漢字：“拆字”的古怪魅力
拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋朝叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來校驗人事因果，預言吉兇禍福。據驗證，拆字這種迷信源于漢代。《后漢書·蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其間穗，輒復失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中臺之位也。于字失禾為秩，雖曰失之，乃因而得祿秩也。’
后來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其技巧是先讓析疑者順手寫一字，測字者憑證該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔馀叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，順手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閑居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者行使測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人即將封王。
相傳，明朝老年，國勢危殆。崇禎帝朱由檢寢食難安，遂遣一宦官出宮刺探民意。宦官來到一個測字攤前，先寫個“友”字，術者說是“反”賊出頭。宦官暗驚，再測“有”字。術者說：“有”字也不吉，乃“大”字掉了一半，“明”字去了半邊，“大明”危危可岌。宦官嚇得滿身是汗，忙說前面兩字寫錯，實欲測“酉”字。術者說，此字更為不祥，“尊”字去頭去尾，皇帝至尊快完了。三個同音字測下來，皆是明王朝亡國之兆。故事當然無稽，卻也風趣。
其他，拆字還被廣泛用于作詩、填詞、撰聯，或用于切口、制謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可兒何當來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。
明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著細雨，客人想考考他，便出聯云：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有必定難度。這時，只見他從屋里抱出個大西瓜，切成兩半，其間一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指導，我的下聯對出來了。”他見客人疑惑，彌補說，剛才對的是：“切朋分客，上七刀，下八刀。”客人贊不絕口。“切”字拆開恰好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯美妙運用拆字，又富于日子情味。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。”
《后漢書》載：“獻帝初，童謠云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”這條切口，暗示董卓擅權事。《三國演義》對此有精巧的描繪。
據《我國謎語大辭典》載，用拆字法制謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鐘”等十六格。拆字文明，可謂五光十色，情味盎然，魅力無限。
這是個惟有一間門面的小拆字店，紀昀交游回來轎子從這兒過了無數次，竟向來沒有留心過它的存在。此時看得逼真，迎門是一張小桌，靛青臺布上文字紙硯香爐簽筒書帖紙卷一應俱全，滿屋淡青壁紙裱糊得平平展展，正中懸著一幅《孔子問禮》圖，下面常例是太極八卦，鄰近一幅豎條，上寫：亮工緒余道立文心八個茶碗大的字端楷正書清雅絕俗，其他了無長物。一位四十歲上下的中年人半躺
在藤椅上一手把著扇子一手捏著念珠閉目養神，聽見腳步聲才睜開眼來，一邊審察紀昀一邊長揖，伸手讓坐說道：“尊駕容色慘怛，憂急煎慮見于眉宇，要解心中九轉回腸，當求圣賢觸字之妙！承看顧，請坐！”
“先生清范，使人一見忘俗。”紀昀不知怎的，聽這幾句掉書袋子酸文，極尋常的幾句話，心里竟一會兒安靖了許多。一撩袍擺坐了桌子側畔，噓了一口濁氣，已是明亮在躬，淺笑說道：“入門休問榮枯事，但見容顏使得知。學生卻有難解之憂，近危遠愁，望門投止，愿先生有以教我。事急，不容細推，即請用周亮工字觸之學為我一斷休咎—，—這是卦金，敬請笑納。”他從袖中摸出大約一兩重一只小銀錁子悄悄放在案上，又道，“實不相瞞，我便是這巷中住的紀學士，現在罹罪在身。此時無暇與先生坐而論道，就請先生教導迷津。”
那先生卻不甚驚訝，點了允許說道：“大人還穿戴朝靴，又剛從大轎上下來，學生現已知道了您的身份。已然事急，就請賜下字來，不用六爻縝密推算了。”紀昀問道：“拆字可是應響靈驗的么？”先生熟視紀昀好久，笑道：“相公識窮全國，不知六書之學？六書之學妙于領會，哪一個字沒有‘數’？秉心誠意，合三體、合六體其應如響！小篆變于李斯，說文防于許慎，開后嗣聚散相字之學，莫非僅僅用來玩味取樂的？如信任不及，只好請大人另覓高深了。”紀昀忙道：“不不，豈敢呢！我與先生近在彌密，一向疏于照料，聽先生剛才清教，原是位飽學之士，一時來抱佛腳，心里很羞愧的——請教先生尊姓大名？”“不敢，姓董，名超。”
“學生孟浪，就清用尊姓尊諱卜學生吉兇。”說罷提筆在紙上端楷寫出來。只心中余驚未息，手顫栗，筆畫有點不穩。
董超取過那張紙縝密審量，好久，一笑說道：“紀大人寧神，于您性命決無阻礙。這個‘超’字，是‘召走’合體，‘董’字是‘千里草’，您要遠戍了——‘召字’無言字旁，必是口傳詔諭，現在正‘走’，還沒有傳到貴寓。謫戍應在千里以外，草茂之地無疑。”
千里以外草茂之地，可說黑龍江，可說溫都爾汗草原，也可說云貴煙瘴之地。紀昀呆了一呆，又提筆寫了一個字遞上去，說道：“還請再加詳斷。”
“嗯，‘名’字，”董超看著沉吟好久，說道，“此字下為一‘口’，上為‘外’
字偏旁，大人遠戍戍所，當是口外，曰夕為西，必是西域。”
“是見高深——還要問，我能不可以再回歸？”
董超又看那字，說道：“以‘名’字形狀，與‘君’字好像，和‘召’字也形類，未來必定要賜還的。”
“能測測是哪年回歸么？”
“‘口’字是‘四’字缺筆。詳這字涵義，大約缺乏四年您就能蒙恩返來。”董超蹙眉說道。
紀昀默然允許稱謝出店……四年，這是個不短的歲月，并且遠在西域萬里迢迢以外……但紀昀此時卻巴望著這是真的——此時，他覺得自己是撩高站在廣袤無垠的曠野上，漫天的烏云籠罩穹廬，使人心膽俱碎的雷霆響徹云霄，火鳥金蛇和珊瑚枝相同的閃電就在自己頭頂追逐著躍動奮擊。這閃電現已擊斃了國泰于易簡，現在輪到了李侍堯和自己！想想看吧，落井下石！他輕咳一聲，便聽門洞里有人說道：“老爺回歸了。”接著一條新手狗“噌”地竄出來，低聲嗚嗚著搖尾巴過來撒歡兒，蹭著他腳邊兒又撩前蹄子又拽衣角，忽地掉轉頭汪聲兒叫跳著又竄且歸報信兒，半道里卻又飛跑著蜇回身來繞膝轉旋兒……老仆施祥、魏哲、劉琪已帶著十幾個長隨迎了出來。
測字心法五訣? ?
一、觀物取象法我國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/表里/獨立，都是象形的。測字最為根基的天然便是要了解漢字的結構和象形的取意。觀物便是長于查詢天然界的悉數有機的生物，取象是指依照天然的物類聚，例如：“簡”字簡意牒也。望文生義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹介紹是源于植物便是竹子，古人用竹子做為書寫的目標。下部間從其聲，門內有日，若占字也要看時刻節氣，不管問什么事，其相關的是于竹子的特點有關的，且是家庭或是作業上有關的。簡字原意是簡略，單一的意思。與繁比較，打聽了簡字的含義，辣么還要看節氣，春占介紹作業剛剛起步，夏占則為展開順暢強大，秋占晦氣，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二、聚散不棄法每個字都有其自己的結構，即使是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的技巧。聚便是把字完好的來分析，散便是分散拆開來看，終究還要不棄原字的原意。例如：“注”字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也便是占字人的自身，若是占作業或作業介紹主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以拼裝，仍是一句話，最終有必要回歸原意。聚和散不可以分隔的。
三、陰陽五行法萬物得陰陽化合出于一物，測字也應聚氣凝思與易連通。開端了解八純卦的根基特點，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收成之意。辨明陰陽，辯認五行，也便是說，每個字都有其五行的根基特點，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不過其內，例：“中”字，東西南北中，中為中心土，其特點為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身段當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節氣具體分析。四、凝思感應法所謂凝思感應便是在測字前，盡量使自己輕松入靜，松、靜、定、慧，掃除一切的雜念，用心體會，人與人甚至人與萬物都是有感應相同的。當然這需求自身的堆集，強求不得。感應到的觸類相同，例如：或人求占，先不要去理睬字自身的含義，也便是掃除煩擾，聚氣凝思感應對方的音訊，也可以所見所聞，瞬間的感觸往往也是很準確的。比如求占者得一“云“字問婚姻，辣么就感應云的現象，是烏云仍是白云，是夏天的云仍是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中建立，若是秋天活動的白云，若求占者是未婚女人，辣么也便是說他現在心有意而動，有了自己的意生意，因為云處于天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，云得風而動，云想衣裳花想容，情犢初開。云聚云散空歡喜也。
五、萬變歸一法測字自身是沒有含義的，一字知人知事，也是憑證歸納的易理數術而言。最為常用的技巧，便是將字拆開在拼裝起來分析。結合八卦的特點，例如：或人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性性情不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。經過數字結合六十四卦，仍是“坤”字，左土三數為離卦為上，右申五數為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。不管用什么技巧其結果是共同的，觸類旁通一通百通。
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