常常研討風水的信任關于尋龍穴這個詞都不會目生，由于在風水學中，尋龍穴是歸于很好的風水寶地，是許多風水兵所尋覓的當地。辣么關于風水，你知道有哪些忌諱，有哪些要訣嗎？接下來就和大師一同來看看吧！
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什么是尋龍點穴？
風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的區域有不同的成分，含有特定成分的水長時間潤澤本地的土壤。土壤的礦藏成分抵達一個格外份額，會構成反常適用動植物日子的狀況。這個格外土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥看病。古代人經過實際發現這種格外土壤極點潤澤動植物開展，因而以為能夠為人帶來財富等好運，由此引發了古代人憑證少量地勢地勢及動植物特性去尋覓有龍砂的區域。然后構成了古代稱為“陰陽風水學”的風俗學科，后嗣將此簡稱為“風水學”。將尋覓龍砂稱作“尋龍點穴”。
尋龍點穴最重要的莫過于“尋龍”和“點穴”的進程，在這一進程中，尋龍點穴有八大要訣。
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1、要明義
所謂明義，有必要弄清楚龍、峰、脈、祖先開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的意義，以及金木水火土五種氣憤所構成的星體意義，才華步入地輿之門。若連這些最根基的名詞都搞不理解，學起地輿就恰當困難。
2、要認星
這兒的認星，不是指認九星五星，而是指三星。何為三星？權星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者，必論祖先。而論祖先者，必以身世之太祖始，大干龍太祖在數千里之遠，特起名山，跨州連郡，巨大扦天，萬脈之山，都今后起祖，也即權星是也。眾山之中，若無一至高至大之星，則不足以聚眾勢，壓伏群山，而其權又不歸于一也，因而權星乃太祖之地址，足以仰望一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如廣東高州番鬼局，即屬此類。
小干龍的太祖在數百里之遠，但也特達高壓眾山，或成龍樓寶殿，金鸞瓊閣諸形，所謂尊星便是指此。凡是尊星，必在太祖山聚講之后分枝辟脈，各自走閃串渡而去，復興巨大星斗，群砂護從，細心堆疊，因而能聚其勢也，凡正干正結之地，必本于尊星是也。
大干龍的分枝，也有遠至數百里、數十里者，貴則開屏蓋帳，其次開大面星斗，再次小面星斗，巨大卓立，足以應尊星而當門戶者，雄星是也。明此三星，方知形勢所歸，而結真龍之地。實際上，認三星即太祖、鼻祖、宗山、少祖等山皆包括在內，尋龍必認祖先，不管祖先何足語。古人之語，一點點不假。
3、要識開面境地
周氏說：“地之真假巨細，何以辨之？先觀開面之有無，便知真假之概。再觀開面之多寡巨細，及境地之廣狹，而地之巨細，亦知其概。何為開面？只論分隔、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開面則龍不來，穴不真，砂不環，水不抱，地自無結矣。何謂境地？以縱橫、收放、偏全、聚散八字細細審察，局全而聚大者，境地自廣，反之為境地狹”。
凡所占境地廣者，其龍穴必貴，反之則結地小或賤而無取。沈氏說：“凡學地，識得開面，百事已了。識得開面，便可言地，便可精地。不理解開面，踏遍青山也徒然”。由此可見，識龍山朝水的開面與境地，于習地者極為重要。
4、要識改變
凡龍行走，必有改變，從高山瀉下平洋，由高變低，平洋忽生突泡，由低變高，是陰陽互為改變。老干抽出嫩枝，是老變少；嫩脈忽起粗大星斗，是少變老，均為改變。真龍行走，所貴者全在一個變字，一時東一時西，一時昂起，一同低伏，如此改變多端，其龍方活，其節氣方真。最忌毫無改變，直來直去，此不是龍，是砂體也。
5、要識龍氣和龍脈
蕭氏云：氣無形而脈有形，認脈能夠尋龍，識氣以點穴。氣脈為陰陽，識得陰陽者，識氣認脈之訣立刻勘破，真龍哪里不重逢。
6、要觀束咽過峽
何為束咽？《元樞經》云：“咽猶鼓風，一呼一吸”。吹中取氣，大環節。龍有束咽，若鼓桌、風箱，管領山川。穴內要接得此氣。束氣處為咽，宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬，活則氣現，硬則氣死。
7、要識龍格
梧桐格，節對勻稱，出脈中正。芍藥格，雖不對節，卻對錯交互勻稱。柳樹格，邊有邊無。卷簾殿試格，勢似卷簾。蜈蚣格，枝腳俱短，節節勻稱，但此格最易煞師，習此道者宜慎之。三臺格，有金、木、土三體。
蘆花三裊格，橫、側、正三個三裊身。聚講格，金木水火土五星歸垣聚講。格不勝述，有無此大格而大發者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者，力大發福悠長。專講此等龍格而穴假者，無不敗絕。因而，大凡古今明師作穴，必龍格真，穴道真方言大富有者，其用法便是大竅，非至人不傳。
8、要尋龍識局
沈氏云：“有全局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。無局不言龍，只恐過錯局。局亦名為堂，亦名陽，三堂不用皆現，盡有封拜大地，只見一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反開在穴后，自背水為堂。及至橫水又開一堂，及至順水又開一堂。然此二堂，皆為一穴而設。不得每當堂局即求主人。凡局必開面抱回，不開面便是假局。故而開面是榜首大事，后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局美麗，無不被花假之局利誘而晚點山崗，皆因不理解識局之真假也。
尋龍點穴有哪些忌諱？
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古代的名師，在尋龍點穴時，是有許多的忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，整體來說風水要得水為上，藏風次之。
古代的名師，在尋龍點穴時，是有許多忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，這些都是先賢們經歷的總結，至精至微，不行不知道，雖然多在此少采而輯，以供我們學習學習。
程子曰：“擇地先須避五患。須使改日不為路途，不為城郭，為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及。”又曰：五患，水溝、路途、避村落、遠井窯。
朱熹曰：“凡是擇地，必先淪其主勢之強弱，習尚之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，當然有吉地，也無極力。而祖瑩之側，數興土工，致使驚擾，也能挺災。”
郭景純《葬書》上說山之不行葬五：一氣以生和，而童山不行葬。童山不生草木，無氣脈。二氣因形來，斷山不行葬。崩陷鑿斷之山，氣脈不續，不行葬。三氣因土行，而石山不行葬。四氣以勢止，而過山不行葬。氣因勢而止，穴因形而結。若其勢競去不住，必定是過龍。過龍無情，不行做穴。五氣以龍會，而獨山不行葬。獨山孤露無情，因而不行葬。整體來說風水要得水為上，藏風次之。
小結：有人說尋龍穴能夠影響之三代人的說法，可見尋龍穴在風水上的職位是多么的重要。因而一般在尋龍穴為的墓地也都是相對的貴，這些穴口也對錯常的難找的，不是一會兒就能夠直接找到的。
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尋龍的意圖是為了尋覓能夠用之于制造陰陽二宅的具體地址和方位，這個具體的地址方位便是穴。龍的氣憤從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、成果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴道便是果實。瓜果是瓜藤氣憤之所結，穴道是龍之氣憤凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才華結出好果，真穴也惟有真龍才或許結出。故經云:”根核若真穴不假”。千里來龍，到頭結穴，穴場的限制大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴道偶爾僅是一個點，上下支配一移位便不是穴。古人有云:”點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的便是點穴來不得半點大意，有必要精確無誤，不能夠偏高偏低、偏左偏右而稍有舛訛。此與人體的穴道類似，針灸看病的一個根基辦法便是取穴要精確，不能夠有一點點的誤差。
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一、憑證星斗確認穴的方位
穴道是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經由剝換，過峽，頓跌，形體轉化，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也便是一般所說的”后山”。五吉星峰結穴辦法各異。要憑證來龍剝換的星峰，因龍制宜，憑證不同形狀的后山，在不同的方位去尋覓穴道。
后山是貪狼星峰，穴道結作在乳頭方位上。
后山是巨門星峰，穴道結作在窩中;
后山是武曲星峰，穴道結作在釵鉗方位上;
后山是祿存和廉貞，穴道結作在”犁頭”方位上;
是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心里;
后山是破軍，穴道結作在象戈、象矛的脈上，大約兩邊有山護抱，大約前方有水橫流;
后山是輔星，一般結作猶如燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即便是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最根基的穴形
星形變化無常，穴的形狀更是多種多樣。風水術的派系又多，議論紛紛，莫衷一是，有喝形的，有以九星反常立論的，有以天星方位作主的，有精力動態下手的，……。令后學之人莫衷一是。
其實，穴的形狀、形象當然變化無常，稱號容許有不同的叫法，但穴乃龍之氣憤唯一能夠行使的地址，從整體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有氣憤可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，……。
穴是龍之真氣”聚而成型”而結作出來的，陰陽二氣化生四象，然后變生出”窩、鉗、乳、突”四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的改變、變形罷了。真實清楚了”窩、鉗、乳、突”四形的真實見識，也就洞悉了穴形的個中三昧。
窩
葬書云:”形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛”，便是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以支配均停為正格，支配不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指支配砂手交會，張口是指支配砂手不交會。
藏口之穴，弦棱機靈，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處便是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱理解，不行弦棱不明;仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不行坑陷太深。
深窩須深得適合，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適合;闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須支配交會，窩中有微乳微突;若沒有乳突，支配不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱理解，兩掬彎抱，方是吉穴。
鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲(仙宮)、邊長邊短(單提)、邊單邊雙(疊指)為變格。
鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水理解;忌乳頭粗硬，腳下落槽，支配折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱理解;忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不管何格，均要求鉗中藏聚。
直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚矮小，近前有案橫攔。
曲鉗即支配兩腳彎如牛角而內抱，支配交牙。
長鉗即兩腳皆長，須含蓄，近有低案橫抱，頂圓。
短鉗即兩腳皆短，須短得適宜，外有抱衛。
雙鉗即支配腳皆生雙枝(甚至三枝五枝)，鉗多有必要交牙，弓抱不相尖射。
邊曲邊直即支配兩腳不勻稱，一曲一向，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮;右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。曲折之腳有必要逆水。
邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。
邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳對錯共同，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。
乳
穴星兩臂伸出抱衛，中心生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。
乳穴的對錯巨細是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水理解。忌飽肚腫腳、衰弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳巨細、對錯勻稱。三乳要三個乳的勻稱，巨細、對錯、肥瘦相像。
乳穴若星峰尊重，穴形、界水理解，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。
突
突穴又名泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別號。高山突穴，須支配環抱，兩臂周遮;平地突穴，要界水理解，水勢注聚大約有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上;面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴巨細宜恰當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至弱小疲倦，突面光肥，形體天然與穎異為吉。若凹凸不明，界水礦闊，或水割四畔，弱小無依的，絕不行用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須巨細凹凸肥瘦相像，突面圓正，形體穎異，忌巨細凹凸肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。
天然山水中，地勢復雜多變，穴形若細論，不勝枚舉，但都是歸于窩鉗乳突四種根基形體的改變變形。諳習了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇斷定原則，其他均可融會貫通而依此類推之。
橫案，或有水橫攔。
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祖墳風水怎么看，要在本地找風水大師去看。
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