《周易》猜測學的限制很廣，我這兒說的要緊是八卦猜測，往后偶然間再評論四柱猜測。
前語
《易經(jīng)》究竟是一部什么書？包括那些內(nèi)容？筆者認為她原本是一部卜筮書，要緊用于猜測種種事物的展開改變。后來經(jīng)過周文王、周公作出卦辭、爻辭和后天八卦圖以及孔子作出的《十傳》，使《易經(jīng)》才包括著社會、人文等方面的內(nèi)容。也便是說現(xiàn)在的《周易》她包括著猜測學和行為學兩大內(nèi)容大概說兩大體系。一個是猜測體系，其成效是猜測世界間萬事萬物的發(fā)生展開改變的規(guī)矩；一個是社會、人文體系，即，行為學。其成效是大到怎樣治國安邦，小到怎樣為人就事，怎樣加強個人涵養(yǎng)，怎樣處理家庭聯(lián)系、人際聯(lián)系等等。筆者認為，輔導這兩大體系的外表從本質(zhì)上來說是有不同的。輔導猜測體系的外表是：《易經(jīng)》的三大原則、三大法寶、八卦圖及解卦的技巧等；輔導社會、人文體系的外表是：卦辭、爻辭和《十傳》等。當然，兩者不能夠通通的不同開來，而是相對的不同，就整體而言兩個體系仍是有著彼此聯(lián)絡(luò)的。本文側(cè)重論說的是猜測體系。
第一章，八卦的根底知識
八卦的根底知識就廣義來說是非常豐厚的，包括底下的第二、三、四章的內(nèi)容也歸于根底知識。而本章要論說的根底知識僅是最根基的內(nèi)容，故要緊包括以下幾個方面：
第一節(jié)，八卦與六十四卦
一，八卦
什么叫卦？卦便是掛起來的征象。八卦便是陳述咱們世界間有八個東西，這八個東西的征象掛出來，便是八卦。這個世界便是一本《易經(jīng)》，世界的“征象”都卦在那里。
辣么，世界間有那八個東西呢？這便是：天、地、日、月、雷、風、山、地、海洋、河流。除了這八樣東西，就再沒有其他的東西了。
字是寫出來的，卦是畫出來的。卦中的畫叫“爻”。“爻者，交也”。為何“爻”便是“交”呢？這是介紹卦在陳述咱們，世界間萬事萬物，不時都在溝通，不停地發(fā)生聯(lián)系，引起改變，因而叫做“爻”。
八卦類萬物之象，萬物歸象于八卦。咱們的祖先包羲氏經(jīng)過仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，所以始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。可見包羲氏是將世界間的萬事萬物歸于八卦之中，因而，八卦的含義是極為豐厚的，其大無外，其小無內(nèi)。
《易經(jīng)》的本質(zhì)便是論八卦。辣么，八卦是怎樣組成的呢？
《易經(jīng)》將整個世界分別為陰陽兩個片面，并用陰陽“爻” 兩個符號來作為代表。即“–”代表陰爻，“—”代表陽爻。八卦是由陰陽爻恣意堆疊三次而得到的組合體——八個卦：乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。一個單純的八卦叫做經(jīng)卦。將兩個經(jīng)卦恣意堆疊一次，就會得到64個卦，即重卦。
乾為天 天澤履 天火同人 天雷無妄 天風媾 天水訟 天山遁 六合否
兌為澤 澤天夬 澤火革 澤雷隨 澤風大過 澤水困 澤山咸 澤地萃
離為火 火天大有 火澤睽 火雷噬嗑 火風鼎卦 火水未濟 火山旅 火地晉
震為雷 雷天大壯 雷澤歸妹 雷火豐 雷風恒 雷水解 雷山小過 雷地豫
巽為風 風天小蓄 風澤中孚 風火家人 風雷益 風水渙 風山漸 風地觀
坎為水 水天需 水澤節(jié) 水火既濟 水雷屯 水風井 水山蹇 水地比
艮為山 山天大蓄 山澤損 山火賁 山雷頤 山風蠱 山水蒙 山地剝
坤為地 地天泰 地澤臨 地火明夷 地雷復 地風升 地水兵 地山謙。
一部完好的《易經(jīng)》應(yīng)該是包括先天八卦和后天八卦，辣么，兩者又是什么聯(lián)系呢？有何不同、又有何聯(lián)絡(luò)呢？她們各自代表著什么呢？先天八卦圖和后天八卦圖又隱含著什么呢？她們堆疊后又有何含義呢？咱們在使用《易經(jīng)》的實踐進程中又要留意什么呢？比如這些等等疑問，咱們很有需要加以理清，這也是學習《易經(jīng)》的根基功或叫根底知識。
（一），先天八卦
先天八卦是最原始的八卦，她是先圣宓羲所作。她的最大的特征是“類象”。將世界間的萬事萬物概括為八大類物體。即：天（乾）地（坤）雷（震）風（巽）水（坎）火（離）山（艮）澤（兌）。
1，卦數(shù)
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也便是說：乾代表一，一也能夠看作是乾卦。其他類推。
2， 卦象
乾為天，天是登峰造極的，因而，凡是尊貴、高級、上級的東西都能夠看作是乾卦。
兌為澤，澤便是海洋、便是水。因而，凡是有水的當?shù)亍⒌吞幎寄軌蚩醋魇莾敦浴?/p>
離為火，這兒的“火”是指太陽、白天、光亮。因而，凡是明亮、發(fā)光的當?shù)囟寄軌蚩醋魇请x卦。
震為雷，雷便是“震、動、響、怒、發(fā)光（電閃雷鳴）”因而，凡是牽動、動靜、發(fā)怒、發(fā)光等狀況都能夠看作是震卦。
巽為風，風便是氣流、空氣、傳達，她無孔不入。因而，凡是發(fā)生氣流的當?shù)囟寄軌蚩醋魇琴阖浴?/p>
坎為水，這兒的水應(yīng)該是指晚上、漆黑。因而，凡是漆黑（色）的當?shù)囟寄軌蚩醋魇强藏浴?/p>
艮為山，山便是高處。因而，凡是高處都能夠看作是艮卦。
坤為地，地便是與天相對應(yīng)的，因而，凡是等級低的、劣等、下級的東西都能夠看作是坤卦。
3，陰陽：
乾、震、坎、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
4，先天八卦圖
乾
兌 巽
離 坎
震 艮
坤
凡學過《易經(jīng)》的人都知道，《易經(jīng)》中有這么幾句話：六合定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。辣么，這幾句話的真實含義是什么呢？底下結(jié)合先天八卦圖來看看。
六合定位、雷風相薄、山澤通氣、水火不相射的真實含義：
A，從方位上看是“對沖”聯(lián)系。
B，從八卦序數(shù)來看，二者相加的和都便是9（9為中宮數(shù)）。
C，他們能夠“互通”的根底原因是二者之間互為“錯卦”（又叫對卦）。
D，他們均是得到陰陽正配。
較具體的效果機制是：。
A六合定位：天在上地鄙人，有天就要有地，天先成地后成。有天無地，世界就不能夠構(gòu)成，萬物就無法生成。
B，雷風相薄：六合構(gòu)成后，便發(fā)生了雷電和氣流（風）。由于雷電的牽動，便加大了氣流的速率，又由于氣流的加快而發(fā)生抵觸，抵觸又發(fā)生了電能。因而，二者是彼此依賴，彼此激動，合作展開。
C，山澤通氣，山為高，澤為低，這樣就構(gòu)成了凹凸升沉，負氣流迂回流轉(zhuǎn)而多情。現(xiàn)代風水學上考究的“藏風納氣”便是使用了這一道理。
D，水火不相射：這兒的“水”是指晚上，“火”是指白天。白天和晚上是不相抵觸的。
先天八卦便是是評釋世界構(gòu)成的那個大征象，而后天八卦是介紹世界以內(nèi)的改變和使用的規(guī)律。
5先天八卦的使用
先天八卦是古人用于觀象測事的目標，怎樣使用好先天八卦，首要就要通曉先天八卦的含義、類象和先天八卦圖。
先天八卦要緊是用于八卦猜測。即選用卦數(shù)和卦象（包括物象、類象）進行猜測。一起還能夠結(jié)合先后天八卦圖進行風水調(diào)理。
（二），后天八卦
后天八卦是周文王所作。她在先天八卦的根底進步入了方位、五行。
1，后天八卦的含義
后天八卦的真實含義包括三個方面；
A， 方位
乾為西北方；坤為西南邊；震為東方；兌為西方；離為南邊；坎為北方；巽為東南邊；艮為東北方。
B， 五行
乾、兌為金；坤、艮為土；震、巽為木；坎為水；離為火。
C，八卦的卦數(shù)：
一白坎；二黑坤；三碧震；四綠巽；六白乾；七赤兌；八白艮；九紫離。
2，后天八卦圖
離
巽 坤
震 兌
艮 乾
坎
后天八卦圖的最大特征是將八卦安好了方位并將方位與五行有機地結(jié)合起來。
3，后天八卦的使用
后天八卦及后天八卦圖的使用渠道很廣泛，若再將后天八卦圖擴大成八卦二十四山圖，那就更好用了。
A，四柱猜測離不開八卦二十四山圖，由于，從圖上能夠看出：各字五行的旺衰、刑沖合害的規(guī)矩、十二長生規(guī)矩等等。
B，看風水離不開八卦二十四山圖，若沒有此圖，就無法看風水。
C，八卦猜測也離不開八卦二十四山圖。
能夠這么說我國的猜測術(shù)都離不開八卦二十四山圖。
（三），怎樣將先天八卦與后天八卦有機地結(jié)合起來
先天八卦講的是“象”，她沒有方位和五行；而后天八卦講的是方位和五行，卻沒有“象”。因而，咱們在日常實踐中，應(yīng)憑證猜測的主體而美妙地將二者使用好。
A， （1），先天八卦圖與后天八卦圖的堆疊
離
乾
巽兌 巽坤
震離 坎兌
艮震 艮乾
坤
坎
從八卦圖的宮位看各自特征：乾卦居離宮，乾標志著天、標志著皇帝。他給大天然，給國民帶來的是光亮。而離為火，也標志著光亮。這不正是二合為一嗎！
坤居坎宮，坤為全陰，陰為險為暗，而坎不也為險為暗嗎！
離居震宮，離為火為熱，而震為東方、為暖；熱暖剛好又是一家。
坎居兌宮，坎為水為冷，兌為金，金為寒，這不又是“金寒水冷”在一起嗎？
震居艮宮，震為雷為怒，艮為“鬼門”，這兩者不都是兇惡可駭?shù)膯幔?/p>
巽居坤宮，巽為風為謙和，而坤為和婉，他們的“性格”剛好是相同的。
艮居乾宮，艮為正派守信，乾為光亮磊落、堅決，這不又“不約而合”嗎？
兌居巽宮，兌為說為樂意，巽為風為謙和；言語不是有風嗎？惟有帶著樂意的心境，才會謙和。
內(nèi)圖為先天八卦外圖為后天八卦。她們堆疊后的狀況是：先天乾與后天離堆疊；先天兌與后天巽堆疊；先天離與后天震堆疊；先天震與后天艮堆疊；先天巽與后天坤堆疊；先天坎與后天兌堆疊；先天艮與后天乾堆疊；先天坤與后天坎堆疊；這種堆疊包括著什么含義呢？
咱們知道先天八卦講的是“象”，而后天八卦講的是方位和五行。因而，是否能夠這么說：
在后天八卦的方位上擺放先天八卦所涵義的“象”是最適宜的呢？例如：
在離卦的南邊擺放歸于乾卦的尊貴、高級品物體是最適宜的（但不能夠擺放金，由于金是后天乾卦所屬的五行）；因而，南邊又代表著白天（午時），尊貴的高級品物體在白天就會“放光”，并且人人都能夠看到。當然，從方位和五行的視點來說，離為火，在離卦位就應(yīng)該擺放五行屬木和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在離卦位擺放既是尊貴、高級品物體，并且，這些物體的五行特點又是屬木或?qū)倩鸬摹＿@樣，便是一舉兩得。
在坎卦的北方擺放歸于坤卦類象的東西是最適宜的。由于，北方代表著晚上（子時）。在晚上既是有尊貴的高級品物體也不會“放光”，人們也看不到。因而，在北方擺放那些歸于坤卦類象的低等品是適宜的。當然，從方位和五行的視點來說，坎為水，在坎卦位就應(yīng)該擺放五行屬金和水的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在坎卦位能夠擺放少量較為一般的，并且，五行特點又是屬金或?qū)偎奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
在震卦的東方擺放歸于離卦（明亮）類象的東西是最適宜的。由于，東方代表著早晨（卯時）代表著白天、代表著明亮。而先天離卦剛好也代表著這些。因而，在東方擺放那些歸于離卦類象的明亮物體是最適宜的（但“明亮”并不是“火”）。當然，從方位和五行的視點來說，震為木，在震卦位就應(yīng)該擺放五行屬木和水的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在震卦位能夠擺放那些較為明亮的，并且，五行特點又是屬木或?qū)偎奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
在兌卦的西方擺放歸于坎卦（黑、暗）類象的東西是最適宜的。由于，西方代表著日落西山（酉時）代表著黃昏、代表著渾暗。而先天坎卦剛好也代表著晚上。因而，在西方擺放那些歸于坎卦類象的暗淡物體是最適宜的。當然，從方位和五行的視點來說，兌為金，在兌卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在兌卦位能夠擺放那些較為暗淡、灰色的，并且，五行特點又是屬土或?qū)俳鸬奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
在巽卦的東南邊擺放歸于兌卦（澤水）類象的東西是最適宜的。由于，巽卦東南邊代表著春天的明亮節(jié)（三、四月），這時正是農(nóng)忙時節(jié)，農(nóng)田需求很多的水來灌溉。因而，在東南邊擺放那些歸于兌卦澤水類象的物體是最適宜的。再從方位和五行的視點來說，巽為木，在巽卦位擺放五行屬水和木的物體相同是很好的。
在乾卦的西北方擺放歸于艮卦（山）類象的東西是最適宜的。由于，西北方代表著金錢或政權(quán)。而先天艮卦代表著高山，山為土，土生金。因而，在西北方擺放那些歸于艮卦類象的山體物體是最適宜的。再從方位和五行的視點來說，乾為金，在乾卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在乾卦位能夠擺放那些歸于山、土、尊貴的的，并且，五行特點又是屬土或?qū)俳鸬奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
在坤卦的西南邊擺放歸于巽卦（風）類象的東西是最適宜的。由于，西南邊代表著大地、土。而先天巽卦代表著風，風能夠熟（風）化土壤，將死土化為活土而生萬物。因而，在西南邊擺放那些歸于巽卦類象的“風”的物體是最適宜的（注：這兒的“巽”不是“木”而是“風”）。再從方位和五行的視點來說，坤為土，在坤卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在坤卦位能夠擺放那些既象“風”，五行特點又是屬土或?qū)倩鸬奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
在艮卦的東北方擺放歸于震卦（雷）類象的東西是最適宜的。由于，東北方代表著大山、土。而先天震卦代表著雷，雷電的牽動能夠穿越高山、震憾山體，熟（風）化土壤，將熟睡的大山“喚醒”。因而，在東北方擺放那些歸于震卦類象的“音響、電器” 等物體是最適宜的（注：這兒的“震”不是“木”而是“雷”）。再從方位和五行的視點來說，艮為土，在艮卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來看，那便是在艮卦位能夠擺放那些既象“雷”，五行特點又是屬土或?qū)倩鸬奈矬w。這樣，便是一舉兩得。
2，在讀卦時要正確使用先天八卦與后天八卦
在取象上要使用先天八卦，在確認方位和五行時要使用后天八卦。
3，在看風水時要正確使用好先天八卦與后天八卦
在確認方位和五行生克時要使用后天八卦，在“取象”時要使用先天八卦。在進行風水調(diào)理時要將先天八卦與后天八卦有機地結(jié)合起來。
總歸，咱們有必要記住先天八卦講的是“象”，而后天八卦講的是方位和五行。：
（四），八卦的根基取象
1，八卦的五行特點。乾為金，兌為金，離為火，震為木，巽為木，坎為水，艮為土，坤為土
2，八卦的人物代表。乾為父，兌為少女，離為中女，震為長男，巽為長女，坎為中男，艮為少男，坤為母。
3，八卦代表人體的部位。乾為頭，兌為口，離為目，震為足，巽為股，坎為耳，艮為手，坤為腹
4，八卦的性格。乾健，兌悅，離麗，震動，巽入，坎險，艮止，坤順。
5，八卦類動物之象。乾為馬，兌為羊，離為雉（野雞），震為龍，巽為雞，坎豕（豬），艮狗，坤為牛。
八卦根基知識怎樣學？
八卦歸于易學神通一類，入門易，深化難。個人認為要入門八卦，先從以下根基做起。根基術(shù)語。八卦是什么，指哪八卦，八個卦象各代表什么，其組成是什么（也便是爻），其卦象符號是什么。
根基前史。八卦起源于何時，有何人所創(chuàng)，經(jīng)怎樣展開（易更三圣）。
開始深化。八卦根基有八個卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具體的你就要自己看了。推薦你此刻憑借《易經(jīng)》來看。上頭講的相對具體。
P.S.八卦是為神通的入門，卻也是其他神通根底更是風水學堪輿學墓葬學的根底。有以下主張：1.擺正態(tài)度。八卦更多是說明一種日子哲學態(tài)度，不要看作為猜測學。當自己趣味沒了，就不用在學了。
2.留意進程。在看易經(jīng)時，能夠每天看一卦，不要貪多，否則幾全國來，就會因艱澀難明而失敗趣味。要買那種古文文言文都有的那種，先看文言文有助于你理解，再看古文發(fā)生自己的觀點。3.自我理解。《易經(jīng)》名為易，便是改變之意。再看今人的注解時，不要拘泥于其間，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參閱。否則，就把易經(jīng)學死了，就徹底違抗了其“易”的良心。4.學習了八卦之后，更多的是關(guān)于人生和日子態(tài)度的改變，加倍天然，關(guān)于個人的氣質(zhì)性格涵養(yǎng)也是有優(yōu)點的。
5.正經(jīng)看待。自古凡習神通有道者皆為參破天機者，命犯孤星，自己周圍的親朋老友都會或多或少遭到晦氣影響，自己的人際聯(lián)系可能會受影響。
因而只可淺嘗輒止，不行過火深化，否則天道循環(huán)，你過量的探得不歸于你的天機，天道便會賞罰于你。當然，這也是說說，現(xiàn)在社會能學神通有道的人是很少的，沒那閑工夫和慧根。
呵呵！最終，送你一句老子的話“人法地，地法天，天法道，道法天然”。
悉數(shù)隨天然，順其改變，此乃易也！祝有所成！
學習易經(jīng)，入門，先看什么冊本
易經(jīng)入門需求先了首要要探問了些根底知識：陰陽、八卦（分先天和后天）、然后是六十四卦。除了這些外還需求探問天干地支，河圖洛書等知識。具體怎樣如門每個人都有自己的學習技巧。首要你得有一本《易經(jīng)》帶文言注釋的相對適用沒有根底的。網(wǎng)上這類書相對多，隨意找一本都行。然后時刻多的話能夠把曾仕強的易經(jīng)的機靈視頻看完，你再讀易經(jīng)就相對輕松了。再推薦一下南懷謹?shù)囊捉?jīng)雜談，要緊是注釋易傳的。
百度文庫里面有一本介紹八卦根底入門知識的書，首要說的是陰陽爻改變與節(jié)氣的聯(lián)系。
http://wenku.baidu.com/view/ca2eadd280eb6294dd886c3b.html
http://wenku.baidu.com/view/e1672c1eb7360b4c2e3f6491.html
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