第一節、看傳后天八卦圖
后天八卦圖（以下簡稱八卦圖）是咱們先圣的才智結晶，她與八卦和天分八卦圖合作構成了輔導人們分化國際、調查、剖析事物的舉動指南，是翻開才智寶庫的金鑰匙。她深刻地提醒了六合舉動的客觀規則；提醒了八卦的實質含義；提醒了天干地支五行生抑制化的舉動規則。
一、她深刻地提醒了六合舉動的客觀規則
咱們知道，六合的舉動是有規則的。如一年四季春夏秋冬，一年12個月，一天12個時分。而且是年復一年，年年如此有規則的運轉。那么，八卦圖是怎樣展現這一客觀規則的呢？
（一），八卦圖的排列
1，一年四季春、夏、秋、冬的排列
咱們從八卦圖上的震卦開端沿著順時針旋轉到坎卦中止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在離卦、秋天在兌卦、冬季在坎卦。
2，一年12個月的排列
咱們以八卦圖上的艮卦“寅山”為起點（為正月）。沿著順時針傾向旋轉再回到艮卦的“丑山”為結尾（十二月）。這樣，就完成了一年12個月的排列，
3，一天中十二個時分的排列
咱們從八卦圖上看：坎卦中的“子時”為一天中的第一個時分。沿著坎卦順時針傾向旋轉到乾卦的亥時（山），完畢一天12個時分的排列。
從上述環境可看出，不管那種排列都有一個共性，那便是：都是排列有序，都是沿順時針傾向旋轉的。
（二），八卦圖的排列徹底符合天體運轉的規則
1，一年四季春暖、夏熱、秋涼、冬冷。這是為什么呢？因為，春天居震卦，為卯（二）月，這時大地回暖，到處生氣勃勃；卯時為太陽升起的時分，氣溫上升。因而，春為暖。夏天居離卦，為午（五）月前后，到處如火如荼；午時為12點鐘前后，火辣辣的太陽正照大地，故夏為熱。秋天居兌卦，為酉（八）月前后。秋風送爽，涼氣習習；酉時為太陽下山的時分，氣溫回落，故秋為涼。冬季居坎卦，為子月前后，這時不是霜凍酷寒，便是雨雪紛飛；子時為深夜，。是一天中最寒的時分，故冬為酷寒?？梢?，這種排列與大地的實踐氣候改變是共同的。
2，一年12個月的排列與大地的氣候改變是徹底相吻合的。例如，寅月盡管進來了春天，但它還處在艮卦東北位，故這時的氣溫還很低。而進來卯月后，就到了震卦東方，氣候就顯著回暖，成為真實的春天。又如：亥月盡管進來了冬季，但它還在乾卦，這時的氣溫還較高，我國又有句“十月小陽春”的俗話，因而，亥月還未真實進來冬季。
3，一天12個時分的排列徹底符合地球繞太陽運轉的規則。例如：“子時”為深夜，太陽正處于地球的不和?！懊畷r”太陽就出來了，“午時”太陽就正照地球，“酉時”太陽就落山了。
（三），八卦圖的排列徹底符合稼穡舉動規則
八卦圖是發生在農業社會，她的排列必需符合農業制作的要求。卯月大地回暖，萬物復蘇；辰月開端耕種栽插；未月申月開端收成；到亥月收成全部完成。這樣就完畢了一年的農業制作。
從以上的剖析，可以清楚地看出八卦圖徹底是依照六合舉動的客觀規則而制作的，人們可以依據此圖來分化六合，分化天然，然后，輔導人們的舉動——制作日子。
二、她深刻地提醒了八卦的實質含義
咱們知道，八卦類萬物之象。八卦涵義悠長。那么，八卦的實質是什么呢？八卦圖是怎樣提醒八卦的實質含義的呢？
（一）艮卦：艮卦的實質含義是：艮為山、中止、為始。
艮卦，一陽爻居高臨下，有如一座“高山”。丑、寅兩個時分家艮卦，處于天亮的“黎明”曾經。我國有名俗話：叫“黎明前的漆黑”。那么，此刻為什么會“漆黑”呢？這便是太陽的光輝被這座“大山”給“擋”住了，故艮為山。
艮已然為山，山體就必定會有陰陽兩個“面”。丑山居陰面，為歲末的十二月，這不便是一年中的“止”嗎？“翻過”這座高山，那將又是一片艷陽天（陽面），進來了新的一年，即寅山為正月，這不又介紹艮為“始”嗎？
（二）震卦：震卦的實質含義是：震為雷、為木、為動。震卦為春天二月，為雷雨時節，有道：春雷一聲震天響，故震為雷；這時大地真實的回暖了，進來了一個新的循環，樹木、花草都開端發芽吐綠，故樹豐年輪。因而震為木；春生成氣盎然，便是蟄伏的動植物也開端舉動，人們也開端進來制作的大忙時節，因而，萬物都開端“動起來”了。故震為動。
（三）巽卦：巽卦的實質含義是：巽為風、為木、主利市三倍、功利、文昌。巽卦為3，4月份，這時風和日麗，故巽為風；巽為樹竹、花草（也可延伸為農作物）。在春夏之交的時分，樹木、花草已長成綠瑩瑩的，故巽為木；巽卦為三月四月春播春插等稼穡舉動的大忙時節。這時，氣溫適合，雨量充分，陽光明媚，最適合于農作物開展發育。這時栽培的農作物到秋季收成時必是碩果累累，即“種一”能“收百收千”。故稱“利市三倍”；巽卦為春夏之交的好時光，是一天中的7—11點鐘這個黃金時期，人們在這樣的時刻精力最興隆，就事效率最高。在這樣好的條件下讀書、學習、作業，當然能取得優異成果。有了好的成果，“聲望”就天然會大。因而，巽卦又主聲望、文昌。
（四）離卦：離卦的實質含義是：離為火、為麗、為空無、為煩躁。離居南邊，是一年中的夏天，一天中的正午，陽光最為足量，處于“熾熱”的時分，故離為火；在夏天，農作物進來了“花期”，到處發現出一幅幅多么亮麗的風光，故離為麗、為花；離為酷熱的夏天，熱得使人煩燥苦楚，心境不平，故人的脾氣就會顯得煩躁。這種煩躁的心境，人的才智難以發揚，腦筋中感應一片“空無”。故離為空無。
（五）坤卦：坤的實質含義是，坤為地、為順、為厚德載物。坤卦是夏秋之交的時分，這個時分秋風送爽，逐漸脫節了酷熱的氣候，人的心境逐漸脫節那種“煩燥”的環境，人也就變得溫柔，故坤為順；這個時分，農作物開端收成，收成后的農產品就得貯藏起來，因而，稱坤為厚德載物，溫柔地，默默地承載著豐收的果實。
（六）兌卦：兌的實質含義是：兌為金、為說、為高興。兌卦為秋天。秋天收成的糧食等農產品猶如金子般的寶貴，故兌為金；在秋天，人們將勞作中栽培的農作物全部收成進倉，咱們看到一年辛勤勞作的果實堆得像“金山”相同，心里能不雀躍高興嗎？這種心境披露出來便是說談笑笑，故兌為說，為高興。
（七）乾卦：乾卦的實質含義是，乾為錢、為權、為圓（滿）。乾卦為秋冬之交的時分。這時，人們將農產品（產品）出售造成了貸幣，家里也就有了錢。有了錢就有了經濟根底，就能穩固或取得政權。故乾為錢，為權；人們從春天耕種農作物，到末端將產品（農產品）造成為貸幣，美滿地完成了一年的農活，故又將乾代表為圓（滿）。。
（八）坎卦：坎為水、為險、為陷、主智。坎居朔方，為冬季。冬季十分酷寒、雨雪又多，故坎為水；子時居坎宮，為深夜，這時外表一片幽靜，人若出去容易遇上陰險之事，容易掉入圈套，故坎為險，為陷；坎居冬季，在冬季，人們的稼穡舉動根本中止，這時咱們就坐在家里，仔細總結昔時的制作閱歷，提出來年的制作放置和新的計劃，這便是發揚才智的優點，故坎又主智。
三、她深刻地提醒了天干地支的舉動規則
（一）干支的排列
1，天干：從八卦圖上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居東方震卦，丙丁火居南邊離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居朔方坎卦，中心為戊已土，這不只是有序的排列，而且天干徹底與其所在的卦位的五行特點相共同。
2，地支：地支的排列是：在“四正”中惟有一個地支，而“四維”中有二個地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的排列，
從干支的排列環境還可以看出“四正”的五行單純純粹，故各自所代表的五行十分旺強，而四維”的五行則是具有二個或三個五行同居一卦，因而五行混淆紛歧，卦氣不純。
以上是干支的排列環境，那么，干支之間的五行生抑制化又是怎樣舉動的呢？
（二），干支的五行生抑制化
1，天干的生克
天干的五行生克一般是直接依照金克木，木克土、土克水、水克火、火克金和金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的生克優點聯系進行的。
2，地支的生抑制化
地支的生抑制化不是直接發生的，而是經過刑沖合害破等格外優點聯系來完成的。咱們從八卦圖上來看它們有何規則。
（1），地支相刑：地支相刑有三種類型：
A，“四正”相刑，子、卯、午、酉它們之間首要是“自刑”，惟有一對“子卯”相刑。
B，“四庫”相刑，即辰、未、戌、丑之間的相刑。這種相刑是每隔90度為一對相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
C，“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
當然，還有寅已申，未戍丑等三刑，它們在八卦圖上是一個等邊三角形。
（2）地支相沖：地支相沖在八卦圖上是最容易看的，即，在180度的兩端為對沖聯系，如子午沖，卯酉沖等。
（3），地支相合：地支相合有兩種景象
A，六合：咱們從八卦圖上可看到：地支六合是一種對稱排列。從離、坎兩個卦位開端，離宮午與坤宮未相合，即午末合，然后“午”撤退一名是“巳”，“末”進一名是“申”，即巳申合；“巳”退一名是“辰”，“申”進一名是“酉”，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”與艮卦的“丑”合，即子丑合；“子”退一名是“亥”，“丑”進一名是“寅”，即“亥寅”合；“亥”退一名是“戌”，“寅”進一名是“卯”，即“卯戌”合。可見、六合是有規則的排列的。
B，三合：地支三合是寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，咱們從八卦圖上可以看到這些三合全部是等腰三角形。
別的，還有一種“三會”，即寅卯辰三會東方木局，巳午末三會南邊火局，申酉戌三會西方金局，亥子丑三會朔方水局。咱們從八卦圖上相同可以看到這種三會局是最大限制內占居了各自的方位，例如，寅卯辰三會東方木局，由寅山至辰山，這五個“山”都歸入了東方，歸屬為木的五行，故三會局的五行特點最強。
（4）地支相害：地支相害，又名相穿。這種相害在八卦圖上，相同是對稱的、有序排列的。它們是從震、兌兩個卦位開端的，即震卦的“卯”與巽卦的“辰”相害；“辰”進一名為“巳”，“卯”退一名為“寅”。即“寅巳”相害；“巳”進一名是“午”，“寅”退一名是“丑”，即“午丑”相害。再看：兌卦的“酉”與乾卦的“戌”相害；“戌”進一名是“亥”，“酉”退一名是“申”，即“申亥”相害；“申”退一名是“末”，“亥”進一名是“子”，即“子未”相害。
（5），地支相破：地支相破和相刑相同，也是每相隔90度為一對相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。
從上述環境可看出：地支的刑、沖、合、害，破在八卦圖上相同是排列有序有規可循的。
四、她提醒了“四正”、“四生”、“四庫”和“四維”的實質含義
（一），何為四庫（四墓）？
辰、未、戍、丑四個地支稱為四庫。那么，它們又為什么區分稱為水庫，木庫，火庫，金庫呢？
1，水庫—辰土：辰中藏水，辰土居明亮節，為春天，春為木。木在春天開展興隆，需求吸收大批的水分；一起，明亮節一過，稼穡舉動大忙，開端耕種栽插農作物，農作物的開展發育又必需吸收大批的水分。這些水分必需依托水庫來貯藏，才華接二連三的供應植物吸收。因而，辰為水庫。就水而言，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯，因而，辰又稱為水的墓。
2，木庫—未土：未中藏木，未居小暑節，是夏天，夏為火，火在夏天極為興隆，要耗費大批的木來保持火的氣勢，火需求的木必需求依托木庫來貯藏，才華接二連三的供應，因而，未為木庫。就木而言，木在夏天處于死絕之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毀，加之秋天即將來臨，秋為金，金克木，木就無法生計，因而，未又稱木的墓。
3，火庫—戍土：戍中藏火，戍居寒露節，為秋天，秋為金。金是一種格外的五行，它不是依托印來生身，而是要依托火來“煉”才會成器。在煉金的進程傍邊必定要耗費大批的火，并要接二連三地供應火源，因而，稱戍為火庫。就火而言，火在秋天臨死絕之地，戍中所藏之火，又被煉金耗費潔凈，加之即將來臨的冬季，水旺火就滅，因而，戍又稱為火的墓。
4，金庫—丑土：丑中藏金，丑居小寒節，為冬季，冬為水，水在冬季極為興隆，要耗費大批的金來保持水勢，水需求的金必需求依托金庫來貯藏，才華接二連三的供應，因而，丑為金庫。就金而言，金在冬季處于死絕之地，丑中所藏之金，又被冬季的滔滔洪流所吸，加之春天即將來臨，春為木，木要耗費大批的金，因而，丑又稱金的墓。
在實踐展望中，怎樣去校驗“庫”與“墓”的疑問，是個很嚴重的選定。一般來說，在原局里的五行旺時，可以看作是庫；弱時就看作墓。但不管庫或是墓，都有一種“保藏”的含義。
別的，還有一種含義要搞清楚，那便是在“四庫”中，那個“庫”對那個五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水。
（二），何為四生
所謂四生，是指五行的四個“長生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木長生于亥。亥月為“立冬”節，標記取冬季的到來，冬為水，水是木的印–母親。一起，亥中藏有壬水和甲木，咱們可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱亥為甲木的長生之地。
丙（戊）長生于寅。寅月為“立春”節，標記取春天的到來，春為木，甲木是丙火的印–母親。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印。一起，寅中藏有甲、丙、戊，咱們也可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱寅為丙（戊）的長生之地。
庚長生于巳。巳月為“立夏”節，標記取夏天的到來，夏為火，庚為金，真金要用火來煉，金無火煉不行器。一起，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）為一體（爐），是個生成的煉金場所，。因而，稱巳為庚金的長生之地。
壬水長生于申。申月為“立秋”節，標記取秋天的到來，秋為金，金是水的印–母親。一起，申中藏有庚、壬、戊。咱們可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱申為壬 水的長生之地。
歷來，人們對五行的陰陽不同，其“十二長生進程”的說法有不同的觀念：如，甲木長生于亥，而乙木則長生于午。也便是說陽生則陰死，陰生則陽死。這種說法精確嗎？咱們先來剖析一下：一是陽長生于“四生”，而陰長生于“四正”。二是五行不管陰陽惟有一個墓（庫），而沒有分為陽是一個庫陰又是別的一個庫吧。。三是從“四生”和“四正”的姓名上看，這兒所指的“生”便是指“長生”。因而，我以為五行的長生之地就都是在“四生”上。
別的，在八卦圖上，五行的十二長生進程也是從“長生”之地開端看，然后沿著順時針傾向旋轉。就可以清楚的看出“十二長生進程”的規則。
（三），何為四正
所謂四正，是指子、午、卯、酉四個方位，是四個正中的方位，即，正北，正南，正東，正西。
四正的特征。一是五行特點最旺。因為，該些卦位的五行單純純粹。二是四正為“桃花”，為什么稱桃花，因為，五行強旺，旺而生“欲”，桃花為“愿望”的代名詞。三是四正為“大空亡”。 因為，五行強旺，旺而喜動，里邊“呆不住”。
四正陽宅的不及。一是居住者容易發生“桃色”工作；二是金錢難于儲存起來；三是家人老是“往外跑”；四是倒霉人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，剛好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身體就會遭到嚴重的影響。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“絕地”。
（四），何為四維，有何特征
四維是東南西北的四個夾角，即，巽（東南邊）坤（西南邊）乾（西朔方）艮（東朔方）。
四維的特征：一是既是四個季度的“止”又是“始”。如巽止于春而始于夏。二是五行特點混淆而單薄。
綜上所述，八卦圖是一幅含義極為豐盛，蘊藏著妙理萬機，排列又十分科學，在實踐中運用十分廣泛的無字天書。只需咱們真實把握了這張八卦圖的涵義，就能在外表上進一步深化對《易經》的了解，而且在輔導易學展望、風水局乃至輔導工農業制作和人們的一般日子等渠道都有十分悠長的含義。
第二節 用活后天八卦圖
《易經》的本性便是論八卦，八卦類萬事萬物之象，萬物歸象于八卦。那么，八卦圖又蘊藏著什么呢？八卦圖分為天分八卦圖和后天八卦圖。本文論說的是后天八卦圖（以下簡稱八卦圖）。八卦圖是周文王所作，該圖蘊藏著妙機萬里，她其大無外，其小無內。她具有無限的功用，不管是解卦、看風水、八字展望，或是奇門、六壬等等都離不開她。因而，看轉并用活八卦圖是易學作業者和易學醉心者所必需具有的根本功。在2008年第五屆中華易學大會上筆者宣布了《看轉后天八卦圖》一文，下面就怎樣用活八卦圖談點學習體會，供同仁們參閱，不當之處，敬請匡正！
一、 八卦圖用于風水堪輿
眾所周知，風水兵在堪輿陰陽宅風水時，一般來說都離不開羅盤，而羅盤的本性便是后天八卦圖。羅盤最大的功用便是八卦二十四山方位。關于羅盤的運用這兒就不贅述，下面首要是談談直接用八卦圖對應陰陽宅看風水的辦法。
（一）將八卦圖貼于陰宅上看風水
首要，用羅盤樹立陰宅的坐向，劃定八卦二十四山的方位。然后，仔細審視每個卦位每個“山”上外部的“對應物”的“氣焰”及陰陽五行，再用父子母孫卦（后世昆裔多的可用天分八卦卦序）來與之對應論后世昆裔及后世昆裔的吉兇。
1，檢查各卦（山）位上的“對應物”的“氣焰”怎樣？包括：巨細、凹凸、新舊、眾寡等等。假設，震、坎、艮位的“氣焰”弱，而巽、離、兌卦位的“氣焰”強，則可以直斷該家人陰盛陽衰，男丁少，女丁多，或男丁的奇觀不如女丁好。
2，檢查各卦（山）位上的“對應物”的陰陽五行特點與本卦位的陰陽五行的生抑制化環境。然后，判定各卦位的利害。假設，震卦位有水，則水來生木，則標明其長子有財，或掙錢輕松；反之，震卦位有一個大的鐵塔或雄偉的電線桿，則可直斷其長子奇觀難成，經常會頭痛（或家里有人會經常頭痛）。
3，檢查各卦（山）位上遠近的“對應物”的氣焰及五行，來校驗“所應”后世昆裔的代數（那代好那代差）。假設，震卦位近處低洼、“氣焰”弱，而遠處則山勢雄壯，樹木開展興隆，這時就可以斷其長子自己奇觀難成，身體欠佳；而其長子的后世昆裔則會興隆發達。
4，審視“對應物”的氣焰及五行，必需做到仔細細致，不行以放過一草一木，要重復比較，通盤考慮。
5，校驗吉兇。（1），“對號入座”看后代。辦法有兩種：一是按父子母孫卦“對號入坐”；二是假設后世昆裔有7-8個時，則可以按天分八卦序號來“對號入坐”。（2），仔細剖析家中各人的吉兇環境。辦法是：依據各人“對號入坐”的卦位的“氣焰”強弱及物體五行的生抑制化環境來論說。假設代表或人的卦位的“氣焰”強旺且五行又相生，則該人就吉祥，不貴就富。例如，東方震卦的“氣焰”強旺又有大樹或水，則長子就有出路?？墒牵僭O東方震卦的“氣焰”是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長子的奇觀或是不錯，但身體會受影響。要么頭有疑問，要么肝膽會有疑問。
6，剖析流年應事：辦法是：依據各卦位上的“對應物”的五行特點與流年太歲的五行特點的生克聯系來作出校驗。例如，乾卦位有“火的物體”，那么，火就克乾金，。這種火克金是年年都邑克嗎？那到不是，而是要逢到有火的流年來了才會克。即，逢到“巳年”或“午年”才會相克，尤其是午年更要留心。或是在“戍、亥年”的“巳、午月”應事；假設，乾卦位有屬水的物體，則，逢到亥、子年會有破耗；或是在“戍、亥年”的“亥、子月”應事。一般來說逢克為災，逢泄為破財。
（二）將八卦圖貼于陽宅上看風水
將八卦圖貼于陽宅上看風水，與看陰宅風水既有相像之處，也有不同的場所。相像之處是：也是用羅盤樹立陽宅的坐向，劃定八卦及其二十四山的方位。然后，范破例局各卦位上的“對應物”的“氣焰”以及“對應物”的陰陽五行特點與各卦位的陰陽五行的生抑制化環境。來論吉兇。論法與陰宅相像。
不同的場所，也是首要的方面是：陽宅側重看宅內各卦位所擺放的物體的五行特點與各卦位的陰陽五行的生抑制化環境?？偟脑瓌t是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否到達“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地恪守于天、人適應于天”。
宅內看：家人是否“各其各位”便是否人適應于天；如，長子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間。宅內各卦位是否“地恪守于天”（物得其位）。依據各卦位“對應物“的五行特點與卦位五行特點的生克聯系校驗家人的吉兇。如，乾卦位有廚房或洗手間，可直斷其父先故于母，或家里的經濟不富，開支大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有疑問或睡覺欠好；坤卦位貼有大樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等。
二、 八卦圖用于四柱展望
八卦圖用于風水堪輿這是眾所周知的，而八卦圖用于四柱展望卻很有可能用的人不多，大約說他們在用而不知。那么，四柱展望是怎樣運用八卦圖的呢？
（一）你要探問同一干支五行特點的強弱差異，就得從八卦圖上去找答案
學過四柱展望的人應該知道五行特點相像的干支，其特點強弱是有差異的。以甲乙寅卯為例來介紹：甲和乙都是天干，五行都屬木。那么，它們所含的木的特點的強弱是不同的。也可以有人會說：甲比乙強這很簡單呀。此話不錯是對的，但知其然還要知其因而然。也便是說：甲為什么比乙要強？我看，要回覆這個疑問或是從八卦圖上去找答案是很切當的。咱們從八卦圖上可以看到，“寅甲卯乙”是順著排列的。寅居艮卦位，甲卯乙居震卦位，艮為土，震為木；甲為震卦的進氣口、為生旺，乙為震卦的出氣口、為衰敗，一起，甲為陽，陽為大；乙為陰，陰為小。因而，甲的木性要比乙強。
寅和卯都是地支，五行都屬木。那么，它們所含的木的特點誰強誰弱呢？從八卦圖上看寅居艮卦位，艮為土，卯居震卦位，震為木。而且，卯居于甲乙的中心。因而，顯而易見，卯的木性要比寅強得多。其他五行依此類推。
（二）你要探問刑、沖、合、害、破的優點聯系規則，就得從八卦圖上去找答案
刑、沖、合、害、破是四柱展望中見得最多也用得最多的五行生抑制化現象。因而，咱們不只需熟記它們之間的聯系，而且還要知道它們的優點機制。這些在八卦圖上相同可以找到答案。
1，地支相刑：地支相刑有三種類型：
（1）“四正”相刑，子、卯、午、酉它們之間首要是“自刑”，惟有一對“子卯”相刑。
（2）“四庫”相刑，即辰、未、戌、丑之間的相刑。這種相刑是每隔90度為一對相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
（3）“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
當然，還有寅已申，未戍丑等三刑，它們在八卦圖上是一個等邊三角形。
地支相刑的優點機制，一是闡揚在時刻概念上是較長的時刻；二是闡揚在事態上是煩心的事多；三是闡揚在誰刑誰的疑問上，一般來說應該是“動”者優點于“靜”者。
（三）你想探問“四生”、“四正”、“四庫”的本性，就得從八卦圖上去找答案
“四生”、“四正”、“四庫”在四柱展望中運用得十分多。因而，很有必要將它們的實質搞清楚，要想將其搞清楚惟有從八卦圖上來分化。
1，何為四庫（四墓）？
辰、未、戍、丑四個地支稱為四庫。那么，它們又為什么區分稱為水庫，木庫，火庫，金庫呢？
（1），水庫—辰土：辰中藏水，從八卦圖上看，辰土居巽卦，為明亮時節，為春天。春為木。木在春天開展興隆，需求吸收大批的水分；一起，明亮節一過，稼穡舉動大忙，開端耕種栽插農作物，農作物的開展發育又必需吸收大批的水分。這些水分必需依托水庫來貯藏，才華接二連三的供應植物吸收。因而，辰為水庫。就水而言，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯，因而，辰又稱為水的墓。
（2），木庫—未土：未中藏木，從八卦圖上看，未土居坤卦，為小暑時節，是夏天。夏為火，火在夏天極為興隆，要耗費大批的木來保持火的氣勢，火需求的木必需求依托木庫來貯藏，才華接二連三的供應，因而，未為木庫。就木而言，木在夏天處于死絕之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毀，加之秋天即將來臨，秋為金，金克木，木就無法生計，因而，未又稱木的墓。
（3），火庫—戍土：戍中藏火，從八卦圖上看，戍居乾卦，為寒露時節，為秋天。秋為金。金是一種格外的五行，它不是依托印來生身，而是要依托火來“煉”才會成器。在煉金的進程傍邊必定要耗費大批的火，并要接二連三地供應火源，因而，稱戍為火庫。就火而言，火在秋天臨死絕之地，戍中所藏之火，又被煉金耗費潔凈，加之即將來臨的冬季，水旺火就滅，因而，戍又稱為火的墓。
（4），金庫—丑土：丑中藏金，從八卦圖上看，丑居艮卦，為小寒時節，為冬季。冬為水，水在冬季極為興隆，要耗費大批的金來保持水勢，水需求的金必需求依托金庫來貯藏，才華接二連三的供應，因而，丑為金庫。就金而言，金在冬季處于死絕之地，丑中所藏之金，又被冬季的滔滔洪流所吸，加之春天即將來臨，春為木，木要耗費大批的金，因而，丑又稱金的墓。
在實踐展望中，怎樣去校驗“庫”與“墓”的疑問，是個很嚴重的選定。一般來說，在原局里的五行旺時，可以看作是庫；弱時就看作墓。但不管庫或是墓，都有一種“保藏”的含義。
別的，還有一種含義要搞清楚，那便是在“四庫”中，那個“庫”對那個五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水。
2，何為四生
所謂四生，是指五行的四個“長生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木長生于亥。從八卦圖上看，亥月居乾卦，為“立冬”節，標記取冬季的到來。冬為水，水是木的印-——母親。一起，亥中藏有壬水和甲木，咱們可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱亥為甲木的長生之地。
丙（戊）長生于寅。從八卦圖上看，寅月居艮卦，為“立春”節，標記取春天的到來。春為木，甲木是丙火的印–母親。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印。一起，寅中藏有甲、丙、戊，咱們也可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱寅為丙（戊）的長生之地。
庚長生于巳。從八卦圖上看，巳月居巽卦，為“立夏”節，標記取夏天的到來。夏為火，庚為金，真金要用火來煉，金無火煉不行器。一起，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）為一體（爐），是個生成的煉金場所，。因而，稱巳為庚金的長生之地。
壬水長生于申。從八卦圖上看，申月居坤卦，為“立秋”節，標記取秋天的到來，秋為金，金是水的印–母親。一起，申中藏有庚、壬、戊。咱們可以當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因而，稱申為壬 水的長生之地。
歷來，人們對五行的陰陽不同，其“十二長生進程”的說法有不同的觀念：如，甲木長生于亥，而乙木則長生于午。也便是說陽生則陰死，陰生則陽死。這種說法精確嗎？咱們先來剖析一下：一是陽長生于“四生”，而陰長生于“四正”。二是五行不管陰陽惟有一個墓（庫），而沒有分為陽是一個庫陰又是別的一個庫吧。。三是從“四生”和“四正”的姓名上看，這兒所指的“生”便是指“長生”。因而，我以為五行的長生之地就都是在“四生”上。
別的，在八卦圖上，五行的十二長生進程也是從“長生”之地開端看，然后沿著順時針傾向旋轉。就可以清楚的看出“十二長生進程”的規則。
3，何為四正
所謂四正，是指子、午、卯、酉四個方位，都是在八卦圖上的正北（坎卦），正南（離卦），正東（震卦），正西（兌卦）方位上。
從八卦圖上看四正的特征。一是五行特點最旺。因為，該些卦位的五行單純純粹，且其左右兩頭都是同一五行保護著。二是四正為“桃花”，為什么稱桃花，因為，五行強旺，旺而生“欲”，桃花為“愿望”的代名詞。三是四正為“大空亡”。 因為，五行強旺，旺而喜動，里邊“呆不住”。因而，凡是坐向是“四正”的陽宅一般很容易發現以下環境：
一是居住者容易發生“桃色”工作；二是金錢難于儲存起來；三是家人老是“往外跑”；四是倒霉人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，剛好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身體就會遭到嚴重的影響。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“絕地”。
（四）你想從四柱上看風水，就得從八卦圖上去找答案
一般來說，從一個人的四柱八字上是可以看出其家庭周圍環境的，但要做到這點就必需了解八卦圖。現以下面這個八字為例來介紹：
甲午
庚子
癸亥
丙辰
在年柱甲午上咱們可以這樣來看；甲為東方，午為馬路、大街。因而，可以說：你家里的東方有一條路或是大街、很熱烈。若是有路，則路為水，水生東方震木。震木為長子，則標明你家的長子的奇觀是不錯的；午為南邊，甲為樹木，故又可以說：你家的南邊有大樹。假設真的有大樹，則你家的第二個女兒有文憑，奇觀好，因為有木來生離火。在月柱庚子上，庚為西方，子為坎水為河流，可直讀：你家的西面有一條河，河水終年不干（因為有庚金生水），并經過你家門前流出去（日柱為癸亥為水）。若真的有河，則你家的金錢耗得多或對小女兒不太利。在時柱丙辰上丙為南邊，辰為水庫、魚塘、為龍（魚），故又可直讀：你家的南邊還有水庫或魚塘、里邊還養了許多魚。假設南邊的光線很強，大約魚塘不是很大，則可以構成水火既濟卦，屬于吉的領域。反之，水庫或魚塘很大，離屋子又近，則倒霉女人，應該在屋子與水庫或魚塘之間植樹，用樹來“通關”，然后構成水生木木生火的格式。辰居巽卦為東南邊，丙為太陽，為大路，故還可以說：你家的東南邊的光線很好，并有一條向北的大路。
三、八卦圖用于讀（解）卦
八卦是《易經》的精華，八卦圖是將八卦以平面的辦法和立體的辦法組合起來展現在人們的面前。因而八卦和八卦圖是密不行分的。那么，在具體的解卦進程傍邊，應該怎樣將二者結合起來呢？下面或是舉個實例來介紹；
例如：08年2月23日晚上，李局長來電話說：來日請你去看看我外婆的陰宅。
當時，我想先起個卦看看“環境”怎樣樣，得：《小過》之《咸》 。看卦后，我心里就有數了。看這個卦就可以典范八卦圖來讀出陰宅周圍的環境。
主卦：內卦為艮，艮為墳、為東朔方，外卦為震，震為樹木、為4數。故可直讀墳的東朔方有四棵大樹。
互卦：內卦為巽，巽為東南邊、為樹竹；外卦為兌，兌為缺、為西方。因而，故可直讀墳的東南邊有缺（山窩），西方有樹竹。
之卦：內卦為艮，艮為墳，外卦為兌，兌為河，外卦又代表前面、遠方，因而又可以直讀墳的前面、遠方有一條?。▋稙樾。┖?。 次日，李局長開車來接我，一上車，我就對他說了他外婆墳場周圍的環境。到了墳場，我用羅盤判定方位后，以上定論精確無誤。
八卦圖不只用于讀（解）卦，而且，還可以依據卦象進行風水調理。例如；我的一個朋友參與公務員檢驗，問能否過關得《未濟》之《鼎》 。我依據卦象為他進行了以下風水調理：
他請我到他家里和他的辦公室看，我說：在你家里（辦公室相同）的北面（坎卦位）貼一張有4——5棵樹的畫（用樹木來化水生離火，即；將坎水的壓力轉化為動力）；在東南邊（巽卦位）放六瓶蘭色標簽的礦泉水（巽木得水生而旺，就更有力生離火）；在南邊（離卦位）放五盆盆景；溫習作業要到東方（震卦位）東南邊或南邊去，一起，要坐東南邊，東南邊的墻上掛五支毛筆；檢驗的時分穿一身“迷彩服”，口袋放三朵紅花；對那些徹底做不出的問題，你就選“3”或“4”（因為他們考的問題都是“四選一”的客觀性題），你第一個想法想到3就選3，想到4就選4；當時，我對他的辦公桌也進行了調整。
成果，他檢驗順當過關。
四、將八卦圖貼于人的臉上可以看面象
八卦圖其大無外，其小無內。只需你把人的臉當作八卦圖來看，用易理的眼力典范臉上各個卦位去說，確保精確無誤。假設，或人臉上的坤卦位有個紅痣，可以直讀其母親奪目，身體好。假設臉上的乾卦位有個黑疤，可以直讀其父親要比母親更早去世，家里的財氣欠好，尤其是逢亥、子年會破財。假設臉上的乾卦位、艮卦位都很豐滿，其他卦位又勻稱的話，則可以直讀其父親的奇觀、身體都好，家里的經濟條件也好。
將八卦圖貼于人的臉上可以看面象，還可以將一只眼睛或一個嘴巴作為一個太極來看面象，論說的辦法同上。
五、將八卦圖貼于商鋪的招牌上可以看該店的生意環境
辦法是：將招牌看作是一張八卦圖，依據招牌上各個卦位的“象、形、數、色、氣焰”等等環境，用易理的眼力典范招牌上各個卦位去說，確保沒錯。假設：招牌的巽卦位一片空白，標明其運營的產品沒有聲望大約該商鋪在該個場所沒有聲望。假設招牌的巽卦位有奪目的產品商標，而且該商標的圖形又與巽卦相吻合，則可以直斷其運營的產品有聲望大約該商鋪在該個場所很有聲望，贏利豐盛。假設招牌的艮卦位“有物”且該物又與艮卦的五行相吻合，則標明該店的作業人員就事很賣力。假設招牌的乾卦位“有物”且該物又與乾金相生，則介紹該店的老板奪目，運營有方，財路廣進。
六、將八卦圖貼于人的手刺上可以看其人生或其企業環境
當今社會不管是巨細企業的老板，或是巨細老板，大約是其他職業稍有聲望的人，都印有自己的手刺。可是，一張小小的手刺卻潛藏著其自己浩繁的人生音訊。咱們只需將八卦圖貼在手刺上就可以讀出該手刺主人音訊。辦法同看商鋪的招牌相同，張口就說確保不會錯。
七，將八卦圖貼于一張圖像或相片上可以看其近期所發生的事
或人拿著一張郊野景色日子相片大約是一張景色畫給你看，你只需將八卦圖貼上去，對著圖說就不會有錯，如在某某網站論壇上有一個求測者發了下面這張郊野景色日子相片，我對著相片說：
從你的相片中可以看出：你父親罹難，很有無妨頭部受傷；（解：因為乾卦位的樹沒有了樹梢.）你母親可能有胃病（解：是因為坤卦位有樹克坤土）；你家里有人會時有頭痛或經常對工作的校驗發現失誤（解：是因為震卦位、巽卦位有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木.）；家人的聲望也發現過陰險（解：巽方有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木）；你家里人的才智或是不錯的，但當時遇到困難（解：人都在坎卦位，坎水主才智，但坎又主陷、險）；要增強與你女朋友的愛情扶植（解：是因為他女朋友的腳一只著地一只懸空）。
上述的定論，都取得事主的供認。
八卦圖的優點除上述內容外，還有許多許多，如將八卦圖貼于一個字上可以測字等等。只需你真實看轉了八卦圖，就可以運用自如。在此也就不多贅述。
后天八卦的排列為什么不同
你說的天分卦數和后天卦數的疑問吧？
展望根本都是天分數后天位，也便是說后天八卦的方位比較精確，可是卦數并制止~（我是這么了解的，當然也有用后天數的，就好像有人說六爻必需用乾隆的錢來搖卦，有人的觀念是準制止在于卦師的才華，真實準便是隨地拿樹葉也準）說這個的含義便是說你自己體會看看就知道了。你覺得哪個準就用哪個。
后天卦多數人以為是來自洛書。其原因便是因為把九宮格套上正好。
真實當今人怎樣說的都有，不過誰也不知道古人怎樣想的。
咱就瞎猜吧：
我以為宓羲氏當時分覺得乾為天，天是最巨大的最強的。因而排在第一名。
而周文王當時分就可能就以為北是正位，是皇上坐的。（應該跟星象什么的有聯系）因而坎為1比較間隔皇上的位子最遠的也便是正南邊向的離必定便是9。
不管怎樣說吧，后天卦的方位當今用確鑿很精確。（聽說是因為當時局勢上有什么巨大的改變因而文王才發現的后天卦）。你要玩展望自己會感遭到的。
文王八卦和宓羲八卦有何差異
文王八卦和宓羲八卦有何差異：
一、一個是天分八卦，一個是后天八卦。
宓羲八卦又名天分八卦，文王八卦也叫后天八卦，一般的以為，二者的差異便是有天分后天之分。
宓羲的八卦圖先于周文王的八卦。周文王在被關押失敗解放期間，悉心研究宓羲八卦，然后推扮演新的文王八卦來。
二、八卦方位的不同。
宓羲八卦是乾、坤定南北，離、坎定東西，兌東南、艮西北，巽西南、震東北；而文王八卦則是離、坎定南北，震、兌定東西，巽東南、乾西北、坤西南、艮東北。
因為人們在一般日子中體會到，南邊酷熱，屬火，而朔方酷寒，屬水，因而，文王八卦用“離”代表南邊之“火”，用“坎”代表朔方之“水”，比較于宓羲八卦而言，更靠近于人們的一般日子，更便于實踐運用。
三、宓羲八卦是先人對六合萬物改變的實質分化。而文王八卦是經過對人間萬物改變的演算而為人服無，占卜出人的開展行為的規則。
咱們去看他們兩人的八卦內容就能得知這兩者的差異具體是指什么。天分八卦中，陰陽爻構指萬事萬物;方位傾向表明六合空間；從南到北的順次也便是指一天的改變從早晨到正午到傍晚到夜里這樣一輪表明六合的時刻，八卦圖形圓形席卷這全部改變在其間，外表六合萬物的一種改變均勻，這些證明了天分八卦是先人對六合萬物改變的實質分化。
文王演創的后天八卦，終究有何實際含義呢?有個說法叫不破不立，宓羲八卦是應天勢順天然規則而為，而文王八卦因為其發生和制作者的格外閱歷布景，文王八卦更多的是參雜了人的要素，有更實際的運用含義更偏重于為人服無，文王本身便是一個革新者，他能有這樣的思想，考慮動力，更能在他所創造的八卦中體現出來。
文王八卦是經過對人間萬物改變的演算而為人服無，占卜出人的開展行為的規則。文王八卦的奉獻在于把天分八卦的天然規則引進到社會實際中，因而八卦里真實是相反的，把人的生命和社會的改變優點于天然，是逆著推演的。這便是兩者的差異。
擴展資料
宓羲八卦的優點
宓羲是洪荒時代的智者，也是一個締造者，發現家和傳布者。他日子的遠古時代，是一個沒有言語數字乃至沒有腦筋，對空間時刻上沒有分化的蠻兇時代，全部都處于渾沌時期。宓羲是最早的人類開山祖師，由他而締造的八卦圖席卷了最原始陳舊的國際萬物音訊，為后世昆裔構成文明律法各種腦筋奠定了根底。
八卦是一種具有標志含義的圖文字符。它是以六合雷電風等天然之物為構架，一起又包括空間時刻上的推演。最早的時分宓羲用它來紀錄地輿地輿年歷。卦是占卜測算的含義。祭拜出行都可以用八卦來卜問。
宓羲八卦的發生和運用對人類開展有著不行逆轉的激動優點。它所包括的邏輯和道理是我國文明的柱石。八卦最早繪出用來代表事物的圖形演化出了后來巨大的文字系統。它里邊占卜所引用的規則是后來人們考慮的邏輯根基。八卦里以六合為軸引導了人們按天然開展去考慮。
八卦里的根底單位是卜算，這一套分化和推演符合人類對萬事萬物的漸漸分化，而且影響了人類考慮的傾向。
八卦知識
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開端以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四偶大將觀測到的日影加以總結和紀錄，這就構成八卦的圖象?！?/p>
八卦的最根本的單位是爻，多是記敘日影改變的專門標志。爻有陰陽兩類，陽爻表明陽光，陰爻表明月光。每卦又有三爻，代表六合人三才。三才的天部，包括整個天體運轉和藹象改變，這些星象之學，古稱地輿。地部指觀測日影來計較年周期的辦法，用地之理探問開展化保藏的全進程。
人部指把地輿、地輿和人事結合，以便依照這些規則進行制作和日子。每卦的次第是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻?！“素源戆朔N根本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
參閱資料：百度百科——天分八卦
參閱資料：百度百科——后天八卦
參閱資料：百度百科——宓羲八卦
參閱資料：百度百科——文王八卦
文王八卦的構成
《易經》，是我國古代最嚴重的經典之一。兩千多年來，它幾乎接連居于”六經”或”十三經”之首的位置。對《易經》的詮釋和開展又發生了諸子百家。而《易經》又是在文王八卦的根底上構成的，對文王八卦的破解將直接地翻開傳統文明的大門。易學、神通、占卜、中醫、針灸、風水學等都運用到文王八卦。
『此★文為祖父筆記文章，未經答應★不得轉載！』
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