（一）德行天自知：
古時分海一帶的有錢人家都有永久撫養江西風水師傅的習俗。因為交通目標的缺少，加上江西到廣東濱海路途渺遠，風水師傅往往在那里一住就是幾年。傳說廣東某地有一個財主姓布，名品德，兒孫盈膝，也廣有田產，家有萬貫，放租、放高利貸、開倡寮、賭館，不義之才滾滾而來。當地人在背后都叫他“不品德”。
“不品德”的父親年輕時窮得叮當響，但為人老實、忠實、正派，樂于助人。一個偶爾的時機遇上了一個江西贛南的風水師傅，為其挑選了一個叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉變了命運，逐漸蘊蓄堆積了必定的家產。他父親臨終時重復叮嚀兒孫：布家能有今日，全托風水師傅之福，往后子后代孫要生生世世善待來自江西的風水師傅。
布品德記取了父親的臨終叮嚀，一見到江西的風水師傅就化盡心血邀至家中盛宴款待。后來來了一名江西的風水師傅在他家長住，布品德接連將其待為VIP，不敢稍有慢待。古怪的是，布品德卻歷來不請這位師傅就事，師傅也感應古怪，也曾多次離別，布品德老是好語款留。師傅只好作罷，有人請他看風水時便出去就事，無事便在布品德家看書、與人下棋戰，倒也其樂陶陶。
這位師傅在布家一住就是十年，師傅已年過花甲，自感身體不適，決意回家養老。臨行前對布品德說：“救助主，承蒙你一家對我的永久盛意款待，實感過意不去。當今我年紀已大，身體也不如前，意欲回家養老，或許再也不行以來你這兒了。臨行前惟有一物相謝：據我看來你家‘鯰魚下水’之穴旺運將過，我已為你挑選好一個‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，保證你家代代富有。”
布品德聽了非常雀躍，看了師傅所選的建宅地址，對那個地址也非常滿意。師傅為其擇定了好日子動土開基，又將建宅的具體要求具體陳述布品德：四馬歸糟之地，正廳必定要蓋草，千萬不行以蓋瓦，不然就會破了風水。當時正好有一個當地的風水師傅在場，聽了宣布一聲訕笑，布品德問他笑什么，這位師傅說：“喝形乃江西師傅唬人惑眾之說，不行相信，你一個富甲一方的大財主，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙？按我的觀點，不光要蓋瓦，并且要全部用石門石窗，門前還要朔一對石獅子，才與此形穴適當稱。假如蓋草必主后世昆裔赤貧。”江西師傅力排眾議，指出假如蓋瓦，用石門石窗石獅子，不光不行以求富有，反而會形成絕嗣的成果。兩邊爭辯不下，布品德當時也不知聽誰的好。這時一個老者出來說：你們兩位師傅各說各的理，咱們又聽不懂。咱們這兒有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一同到城隍廟去求簽，由神靈來裁決，怎么樣？”
因此，一行人眾跪在城隍神壇前，布品德說：“城隍老爺：現有江西和當地的風水師傅對布品德新建院子觀點不同，求神靈作個裁判。哪位師傅的主見準確，請降上上吉簽一支；不準確的，降下下簽一支。”兩個師傅各抽了一支簽，出乎江西師傅的預料，他抽的是下下簽，而那位當地師傅抽的卻是上上簽。回到布家，他再次向布品德聲明自己的觀點，請布品德深思熟慮。可是，布品德親眼看到了求簽的成果，也就不再聽他的主見。這位老師傅只好收拾行李，次日一早便與布家離別回了老家。
又過了七八年，這位老師傅依舊健康，心里老是牽掛著布家的事，決意去印證一下布家建宅后的吉兇禍福。到鄉村邊時已是黃昏，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙裊裊，一點也沒有式微的現象。老師傅心里不由犯起了嘀咕：豈非是真的是自己錯了不成？邊想著邊加快辦法往布家新宅趕去。
一進院子，老師傅東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張目生的嘴臉。老師傅向他們了解布家的下落，才知道布家建宅幾年后因天花盛行，一派系十口全部死光，當今住的都是從外埠搬遷過來的移民。
老師傅聽到這個音訊，非常沉痛，回想起布家撫養自己十年的恩惠，心里對那個模糊的城隍很有定見。便到城隍廟指著城隍神像說：“城隍，城隍，都說你站得高、望得遠，正派公平，我看未必。你分明知道我的做法可以保證布家代代富有，而那位師傅的做法卻會形成布家家破人亡，你為什么偏偏把上上簽降給他而不降給我呢？你這樣不是不公平、不公平嗎？”溘然，聽見有人說話：“惋惜，惋惜！模糊師傅妄學了楊公訣，你盡管懂地輿，但未必懂得天理。”師傅一驚，四顧不見一人，方知是城隍現身顯靈，幡然覺悟。從此，凡有人請他看風水，他都要先私自探望其人的德行，德行欠好的，即便千金禮聘也剛烈回絕。
?
（二）寶地不葬無福人：
? ? ? 在梗陽有一名巨富叫趙上舍，為求吉穴，遍訪名師，遍尋佳穴，籌辦遷葬爸爸媽媽之墳，他的一個同鄉名叫羅生是一個通曉風水學之人，選得一塊卦好穴，名曰“九龍窩”他對朋友說：“九龍窩是一處風水寶地，可是惟有大福大德之人才華享受，普通人是不行以占用的”。羅生與趙上舍是姻親，他取得這一音訊后，就找羅生要這卦地，羅生說“這是一個鄭重其事的事，你的福德不足，就不要去葬這塊地了”又說：“假如你真實想要，你就得依照我說的去做，一是、救助三年，二是、給廟里的沙門師傅們做衣、鞋三百套，三是、收養十個無爸爸媽媽親的人做干兒，并要與自己的親生后世昆裔相同看待，方能擇吉遷葬”，趙上舍立刻就容許了這些要求，因此羅生就代他去看了這塊風水寶地，趙上舍從此就開端救助與做衣鞋，僅僅收養孤兒之件事不太好辦。眼看兩年曾經了，心何，只能搖了搖頭，免強擇了一個好日子遷墳，并說道：“破土打井時，勘定墓穴之人不行以在現場。”因此他用羅盤消砂納水開山立向后，就脫離了現場。趙上舍與工人一道開穴破土，剛下鐵鍬，晴空溘然響起一聲炸雷，趙上舍不管這一反常反映接連向下挖，挖到一米左右時，挖出兩個石球，顏色如畫，成紫血色潤滑濕潤之感，他獵奇之下，就收起了石球，葬下爸爸媽媽之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天變得干燥并且堅硬起來，在七天后，家中陡遭變故，趙上舍和兒子在樓上睡覺，天凹凸著大雨，而雷聲不停，忽然一道閃電穿房而入，一下就劈死了父子兩人，其媳婦睡在樓下也被樓塌下來壓死，家宅被火燒盡，鄰居們目擊此狀，而沒有辦法去解救，大雨之后，族員將趙上舍的爸爸媽媽之墳遷回原處安葬，把兩個石球又放回了原處，并重新掩埋好。羅生也生理不安，他每當打雷之時都生理慌張，到處潛藏。過了好久身手為好轉。
這個故事介紹趙上舍是一個無福之人，地師羅生為其放置了修德規章，自己不遵循上面去修德，而侵占九龍窩佳穴，成果不僅是自己為此而送死，還帶累了妻兒，就連姻親風水兵羅生也受天律之驚嚇，真是害人害己啊！
?
（三）孝子賣瓜奇遇：
在后漢時期，一名孝子姓孫名鐘，住在杭州府富陽縣南面三十公里處的一個地名叫”楊平山”的當地，他家里很窮，從小就落空了父親，但他對母親非常貢獻，在當地有“孝子”之稱，他子母倆背信棄義，靠種西瓜營生。
有一天忽然有三個邊幅反常的少年，來到他的西瓜攤前向他討瓜吃，他從這三個少年風塵樸樸的臉上，看到了一絲絲倦意，不過心腸仁慈的孫鐘雖有些古怪，但或是給了他們每人一塊西瓜，三個人毫不客套地吃了起來，吃完今后渴意未解，并再向孫鐘討要，孫鐘并沒有夷由，就再給每人一塊，他們吃完后說：“小兄弟心腸真好，我等沒有錢付你，但遭到你的如此善意的贈給，真是無以為報，咱們是司命之神，因為你貢獻母親的德行，打動了上天，因此派咱們三位到此檢測你的孝行，沒想到你不謹貢獻母親，并且心存善念，因此咱們要點撥你”，孫鐘聽后正感驚異，其間又一名小伙指著山下的一個樹叢說“小伙，這座山的風水很好，山環水抱，真龍結地，案山秀挺，你把父骨遷于此處，不久當出皇帝”，另一名接著說：“你立刻向山下走百步，再回頭看咱們，然后你所站的腳下就是可以下葬的吉穴了”，孫鐘將信將疑，在三人的催促下，或是朝那個傾向走去，孫鐘略走了七十步左右，就回頭看那三人，三個小伙子齊嘆：“你回頭太早了，葬下只能封王”，然后三個小伙子就化為三支白鶴飛入云中，這時孫鐘大吃一驚，朝天就拜，口中念道“感謝上蒼與仙人的點撥”，因此記下了這塊地，擇良日遷父骨于此地，他不久就帶母離家經商去了。
幾年后在勤勞的運營下孫鐘發了大財，并娶妻生子，一日回到家園祀墳，瞥見墳頭時有五色光榮的云氣，直沖天空，他知道這是陰宅的福蔭與龍力的吉氣，在為孫家禱福，因此更行善事。后來孫鐘的兒后代堅就做了吳王，并封孫鐘為“武皇帝”，孫堅的兒后代權、孫后代亮都做吳王。
古人愛以神話的局勢來闡揚這些工作的進程，我想或許孫鐘的孝行與好心，打動了當時的少量風水明名，因此取得了名師的點撥，才遷了父墳于吉壤之中，而取得了地氣的福蔭，這也是他貢獻與行善的成果。
?
（四）福人葬福地：
唐代時期，有一個聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷正視的風水兵，但他稀飯云游名山大川，過著解放安閑的仙人日子，并愛在大天然中尋龍布穴，一次泓治大師從東都洛陽云游回歸，對當時的老宰相說：“我這次在關道路左旁尋得一處真龍之穴，歷來龍氣焰來講，九峰接連曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬一針見血金盆，明堂寬廣能容馬，小溪水之玄曲曲，經向上而消，最妙的是來龍巒頂，有一池明澈的養龍水。穴道左右砂峰山巒升沉，一層高過一層，并且是旗幡飄蕩左擁右抱。案山一字橫過，案后露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊閉兩旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相聽后心感驚訝，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師云“老相爺應向吾皇稱病，在家歇息三日，你的部屬必定前來存候問好，我藏身于簾子反面靜觀，看那位有福之人發現，就將此地贈之”，老宰相聽后覺得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問好，泓師于簾后靜觀之，可見之人，不是無福消受，就是無德居之，大概是沒有更大的鴻福，還說：“這些人就算是葬下此地，不光無福消受，反而會帶來禍殃”，心中正嘆氣間，忽然門別傳來廝役的通報聲，說：“京尹源乾曜在門外等候召見”，因為他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽泓治大師說道：“正主來了，快快召見”，宰相聽后因此召見了源乾曜，原來歷乾曜并不是前來探望宰相的，而是前來請假的，宰相心中正煩，只聽簾后泓師說道：“此人貴與爾平，不行慢待，此地非他莫屬”。宰相正要啟齒，忽聽源乾曜眉頭緊閉地說道：“我家祖墳在洛陽關門，2019家中父親又逝世了，請答應我請假回家告別”。（據禮記上說“當時凡是家里死人下葬的日子、舉辦法事的日子，后嗣、親屬、朋友都要到墳前告別”）老宰相與泓師一聽，正合其意。因此老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同且歸，助他取得風水寶地葬親。而源乾曜卻謝絕說：“我為官廉潔，家里赤貧，沒有金錢買如此好的風水寶地，并且以吾的身價，沒有資歷請泓治大師為其葬親”，在源乾曜的一再回絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過兩年，泓治大師再度云游洛陽路經關門時，他就尋訪源乾曜的老家，并問其祖墳方位，這真是無奇不有，巧到毫巔，原來歷乾曜父墳于兩年前，正葬在泓治大師所要贈給他的穴道上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，因此翻開羅盤立向消砂，前觀后察，審視好久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會居福地也”，并且堂局之中，該落之位現已落，該起之所當今也起了，該修之地也已培補，該去之位也現已除掉。泓治大師且歸后，將此事的真況陳述了老宰相，并說道：“真是天助源乾曜富有啊！”。
后來歷乾曜果從京尹接連晉升到宰相，其發的速度之快，也不過是二十年內的功夫。
?
（五）一次精妙的風水檢驗：
在唐代有一個很聞名的風水兵，他名叫舒綽，通曉五行神通，在當時譽傾海表里，名振朝野。當時在野高官楊恭仁吏部侍郎，想把爸爸媽媽之墳改葬到長安都門鄰近，便于祀拜與經管，便請了當時聞名國內的相地高師五、六人，舒綽安閑約請之列。
這些人都是當時有名的風水大師，楊侍郎無以辯別誰為真實的高手，因此就付銀兩給每一名地師，讓其各自為其爸爸媽媽尋地，一月后回府集會并報告。因此各位大師便分頭舉動，一月期滿咱們回到府中，咱們都獻上佳穴，各持己見爭辯不下，因此咱們一同爬山觀穴，五、六處各有利害，大師們理法并施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法決計熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，聽言后，心中暗喜，便叫來幾位親屬，連夜趕往都門地師們所點之穴道，開穴一尺許深并取土一包，并把地輿地貌通通記載在小本之上，連同小本一同密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號后，把記載小本藏起來，并在后花園的地下也掏出一包土混在其間，此后叫來幾位風水大師，讓他們依據斗中之土，把所取土之處的地輿局勢和地勢地貌說明出來，并介紹此地是否佳穴，能發富有否與及房分狀況等，以便與原記載作比較。在幾小時的剖析中，其他幾位大師均茫無頭緒，惟有舒綽一人以為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發富有的層次與房分狀況利害等，最精妙的是他所描繪的地勢與小本上所記載的實踐狀況全部符合，并對后花園所取之土，作過一首較幽默的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下祖先骨，一嗅究竟傷后嗣，此土潮濕養花根”。其他幾位風水兵見舒綽有如此神術，無不齰舌，自慚形穢，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待其他風水兵走后，舒綽對楊侍郎說道：“我挑選的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能取得一斗谷物，就是富地了，能保楊侍郎一家代代富有官至公侯，楊侍郎關于舒綽的風水技能已是非常信服，聽完此話后，當即與舒綽一道前往都門，來到舒綽所尋的穴地，使人往下接連開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再悄悄挖開里邊有近二尺剛正大的穴洞，穴洞里邊有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目擊此景敬佩得心悅誠服。因此楊侍郎遷葬了爸爸媽媽之骨于此穴之中，后來果應代代富有，并出了楊家將忠烈之后。
此事傳開后，朝野凹凸都把舒綽視為純潔，相請之人絡繹不停，一時間洛陽紙貴，尋龍布穴之風風靡一時。真實咱們不要迷信，舒綽有如此技能并不是神話，風水術是一門異鄉類的地質學，凡通過永久研究與實踐的人，并對古風水經典著作進行研究的人，均能從穴場的地輿方位，揣度出幾尺穴里邊的土色與土質，并能揣度出里邊的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，假如是得真傳并通過深化實踐的高手，是可以從土質的結構，揣度出此地的實踐山水狀況，也就是象舒綽揣度相同的精準，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而狼藉，受砂腳沖克之土，必干燥而帶石子，受水止而滋潤之土，必紅中見黃，受堂氣之概括之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯辦法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等別離，那么土色就會受這些實地的局勢所影響，土色也會有纖細的改變，土中之物也有所不同等等。地輿之學撒播幾千年，咱們應該用今世的眼力去看待它，用今世的知識結構去剖析它，那么，它就會為咱們謀福了。
祖父筆記文章，未經答應不得轉載!
隨機文章：