關(guān)于這個(gè)問題，很早就有人問我，我都是逐個(gè)作了答復(fù)。日前，有一個(gè)微信群友又問到這個(gè)問題，勾起我寫這篇博文的想法。
說實(shí)話，從科學(xué)的視點(diǎn)說，算命按真太陽時(shí)是科學(xué)的。由于子平術(shù)的樹立，是樹立在陰陽五行對萬物的影響這一根底之上。在算命時(shí)，命師首先把命主的出世時(shí)刻轉(zhuǎn)換成干支，依照必定的規(guī)矩排出八字和大運(yùn)，然后依據(jù)干支包含的含義和互相刑沖克合害等聯(lián)絡(luò)，據(jù)此揣度命主人生的吉兇禍福。在起八字和排大運(yùn)的過程中，命師必需要查命主出世在哪個(gè)節(jié)氣，運(yùn)用的既非公歷，也非陰歷，而是陰陽合歷，就是考慮太陽和月亮對命主的影響。
比如說，有一個(gè)北京男孩在公歷2015年8月8日上午北京時(shí)刻4時(shí)零2分出世，該日陰歷是六月二十四日寅時(shí)。算命時(shí)，這孩子排出的月份既不是八月，也不是六月，而是七月。為什么呢？由于本年的公歷8月8日北京時(shí)刻4時(shí)零1分交立秋，即陰歷六月二十四日寅時(shí)立秋。立秋是七月節(jié)，孩子在立秋后一分鐘出世，所以排八字便依照七月份核算。——這是按陰陽合歷，以節(jié)氣核算月份，就是考慮太陽和月亮對孩子命運(yùn)的影響。而不管是公歷也好，是陰歷也好，都是把地球和月亮在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的不整數(shù)（地球繞太陽一周實(shí)為365天5時(shí)48分46秒。月亮繞地球一周實(shí)為27天7小時(shí)43分11秒），人為區(qū)域分為整數(shù)。即公歷每月的小月定為30天，大月定為31天；陰歷每月的小月定為29天，大月定為30天。這種人為的區(qū)分，與陰陽的實(shí)況不相符，故不適用于算命。換言之，公歷和陰歷未能反映地球和月亮運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)在狀況，有必要陰陽合歷才干反映地球和月亮運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)況。
已然算命要考慮太陽和月亮對萬物的影響，那么不同區(qū)域出世的人，在同一個(gè)北京時(shí)刻之內(nèi)，太陽和月亮起落的時(shí)刻并不相同，這就帶出了一個(gè)真太陽時(shí)的問題。我國的地域?qū)拸V，南北地域有的相差兩個(gè)多真太陽時(shí)。如新疆的烏魯木齊，北京時(shí)刻上午10時(shí)，那里的真太陽時(shí)才是上午7時(shí)50分左右。又如北京時(shí)刻晚上7時(shí)，克拉瑪依的真太陽時(shí)才是下午4時(shí)40分左右。再如北京時(shí)刻的上午8時(shí)，和田的真太陽時(shí)才是上午5時(shí)20分左右。如此等等，不勝枚舉。假如算命一概依照北京時(shí)刻為準(zhǔn)，那么同一時(shí)刻出世于不同地域的人，其遭到太陽和月亮的影響并不同等，這就違反了子平術(shù)的立論前題。
所以說，算命依照真太陽時(shí)算，這個(gè)思想契合科學(xué)的方式辦法。從科學(xué)的視點(diǎn)切入，的確應(yīng)該依照真太陽時(shí)算命。
不過，假如換一個(gè)視點(diǎn)看，算命雖然有其科學(xué)性，可是它終究不是一門科學(xué)。有人把它定位為哲學(xué)，也有必定的道理。如韓國的命相館，他們不叫命相館，而是叫哲學(xué)館。的確，命學(xué)事實(shí)上具有哲學(xué)性，把它定位為哲學(xué)并無不當(dāng)。由于它又具有比較奧秘的性質(zhì)，歸于奧秘文明的領(lǐng)域，說命學(xué)是形而上學(xué)也很恰當(dāng)?？墒?，不管怎樣說，命學(xué)終究是易學(xué)的分支，是易經(jīng)這門學(xué)識(shí)的衍生之物。易經(jīng)類似于祖先，命學(xué)類似于兒孫，說命學(xué)歸于易學(xué)最為穩(wěn)當(dāng)。
眾所周知，易學(xué)有一個(gè)顯著特色，就是隨機(jī)隨意。換句話說，你想怎樣樣就是怎樣樣，你意指什么就是什么。從外表上看，猜測師好像能夠?yàn)樗麨?，其?shí)為所欲為的背面，實(shí)際上有著天意的組織，遭到因果律所左右。
比如說，有一個(gè)人來算命，這人為什么找你算命而不是找其他人算呢？這人為什么在這個(gè)時(shí)刻來而不是其他時(shí)刻來呢？為什么他自己來而不是和其他人一同來呢？為什么來算命而不是來算卦呢？為什么坐在你的正面而不是坐在你的旁邊面呢？為什么老是坐不住而左搖右擺呢？等等，都有原因在里頭。咱們把其原因叫做定數(shù)。所謂定數(shù)中有不定數(shù)，不定數(shù)中有定數(shù)。外表看都是偶爾，其實(shí)偶爾的背面滿是必定，是由于某些原因?qū)е碌某晒?/p>
反過來說，咱們?yōu)閬砜退忝?，是按北京時(shí)刻算，或許是按真太陽時(shí)算，也有一個(gè)定數(shù)在里頭。為什么咱們按北京時(shí)刻算而不是按真太陽時(shí)算呢？或許反過來說，為什么咱們按真太陽時(shí)算而不是按北京時(shí)刻算呢？外表看咱們能夠自由挑選，其實(shí)自由挑選的背面也是天意的組織，是遭到因果律所分配。最終，咱們?yōu)檫@客人算得準(zhǔn)禁絕，客人滿不滿足，相同有一個(gè)定數(shù)，跟咱們挑選北京時(shí)刻算，或是挑選真太陽時(shí)算，都沒有必定的聯(lián)絡(luò)。
為什么說挑選不同的辦法算命，跟算得準(zhǔn)禁絕沒有必定的聯(lián)絡(luò)呢？這是由于，已然你挑選哪種辦法為客人算命是天意的組織，那么你算得準(zhǔn)或算得禁絕，相同是天意的組織。天意要你準(zhǔn)，你便不能禁絕；天意要你禁絕，你便無法算得準(zhǔn)。不存在哪個(gè)辦法正確，哪個(gè)辦法過錯(cuò)的問題。由于它不是科學(xué)，而是易學(xué)，易學(xué)有隨機(jī)隨意的特色。
比如說，有一個(gè)女孩子想占卦問婚姻。在坐有五個(gè)師傅為這女孩算婚姻。張師傅叫女孩搖一卦，得乾卦。陳師傅依據(jù)女孩入門的時(shí)刻起卦，得坤卦。黃師傅隨機(jī)取數(shù)起卦，得離卦。李師傅依據(jù)女孩的服飾起卦，得震卦。馮師傅依據(jù)女孩所坐的方位起卦，得兌卦。這五個(gè)師傅所用的起卦辦法各不相同，起出來的卦象也全不相同。終究哪個(gè)師傅起卦的辦法對，哪個(gè)師傅起卦的辦法不對呢？其實(shí)都對，沒有一個(gè)師傅起卦的辦法不對。假定這五個(gè)師傅都是易林的頂尖高手，跟女孩也頗有緣，那么算卦的定論必定會(huì)迥然不同，與女孩的實(shí)情非常符合。若是張師傅、陳師傅、黃師傅跟女孩無緣，只要李師傅、馮師傅跟女孩有緣，那么張師傅、陳師傅和黃師傅便會(huì)斷錯(cuò)卦，或許即便斷對了，可是女孩并不認(rèn)可；而李師傅、馮師傅斷的卦，女孩便會(huì)非常受落，較為認(rèn)同，事實(shí)上也的確如所言。假定張師傅、陳師傅是易林新手，斷卦的水平不及黃師傅、李師傅和馮師傅，可是張師傅、陳師傅跟女孩有緣，而黃師傅、李師傅和馮師傅跟女孩無緣，那么便會(huì)呈現(xiàn)蠻拳打死老師傅的狀況，張師傅、陳師傅的卦斷得對，而黃師傅、李師傅和馮師傅的卦斷得不對，那怕這幾人是易林俊彥。
又比如說，有一個(gè)客人想找人看風(fēng)水，有五個(gè)風(fēng)水師一同為這位客人看。張師傅學(xué)的是三合派，陳師傅學(xué)的是八宅派，黃師傅學(xué)的是飛星派，李師傅學(xué)的是玉函派，馮師傅學(xué)的是過路陰陽。這五個(gè)師傅所學(xué)的門戶不同，辦法各異，指出的吉兇方位和斷事的內(nèi)容也各不相同，有些乃至是徹底相反。終究這五位師傅，哪個(gè)門戶的辦法對，哪個(gè)門戶的辦法不對呢？假定這五位師傅都是風(fēng)水界的高手，這五人的辦法都對，沒有一個(gè)人的辦法不對。假如這五位師傅都跟客人有緣，那么他們斷事會(huì)根本全中。不同的是，張師傅斷出這樣，陳師傅斷出那樣，黃師傅斷出婚姻問題，李師傅斷出疾病問題，馮師傅斷出意外等等。若是這五位師傅有人和客人有緣，有人和客人無緣，那么有緣者便會(huì)斷得對，無緣者便會(huì)斷得不對，或是有對有不對，跟師傅們所學(xué)的門戶和所用的辦法沒有必定的聯(lián)絡(luò)。
綜上所述，不管算命也好，算卦也好，看風(fēng)水也好，用哪個(gè)門戶、哪種辦法都不是問題，最要害的一點(diǎn)是自己要有命運(yùn)，要跟客人有緣。假如自己沒有命運(yùn)，跟客人無緣，即便你用任何辦法，技能怎樣到家，都無法則客人滿足。由于你能夠在某些時(shí)刻算準(zhǔn)某些人，也能夠在一切的時(shí)刻算準(zhǔn)某些人，可是你肯定不能夠在一切的時(shí)刻算準(zhǔn)一切的人。這就跟不管多么高超的醫(yī)師，也無法都治好一切來求疹的每一個(gè)患者相同?；诖?，算命終究該按北京時(shí)刻仍是按真太陽時(shí)便不是問題，你喜愛用哪個(gè)便用哪個(gè)，能夠悉隨尊便。
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