把自己的先人葬在這個大富大朱紫家祖墳的前后左右，以為可以搶點好風(fēng)水，可現(xiàn)實呢，通通不會家家戶戶如愿只償。由于什么呢？就由于我前邊所講道理。因而說：假如一個風(fēng)水大師會看氣脈活動環(huán)境的話，徹底可以在那些富朱紫家祖墳的周圍找到小富小貴甚至還能大富大貴的穴道，可現(xiàn)實上，95%以上的風(fēng)水大師都在胡吹自己會看氣脈，易友們最好的檢測方法是：將這些大師帶到浩繁塋苑聚集的場所〔或公墓〕，讓這些大師們說出假如誰家先下葬，那么周圍其他后葬人家的吉兇禍福與先下葬人家的兇吉禍福有什么差異？假如這些大師能說對，那就證明這個風(fēng)水大師還有真身手，不過僅檢測一兩處還不可以證明風(fēng)水大師的程度，而是最少要檢測五處以優(yōu)勢水才華下結(jié)論，惟有風(fēng)水大師在五處以優(yōu)勢水的檢測中做到了百分之百準(zhǔn)確，才華證明風(fēng)水大師的程度，不然便是冒充的騙子風(fēng)水兵。
怎么才華選定風(fēng)水比較好的墳場？
怎么選墳場首看傾向，常話說得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向東,富有家；
次看地勢，背靠高山，雙面山丘，正是高椅，可為人也，面有流水，當(dāng)可運財；
三看財力,切不可胡亂大辦特花，有多在力,辦多大事，能盡孝心即可，
選墳場忌諱
一為亂墳崗，
二是無林山，
三水凹地，最怕占用水稻田。
怎么樣找到最好的墳場
首要，地貴平夷，墳場平地是最好的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓，都要求布景，也便是在山中尋覓陽位，可是找到的陽位，也是在平整開闊的山地中，而不是建在山崖上。因而，墳場選址要平。
其次，環(huán)水尋真龍，好的墳場就要求有龍脈，所謂龍脈，也便是見光比較好的山頭。在山地上尋覓比較平整的局勢建墓，含義便是有山神打壓，野鬼不敢前來打擾。好的墳場，必定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調(diào)解。雙水環(huán)抱，真龍顯象。許多的古墓都在河道上挖出來的，便是由于這個。有山有水有植物，那才是比較好的風(fēng)水寶地。末端，墳場選址不要在低洼的場所，局勢要略微高一點，這種做法是為了避免雨天露珠，水進墓今后會將墓道沖壞，壞了之后再修很煩難。
什么群眾墳場風(fēng)水最好
1.大的公墓環(huán)境，布景要大，山后還要有山，這叫爸爸媽媽山；
2.左右要山向維護，就像一個太師椅，后山要高，左右維護山向要低；
3.前面要有山向，要遠；
4.中心把戲要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中心要有水系環(huán)抱。
怎么看墳場的風(fēng)水？最好簡單明晰一點的
古代我國人很早就分化到人類對天然的依靠、習(xí)慣聯(lián)系，衣食住行，生老病死都與天然息息相通，必需諧和共處，人脫離了天然就會發(fā)現(xiàn)疑問。人們在對天然的總結(jié)中發(fā)生了的風(fēng)水腦筋，“入土為安”、“天人合一”是這一腦筋在喪葬上的反映。“葬”字，氣候地闡明晰這一觀念：身后入土，上面覆以植物。今日可以在許多墳場看到，祭奠舉動后嗣們把鮮花灑落在石碑上或在石碑周圍蒔花栽樹，“葬”這一陳舊的傳統(tǒng)習(xí)俗依舊接連。今世人越來越正視寓居環(huán)境，購屋置地曾經(jīng)要選方位，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選定什么樣的“寓居環(huán)境”呢？尤其是現(xiàn)在墳場以公墓的方式密布安設(shè)，許多民心中期望為逝去親人選定一塊風(fēng)水好的福地的愿望能完成多少呢？
下面就以北京昌平鳳凰山陵寢為例，闡明選定公墓的一般風(fēng)水準(zhǔn)則：
依山傍水的準(zhǔn)則
依山傍水，青山綠水是人們遍及向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墳場的根本準(zhǔn)則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的便是“山主人丁水主財”，含義便是擇山，可以令后世人丁興隆；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵寢背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡(luò)一般從陵寢兩邊流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有靈魂，因而風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墳場風(fēng)水最扼要亦是最精辟的總結(jié)。少量重視理氣的風(fēng)水外表講究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墳場聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墳場的周邊地勢的總結(jié)，實際上便是四面環(huán)山，中心是一個寬廣的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地勢在前面提到的“葬”字上也有表現(xiàn)，便是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），含義是雙手捧著，雙手并在一同捧著，構(gòu)成了一其中心洼陷的穴窩，古人以為這便是一個好的葬地，因而說葬字自己就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵寢背后的布景，有益于抵御冬天北來的酷寒，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵寢背靠居庸關(guān)長城，布景和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，因而許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墳場非富即貴，是志向的墳場，可謂墳場的典范。
委曲彎曲的準(zhǔn)則
曾經(jīng)的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，今世人裝飾的時分也比較正視玄關(guān)的規(guī)劃，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而發(fā)生的，而不只僅是為了順眼美麗。它們的優(yōu)點便是避免直通，阻攔正面得罪而來的煞氣。墳場怎么蓋住煞氣呢，風(fēng)水道理主見“直則沖”、“曲則順”，路途要委曲，山水要彎曲，便是曲彎曲折。曲徑通幽不只有風(fēng)水所講的實際作用，并且還具有奇怪的藝術(shù)作用，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美生理。通往鳳凰山陵寢的路途因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復(fù)疑無路，美不勝收鳳凰山。
明堂開闊的準(zhǔn)則
古代有人出了名、當(dāng)了官大約發(fā)了財，人們往往會談?wù)撨@個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開闊有益于孕育人材，開展奇觀，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平整的場所，明堂開闊，朝氣蓬勃，才華前途無量。反之，墳場不宜設(shè)在窄小限制的山溝。
回歸天然的準(zhǔn)則
當(dāng)今的城市方案里，墳場離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去上墳祭奠還利便，豈不更人道化？包裹在高樓大廈中心豈不更今世？在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都邑人主見人車合一、人機（計算機）合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墳場則講究天然榜首，天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的天然風(fēng)景，不可是志向的人生后花園，并且招引了許多背包客和藝術(shù)家來這兒采風(fēng)寫生。
優(yōu)勢上水的準(zhǔn)則
墳場也講究“優(yōu)勢上水”，北京優(yōu)勢上水的傾向是西北，因而明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線判定的，這條中軸線北起鼓樓，通過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點便是故宮，也稱紫禁城。因而，一般地以為昌平區(qū)是風(fēng)水最好的區(qū)域，鳳凰山陵寢坐落昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星相片上看，陵寢大門正是依照方案指向京城的中心–紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們擇吉避兇，這與辦兇事選墳場期望讓逝者安眠，生者定心的開拔點是共同的。至于風(fēng)水是否會福蔭后代，人旺業(yè)興，則是各執(zhí)己見，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。聽說大名鼎鼎的修建大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選定修建規(guī)劃和住所的時分都邑參閱風(fēng)水的要素。
我國許多的閱歷文明遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城便是一座地地道道的風(fēng)水之城，因而要探問風(fēng)水，不可以不來北京，陽宅不可以不看紫禁城，陰宅不可以不看十三陵，而公墓的風(fēng)水，正如上面所述，不可以不看坐落昌平的鳳凰山陵寢。2006年11月來自韓國的葬禮文明訪問團到北京觀賞，特別前往北京昌平鳳凰山陵寢考察風(fēng)水。
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