太極陰陽圖的黑色代表陰或是白色代表陰？
太極圖中黑色代表陰，白色代表陽。
《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一名道士，對道家思維和易學都有很深造就。據史書記載，陳摶曾將《后天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以注釋。現在咱們看到的太極圖，便是周敦頤所傳的。
傳統望覺得，陰陽，代表悉數事物的十分根本敵對聯系。它是天然界的客觀規矩，是萬物運動改變的本源，是人類知道事物的根本規律。
陰陽的概念源自古代中國人民的天然觀，前人調查到天然界中種種敵對又相聯的大天然現象，如世界、日月、日夜、寒暑、男女、高低一級，便以哲學的思維方法歸納出“陰陽”這概念。
擴展材料:
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在天然規矩背面的、推動天然規矩開展改變的根底成分的描摹，是種種事物孕育、開展、老練、闌珊直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維根底的中心要素。歸納而言，依據易學思維了解，其所描摹的是世界間的十分根本要素及其優點，是宓羲易的根底概念之一。
在地球上，陰陽的明顯闡揚是太陽和月亮對地球的影響。這是因為地球自身運動闡揚為與太陽的比較運動和與月亮的比較運動兩種運動，兩種運動聯系同一存在地球運動之上，構成陰陽對研討目標不行盤據的歸納影響。陽中有陰，陰中有陽，無法盤據。
陰陽也是中國文明的本源之圖——河圖、洛書、《宓羲先天六十四卦周遭圖》的理論根底。簡略說來，從來歷上講，中華文明便是從陰陽這一根本要素開拔并漸漸建立和開展的，通過長時間對陰陽的接續深化知道，構成了中國古代哲學的陰陽論，并從運用的視點開拔，引申出一系列包括諸渠道的陰陽常識，包括哲學、天然科學、社會科學、性命科學、精力科學等種種領域。
物物皆有陰陽，不行分裂，陰陽必彼此依存，萬事萬物中都包括陰陽的特性。
陰陽，電腦二進位制的0和1，0是陰，1是陽。
太極圖畫為何是由是非顏色組成的？
人們一向看到的、形象十分深的“太極圖”，便是兩條是非的“陰陽魚”。白魚標明為陽，黑魚標明為陰。白魚中心一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，標明陽中有陰，陰中有陽之理。
一般所謂“陰陽魚的太極圖”，十分先見于明初趙撝謙的《六書轉義》，稱作“世界天然河圖”。自后，章潢收入《圖書編》，并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經來注圖解》時，把進一步演化而來的《心易發微宓羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。
關于“陰陽魚的太極圖”的來歷，清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說：“為此圖者，蓋由朱子發《納甲之圖》，用周元公《太極（圖）》之法，圓而入之。”
關于太極圖之意義，一種覺得：太極是指世界十分初天衣無縫的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”覺得“一”為太極，此“一”不是數，而是“無”。還有一種，覺得陰陽混合未分為太極，“世界陰陽，古今萬物，永久死活之理，太極圖盡之。”
耿奎覺得：“易”為日月，“易”為陰陽，“太極圖”便是一個“易”的——日月、陰陽的代表符號。陰陽是由日月代表的。“太極圖”便是在無極圖的根底上，溶以日月、陰陽，用符號代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長生之術，刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈，便是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個符號。
在“無極”圈里，加進了“易”，——也便是畫進了代表“易”的——“日、月”二字，即為太極。古代的“日月”二字，與今世字稍有不同，古文日字為O里裝進一個圓點，月字也是一個象形為中心加一個豎點，日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分，正好構成一個“S”形。
圓(無極)里的“日月”一邊一半，日月中心又各有一點，以是非一分，就造成了看上去似如兩條“魚”形了。其意義是，“易”為日月；“易”為陰陽。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個無極圓圈內裝有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之陰陽機理的太極圖畫。
怎樣用陰陽注釋太極圖？
太極圖的兩個片面用不同顏色相不同，分為陰和陽，以倒”S”線相隔，標明這兩個片面是彼此自力、不容混雜的。
太極圖中的倒S線將太極圖清楚地分為兩個相關片面，標明任何事物的里邊都是有布局的。
太極圖的兩個自力塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，標明同一事物布局中的自力片面與對方有不容混雜的包括聯系。也便是說，當然陽中含陰，陰中含陽，相互包括，可是不論是塊或是點，都是必定自力的，沒有混雜界限。
太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，標明事物運動是有方向性的，能夠顯現太極圖的正旋與反旋的改變方向。
太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還標明陰塊和陽塊在改變中的強弱改變，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，一起與對方的小尾聯接，這就顯現了太極里邊兩種能量的改變由小到大，又由大到互變的變易性，出現出物極必反的情況，這便是易理產生的本源。
擴展材料
“陰陽魚”太極圖的思維根由可上推到原始時代的陰陽望，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能爽性推衍出“陰陽魚”太極圖。
“陰陽魚”太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的片面有關概念根本可信，這種聯系首要體現在內丹、陰陽等思維望上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”相同也不能爽性推衍出“陰陽魚”太極圖。
關于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創造或始傳“陰陽魚”太極圖的概念，因無以驗證，只能存疑，不能容易否定，也不能簡略必定。
『此★文為祖父筆記文章，未經答應★不得轉載！』
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