衛浴間裝飾風水需謹慎
衛浴間不宜開在西南或東朔方
衛浴間重在來水和去水，水氣甚重，假使開在西南或東北兩個氣當旺的方位，會有“土克水”的害處產生，因而不吉祥，特別會讓家人健康會受損。
衛浴間不宜開在房子的中心
這種說法有兩點原因注釋：依據“洛書”的記載，中心屬“土”，假使茅廁澡堂在房子的中心，則產生了“土克水”的害處，故不吉。房子的中心正如人的心臟相同，至為嚴重，衛浴間開在那里便顯得畫虎不成，非但有礙觀瞻，并且有違風水之道。
衛浴間不宜開在南邊
因南邊“火”氣重，與“水氣”重的衛浴間構成勢不兩立，故此不吉祥。
衛浴間地址宜埋伏
因為浴廁被以為是較為不干凈及隱私的場所，因而不宜太凝視。茅廁門不宜對正大門，兩者成接連線，這樣非但有礙觀瞻，并且有違風水之道，風水學以為這樣會構成疾病叢生，特別是患惡性的腫瘤。即便衛浴間并不是正對大門，但也不宜坐落凝視之處。
浴廁不宜改成睡房
今世都會地狹人稠，寸土如金，往往有些家庭為了節省空間，便把其間一間浴廁改作睡房，藉以多擠些關，但這樣卻違反了風水之道，并且嚴格來說，亦不契合環境衛生。在風水學來說，浴廁是被視為不干凈之地，是應該開在兇方來鎮壓住兇星的，因而睡房附近浴廁已是不太適合，更何況是把浴廁改作睡房。而從環境衛生來說也不適合，因為盡管把自己那層樓的浴廁改作睡房，但樓上樓下去并不如此，如此一來，自己那層的睡房便被高低層浴廁夾在中心，適當為難。此外，樓上的浴廁若有污水滲漏，睡在其下的人便會首戰之地，底子不契合環境衛生之道。
浴廁應常堅持清潔
浴廁正如風水古籍所謂“出穢”的場所，故此應該非常留心清潔衛生，不然便易滋生病菌。
廁應該堅持氣氛流轉
單是堅持清潔是不足的，茅廁澡堂應該經常氣氛流轉，讓外邊清新的氣氛流入，吹散茅廁內的污濁氣氛。因而茅廁內的窗或氣窗便要經常翻開，以便吸納多些清新氣氛。
洗手間是家中最隱秘的一個場所，精心對待洗手間，便是精心保衛自己和家人的健康與舒暢。
衛浴間裝飾風水大全
按風水外表講，衛浴間被稱為污穢、濕潤之地，有許多忌諱，如不行正對房門、不行處于風口的方位等，這些外表真實很契合今世環境衛生要求的。時下，具有多套衛生設備的住所已成為一種趨勢，卻不知這樣的規劃在為人們帶來利便的一起，也埋下了健康的危險。因而，在安置衛浴間時，愈加需求對衛浴間風水予以特其他重視，這樣才華使家人寓居得愈加舒暢。
家居澡堂裝飾安置的風水要素
衛浴間不宜設在住所中心
屋子的中心最好通透寬廣，不宜當作洗手間、廚房等堆集塵垢的空間。當洗手間在屋子中心時，洗手間內的濕氣、穢氣會散至宅內其他房間，容易構成家人生病，對健康極為晦氣。假如洗手間現已設在屋子的中心，最好重新裝飾調整。
衛浴門忌沖大門
衛浴間的門忌對住所的任何一個門，特別不宜與住所入戶大門對沖。入戶門是氣口，是氣憤吸入的場所，氣憤應該懈怠地在住所內活動。在風水學上，門與門不宜構成對沖，因而的門口都應參差排列。從環保和生理方面來說，人一進屋即看到衛浴間的門亦不漂亮，并且有動靜和異味傳出，既不漂亮觀，也不禮貌，并且對家人的健康有影響，晦氣家人的精力面貌。
衛浴門忌與灶位比較
衛浴間的門不行與灶位正對。衛浴間五行屬水，是分泌穢氣之處，而廚房灶位五行屬火，是烹煮事物的場所，性質徹底不同，勢不兩立，晦氣家運。
馬桶傾向忌與住所傾向共同
依據我國傳統寓居風水習俗習慣的要求，馬桶的傾向不行和住所的傾向共同。比如住所大門的傾向朝南，那么當人坐在馬桶上的時分，假如面相南邊，便是犯了馬桶與住所同向的避諱，或許會構成家庭成員發現健康疑問。化解辦法便是將馬桶的傾向調整成與住所傾向違背大約相反。
衛浴設備忌不規則形狀
衛浴設備的選定很有講究，浴缸的形狀以長方形或圓形為吉，規則的五邊形、六邊形也可以，但切忌運用三角形或不規則的形狀，那樣對運用者晦氣。浴缸也不宜太大，以適用為主，這是在購買曾經就要細心考慮的疑問。
忌無窗戶
水是衛浴間的首要元素，水多的房間比較濕潤，這會構成沉重的氣能留，然后使其傾向阻滯，假如再無窗戶的話，成果不行思議。假定有滿意的空間，澡堂必定要做到寧大勿小，以避免有害的氣流凝集室內并且阻滯。少量住所的衛浴間是全關閉的，沒有窗戶，只需排氣扇，假如排氣扇并不經常敞開，一朝一夕，晦氣健康。有窗戶的衛浴空間，可以擺放綠色植物或掛畫，在風水上可以平緩氣氛，集合氣憤。
燈飾不宜過多
衛浴間的照明，一般全體照明宜選白熾燈，以柔軟的亮度為宜。但扮裝鏡旁必需設置自力的照明燈作為部分燈火的補充，鏡前部分照明可選日光燈，以添加溫暖、寬廣、清新的感觸。在衛浴間燈具的選定上，應以具有靠得住的防水性與安全性的玻璃或塑料密封燈具為主。在燈飾的造型上，不宜用繁復的燈型來點綴，更不行太低，避免產生意外。
燈具接頭忌露出在外
衛浴間比較濕潤，因而在裝置電燈、電線時要格外當心。燈具和開關最好運用帶有安全防護功用的，接頭和插座也不行以露出在外。開關如為蹺板式的，宜設于衛浴間門外，不然應接收防潮防水型面板，以避免因濕潤走電變成意外紊亂。
忌凌亂
凌亂是澡堂風水的大忌，這樣會使氣氛滯礙難行。只放置最低極限的必需品，不宜將過多雜物放在衛浴空間，掃除用具不宜露在外表，應有專門的收納。最理想的澡堂便是那些鋪排爽性，規劃簡略，通風杰出的澡堂。氣及能量的活動會遭到運用原料的影響，不同的地磚、地板的原料會產生不同的作用。例如大理石、花崗石，以及其他硬地，潤滑的外表都會加速氣能的活動，特別是在晶亮亮堂、光可鑒人的情況下，作用更佳。它們有助于營建一種使人振作、積極向上的氣氛。
不宜選用奪目的顏色
顏色紛呈的衛浴間杰出特性與風貌，但因為衛浴間是五行屬水之地，因而顏色最好選定屬金的白色、金屬色及屬水的黑色、藍色、灰色既典雅又能產生清閑、的感觸。衛浴間避免運用比如大血色、深紫色等奪目的顏色，令入廁者產生約束、煩躁的生理。?
裝飾洗手間風水上的忌諱
1. 生疔長瘡的馬桶
依據我國傳統家相學的道理，馬桶的傾向不行和套宅的傾向共同，比如套宅大門的傾向朝南，那么當人坐在馬桶上的時分，假如面也向著南邊，便是犯了馬桶與套宅同向的避諱，聽說易構成家人生疔長瘡，當然我在實踐勘測中沒有細心觀察居民生疔長瘡的情況，但或是能免則免吧。
2. 冰炭不洽型浴廁
許多風水學派系都以為，浴廁不宜設在套宅的南邊，真實這也和八卦方位有關，南邊為離卦，五行屬火，而浴廁五行屬水，將屬水的浴廁設在屬火的南邊，是浴廁抑制了火地，好像人的八字沖克流年太歲，因而也是不吉的。
洗手間需求留心的風水常識！
3. 影響健康的關閉型浴廁
少量住所的浴廁是全關閉的，沒有窗戶，惟有排氣扇，并且排氣扇也并不是經常敞開。依照家相學的觀念，浴廁中必定要有窗，最好是陽光足量，氣氛流轉，道理很簡略，讓浴廁中的濁氣更容易地架空，堅持氣氛的鮮活。假如徹底關閉，又匱乏通風配備，對家人健康必定是晦氣的，運用少量氣氛清新劑，僅僅改變了氣氛的滋味，對氣氛的質量毫無改進。
4. 大兇的浴廁許多風水典籍均有說到浴廁不宜設在西南或東朔方
以為浴廁設在這兩個場所主大兇，但又說不出個因而然，令一般人莫明其妙。真實，這是由八卦的卦相決意的，東朔方為艮卦，西南邊為坤卦，其性皆屬土，而浴廁的卦相為水，將屬水的浴廁設在屬土的艮方和坤方，就會產生土克水的晦氣之象，因而定其為大兇。關于浴廁的方位定法，規則適當繁復，可參看八宅派選宅規則一欄
5. 影響命運的茅廁方位除了北、東朔方位以外，西南邊位的茅廁也歸于惡相
假如要移動的話，只能從西方移動到西朔方。南邊是采光的方位，茅廁若占有這個方位，就或許會影響命運。西方的茅廁也不怎么好，不過，只需沒有酉年生人，或婚期的女孩寓居的話，就用不著憂慮。
風水在衛浴間裝飾中占有多大比重
適用、利便、舒暢、安全、衛生、漂亮便是好風水，用這些規范去衡量，即真實，又便于把握。和以上觀念契合，風水正面解讀；和以上觀念相背，風水反面詮釋。今世小區成套的房戶是按這種理念設想規劃修建而成，只能按這種設想理念評價。什么是最好的風水？——最好的風水便是心態均勻，無貪、無欲、無奢望、無意外企求便是好風水。
風水便是準確選定寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事痕跡特性，應顯著有必定的羅盤文明意義，但底子是一票否決，是地勢約束，沒有留下連續的種群。自己在實際中找到的案例是，地勢不合法，風水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。因而自己才有：適用、利便、舒暢、安全、衛生、漂亮便是好風水，”什么叫風水？多從科學視點考慮更有利”的定論。曾經許多地段無法建房，當今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房子，優質的修建材料克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水意義，也代表年代在前進，科學給人類帶來史無前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風向陽的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點便是暗淡濕潤，通風條件差、濕潤而枯燥功用差和氣氛質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，雄偉修建成為或許，雄偉、高處顯著亮堂、通風枯燥功用好。比如臺形高臺地段，曾經因為建材的約束，不適用建房，當今有建材的優勢，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉和防水患功用的視點考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風水，而決意于在全體天然地輿風水根底上構成的、占主導地位的、操縱這個城市的政治地輿風水、經濟地輿風水和人文地輿風水。而其間政府便是最模范的政治風水特性。比如：上世紀的八十年代，在某地本來有一個鄉級政府在河流的彼岸。因為政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流彼岸就有十幾家在當地以為是最大的商鋪，構成了一條小小的熱烈販子。因為種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那里當即發現了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個月的時間里，悉數堅持不下去，后來留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅持一個小攤柜的局勢，再無往日的榮華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有自力的財政功用根底，其影響才華帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財政功用的政府機構，其影響力的風水效應不行思議就更大。由此案例也可以引申：決意一個城市風水的是那些在天然地輿風水根底上構成的政治地輿風水、經濟地輿風水和人文地輿風水。政治地輿風水、經濟地輿風水、人文地輿風水和天然地輿風水的緊密結合，才是完好意義上的風水。
城市，顯著在更大層度上已脫節人類對天然地輿風水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網相同布滿路途，已到了無所不及的境地，構成了網絡式的交通便當，不存在象古代對單純水力的依靠和行使的約束。自來水的完成，徹底克服了逐水草而居的現實。電、氣的完成，克服了對單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他要素的人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節了人類對天然地輿風水的依靠，也有力地證明科學更奇特的現實。
什么叫風水？第一是能供人類生計的條件。第二是更優秀的人類生計條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優秀條件。多用科學腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮點，也便是今世科學技能的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風水，風水，能滿意人的生計、日子條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個管道技能性疑問（如管道技能功用不及，有安全危險），這些都是歸于影響到風水的一種要素。其他意義層面上的風水影響不存在。多用今世科學考慮更能介紹和說清疑問。
風水的本性用今世漢語表達便是：締造、選定具有更杰出的生計條件、生計優勢；合理行使天然客觀條件和規則；契合規整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛生的關鍵；契合力學、科學道理；契合常識、邏輯，便是好風水。不存在使人隱晦的特別隱秘風水！古代風水，本性便是準確選定杰出的天然條件，習慣人類生計。不適用人類生計的場所，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再連續種群到今日。風水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計和日子。用傳統風水外表，切入今世修建規劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規劃外表切入傳統風水渠道應揮灑自如。對風水要有準確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點綴環境，這些能激動聽的身體健康，也便是植物有旺風水優點。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫藥費用，也便是植物有旺財的作用。從科學、正面分化更能介紹疑問。比如高層氣氛好，衛生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當然還存在其他需求留心的事項。風水只能提示從多視點考慮，技能層面的事，今世科技更精準。傳統修建是以中心對稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個比方，在傳統陳舊修建根底上發展起來的陳舊風水外表，就象舊式馬車駕馭技能，能用于輔導駕馭今世轎車嗎？古代以天然風水為主，今世城市以人為風水為主，二者根底徹底不同，怎么能堅守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛生、安全便是好風水。反之便是壞風水。
又如：過門磚開裂影響風水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結構性阻礙，就會影響到房子風水。房子的風水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的運用壽數。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的工作，不會影響風水；惟有對人類社會有害的工作，甚至有害的工作，才會影響風水。陽臺前放消防箱，無波折各種舉動，是對房子安全起保駕優點的，不行能會阻礙風水，是有利于風水。
用規整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛生的規范去區分評價考量各種事物。契合規整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛生，便是好風水。相反，就會賴事，便是壞風水。風水局再合理，談不上規整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛生等條件，那只能以為是怪論。風水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動。如：主臥的門開在布景墻上在風水上有什么說法？——回覆是：主臥的門開在布景墻上涵義、像征性的說法，到了現場可以臨機發揚。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個方位？——以利便、適用為準。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門關安上晦氣便、不適用，就不要裝置門關，叫多事，自找麻煩。凡是晦氣便、不適用、絆手絆腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的意義是：合理策劃布局，在繁復中見精力。便是要有一致整齊規范規范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風水的視點論，零亂無序，從現實上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來是東大門，當今改成南大門，可是西邊局勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回覆是：地勢不整齊、不規范。要對地勢進行必要整理，使下雨流水規范有序。當今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的中心本性內容是要有中心和要點；由房子的有中心和要點，誘道人文、行事、為人要有中心和要點，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統風真實便是對稱外表，是受天然和人體美的勸導而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些視點考慮，人體真實是一不規則的凹凸形體，但人體有一首要美學特性便是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統修建中表現的底子中心便是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結構和設置必需求，不是有余，是不行匱乏的結構和設置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒有，對正常日子沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必需，服無于人類。二、把這些結構和設置換方位也不適用，也就說，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛、賞識，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風水？——回覆是：此類疑問以是否需求、必需作為衡量風水好壞的規范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構件，不是有毒、有害物質，裝置可靠、安全，不影響風水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構件，是有余裝備構件，是有毒、有害物質，裝置不行靠、不安全，才會影響風水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實便是壞風水。又如：打井水井方位拔取，用風水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數皇帝的錢都找來掛上也不處理疑問。在這個疑問上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：睡房內放個浴桶風水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應該放的場所，必定最好。睡房內放個浴桶，必定不是浴桶該放的場所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動，不影響風水，也可以放在睡房內。又如：坐北向南的兩進艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，請教大師，封那兒，留那兒做門好？——回覆是：我不在現場，不行以必定回覆，只能準則回覆：一、利便出入。二、依據房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準則，二者歸納考慮門裝置那一邊。
末端關于什么叫風水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說：
為了不陰險失利、受災確事主的自尊心，為了不往失利、受災確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風水學又可稱為“讓步臺階學”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無法”的悲慘劇，假如再從片面上找原因，無疑對事主的生理是一種再次陰險，而悲慘劇事主往往對悲慘劇的產生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時風水術老是會扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”界說中找到合理的注釋，真實也便是誘導事主找一找合理“下臺階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。
為了將片面職責歸罪于客觀，風水術又可以稱為“無賴無法術”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風水術可以界說為“財星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財而生災，風水術可界說為“財殺并見而遇鬼”。總歸，事主“無過”，而是風水“犯錯”。這種把片面職責導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優點；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人片面傾向找原因，不從個人片面傾向起勁，而把職責向其他傾向推托，這也正是風水術的最大害處、過錯和軟肋。
由此又聯想到其他其他場景。一個天高氣爽的秋天，一名心愛的母親帶著自己心愛的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親快將法寶扶起來，疼愛地愛憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，避免寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的法寶張開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，必定要挖掉”。因而那位心愛的母親帶著心愛的法寶回家找鋤頭去了。這便是風水的某些作法的真實描寫和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方10米內有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于必定能出“皇帝帝皇”的風水寶地，墳場西北十米遠有井必定風水有影響。原因是關于皇帝帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場所稀有不對，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像必定目不忍睹。關于平民百姓來說，墳場那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會產生出生入死的事。因而人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真實懂得什么是“風水”這二字的意義，最好去我國的西北大沙漠和高原去親自體會一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數生物均無法生計；比照之下，我國的東南邊的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，發展出心愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真實動力——那惟有水；當今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達必定飽滿層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區域，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔區域的氣氛是多么的迷人，也就會想到氣氛——即風的存在是多么的巨大。
風水，也便是某種忌諱。我國人有我國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不必定叫風水，但不便是外國人就沒有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構成，原因為習俗，原因為對某一事項的觀念，原因為對某些動植物的避諱，原因為某些文字、文明意義、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來的圍墻院內不行以有“樹”有“人”便是模范的戲說；門窗要小，不行以太大，太大漏財，這是由匱乏木材的場所演出入來的一種忌諱習俗；血色化煞，是源于某些動物對血色特別怕懼而演進過來的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國際，西方是人的逝世歸屬地”等等，其他附會此禁例的說法是環繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪便是模范；源于盛暑難熬，西曬房就有許多煞的編列；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內涵傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經或是當今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們在最困難的時間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表悉數是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習俗，只能以為在極少數場所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不行以，定做后不當即搬入家中是可以的。有這類禁例，用今世科學常識也能注釋得通。
衛浴擺放有哪些風水忌諱
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1、澡堂需采納干濕分隔：淋浴區要裝上淋浴拉門或掛上淋浴廉，將洗臉盆、馬桶與沐浴區分割為干、濕兩區，這樣的家居風水局，能使家人健康，提升家運。
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2、洗手間開窗：洗手間最好能有窗戶，并隨時開著，家居風水上對家人健康有加分優點。
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3、瓷磚和浴缸有止滑優點：洗手間所用的瓷磚原料必需求有止滑的優點，特別是遇到沐浴乳、肥皂水時更要能止滑才行。
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4、沐浴時廁門關上：茅廁門必定要隨手關上，不然會換來全屋子的濕氣、垢氣，不然全家的家居風水就會越來越差。
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5、馬桶不用時要隨時蓋上：家居風水兵主張，馬桶在不運用時要隨時蓋上馬桶蓋。避免負面能量把家里的正面能量吸走。
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6、洗手間擺放陽功用量物件：家居風水兵還主張在洗手間擺放少量能添加陽功用量的物件，如蠟燭、厚浴巾、小地毯等，然后均勻洗手間的陰陽能量。
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7、洗手間用電安全：不宜在浴缸、淋浴間運用任何類型的電話，避免產生電擊和失火陰險。洗手間平常不宜放置洗衣機。假如有離非枯燥區較遠有專門的洗衣區，則洗衣機必定要用三向插頭，插座要有維護殼。尚華裝飾為您回答
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