運用烏兔太陽擇日，在民間較為盛行，因俗師不明白地理，無法計算天星，故偽造出“天元烏兔經”，即烏兔太陽擇日法。此人膽大妄為，膽敢將如此差勁的“天元烏兔經”簽署唐楊筠松著，并說是楊公擇日真訣，至令楊公鬼門關之下蒙羞；更為搞笑的是，其手段惡劣,望文生義，摘抄蔣大鴻《天元五歌》第五卷論“造命”一章里的“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源于經典。卻就紕漏了下文而不知，“推原世界始初成，唯有日月是真精。金烏玉兔本一物，五星四氣從此生”。“無法星家多失學，添加宜忌漫評章，天元秘寶今朝啟，傳與義和謀福祥”。從末四句看，清楚蔣公在批判那些篡改經典的不義之徒矣！
辣么烏兔太陽擇日法究竟怎么回事呢？下面作一簡明的介紹：
烏兔太陽到方起例歌訣：
冬至坎宮起甲子,立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金杰羅孛日月, 計木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰羅孛計兇。
八卦掌：六白乾（立冬），一白坎（冬至），八白艮（立春），三碧震（春分），
四祿巽（立夏），九紫離（夏至），二黒坤（立秋），七赤兌（秋分），
乾六←立冬 兌七←秋分 艮八→立春 離九←夏至
中五
巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至
冬至、立春、春分、立夏、順甲子,夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、杰、羅、孛、日、月、計、水九星,由所到宮位推排(順隨節氣)
其法以冬夏二至分順逆。如以“丁丑”日用事,時在冬至節后, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, “丁丑”到中五。就從“丁丑”所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 氣星到兌七, 羅猴艮八, 孛星蒞臨九,(日即太陽)到坎一, 月歷即太陰)到坤二,計都到震,木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方,太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。
傳承烏兔經之師大吹牛皮：“烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公正階，特著天元第五歌稱頌不已”。然曾被青江子窺破，著作人卻謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真傳，卻不知楊公是篇，實具易學之奧理，豈青江子所能窺”！竟將烏兔經定為楊公真傳，卻不知楊公《疑龍經》“選定篇”中有“周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎”。清楚便是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據，蔣公“一卷天元烏兔經”所云之烏兔，乃指金烏與玉兔，本日與月也，卻與彼之烏兔稱號雖同，但用法則有天淵之別，蔣大鴻之《天元五歌》所論之“七政四余天星擇日”，非俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。
嘉慶十四年歲次己巳秋，吳暉先生著的《選定求真》，在“造命千金歌”里也有“太陽亦惟查臺歷者真，外有昇玄太陽，都纂太陽，烏兎太陽，三元四利太陽，輪回太陽，雷霆太陽，都天寶照太陽，雖是7個，盡屬偽造，且天無二日，豈有一太陽在東，一太陽在西，終年不動？”由此可見，自古以來做秀者的慣用方法，便是望文生義、誤解原文，不解真經義理，卻假充商標，指鹿為馬，不虞真假對證，假無遁形。
烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日法有何別離?烏兔太陽擇日吉星永遠是吉星，兇星永遠是兇星，板滯教條；而天星擇日福禍隨時而定，福禍星在必定的條件下能夠彼此轉化，契合唯物辯證法。其他，烏兔太陽擇日法所擺放之星象，并不是實踐的地理星象，因為實踐星體之運轉有疾遲伏留等現象，而烏兔太陽擇日法是板滯膠滯的。實踐天象還應考慮歲差，何況實踐星象之計較，非精專歷法者，不能計算準確。
試舉月星為例，其運轉軌跡與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其交點，咱們稱之為“節”，節過后逐漸西行，經18.6年，又回來原處，在18.6年內與赤道傾角有約10度不到的改變，地理上稱之為章動，其結果是由歲差使球軸沿軌跡有小橢圓之運動，其值約9.2秒，黃白交點退行于黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運轉一星期，謂之正交，其運轉半周時，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，收支黃道左右各有5度8分，影響其運轉的成分許多，其主要有太陽運轉、歲差、月差等，所以計較真確月亮方位，每1過程均需糾正，其次，上升點與近地點又不是常數，要先求平近點角，再求月在白道上的方位，再求其在黃道的經緯度，計較般配繁復。若要計較準確的太陰到方，則有很多的計較，必需憑借三角函數。因而七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計較出來的方位，有很大的不同。
經考，楊筠松在唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈臺地理事，主管宮殿修建、嚴重寺廟的規劃布局，以及天象查詢、皇族祭祀等職。試想漢唐時期地理學繁榮,楊公又是碩學大儒，職掌靈臺地理,豈能不知星體運轉之理?楊公在《疑龍經》“選定篇”中也說得很清楚：“我因歷數考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時依次沒,惟有陽烏萬古存”。諸君再細讀“造命歌”也可知，該歌訣字斟句酌，非深識天星者不及以語此。而<<烏兔經>>之義，先賢辨論多矣，識者一見便知，鄙乃俗俚野夫蒙昧妄論也。
綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五“選定”篇講的便是七政四馀天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃風言風語，其理明矣。正宗的七政四余天星擇日造命課，為古今明師所公認和推重，驗之于經典名課，可謂毫厘不爽。而傍門日課往往假托前人，誤解經典，禍福無憑，以偽亂真。但傍門日課偶亦有驗，卻是冒險以幸運，富有險中求，其結果往往不是大吉，便是大兇，如雷霆日課之類。
楊公《疑龍經》云：
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲詮。 騰云曜氣并祿馬，通天竅與六壬局，
裝成圖局好飛天，飛天名出何人工？ 云是祖師親口傳，金盤圖是左輔祿，
雷霆九劫好升玄，坤鑒黃羅并武曲， 催官鬼使大單于，鼓角宣傳為榜首。
人說烏兔太陽擇日時十分為正確？
正神日貴神時即，八運正神在艮方，丑艮寅。正神日即丑日或寅日。在丑寅月的丑寅日找朱紫時，參閱：陽歷2007年2月13日未時是朱紫時卯時是烏兔太陽時。散人不太愛用烏兔太陽或太陰時，不光推演繁瑣，且用之者少，欠好作驗證。附烏兔遁太陽時捷訣：甲己未時停（甲己日未時是太陽時)，丁壬乙庚（四日）申，丙辛辰時的，戊癸卯時真。不必定對，僅供參閱
擇日掩埋用太陽好或是用烏兔太陽好
擇日掩埋應歸納考慮，在這種情況下需要用太陽好，那種情況下用烏兔太陽好，都要考慮的
弄巧成拙
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