數(shù)字四代表物質(zhì)的鞏固性，也便是物質(zhì)的組成和制作。一個(gè)鞏固的物質(zhì)或?qū)嶓w，是它很多構(gòu)成體的全體組合，一起它自己又是二個(gè)新的全體?？隙ǖ囊灰詳?shù)字四來(lái)界說(shuō)自己，由于他一起是一個(gè)全體和一切構(gòu)成體（發(fā)明）的組合。埃及人運(yùn)用四個(gè)簡(jiǎn)略的現(xiàn)象（火、風(fēng)、土、水)來(lái)描述構(gòu)成物質(zhì)所必需的四元素的效果人物?；鹗腔顫姷?，凝聚的規(guī)律；土是接納的、格式化的規(guī)律，風(fēng)是纖細(xì)的、深思的規(guī)律，會(huì)影響力氣的交流；水是總和，是人、土、水的組合規(guī)律，水也是一種在它們之上的物質(zhì)。
數(shù)字五(生命靈數(shù)5)
古埃及的數(shù)字五是寫(xiě)成三上面加上二，或?qū)懗梢活w星星，這樣的挑選有著強(qiáng)而有力的底子理由，五交融了二（二元性）的規(guī)律和三（寬和）的規(guī)律，一切現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)都具極點(diǎn)性，且準(zhǔn)則上土是三種性質(zhì)的。因而五是了解有形國(guó)際的要害。二與三之間的聯(lián)絡(luò)，在諧和的份額中，呈現(xiàn)出來(lái)的腔調(diào)并不像一，但卻與一有著簇新而有力的聯(lián)絡(luò)，也因而五被稱作第一個(gè)國(guó)際性數(shù)字。
數(shù)字六(生命靈數(shù)6)
六是物質(zhì)國(guó)際的國(guó)際數(shù)字，因而埃及人挑選這個(gè)數(shù)字來(lái)代表時(shí)刻
數(shù)字七
在古埃及里，七代表靈性(三)與物質(zhì)（四）的結(jié)合，金字塔結(jié)合了四方形的基座，標(biāo)志四大元素，和三角形的邊標(biāo)志著靈性的三個(gè)方式。七是進(jìn)程、生長(zhǎng)的數(shù)字，是國(guó)際潛藏的回圈周期，咱們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)到七或七的倍數(shù)是生長(zhǎng)進(jìn)程及準(zhǔn)則的根據(jù)。女人的月經(jīng)是全人類生命所系，是以四乘七天為一周期呈現(xiàn)，七也是常被做為一組的數(shù)字，一個(gè)星期七天，光譜中七個(gè)色彩，音階中七個(gè)音等等。阿薩跟數(shù)字七及其倍數(shù)有關(guān)，阿薩跟生命力氣周期中更新的出產(chǎn)面有關(guān)。七代表周期的、國(guó)際的阿薩的存在實(shí)質(zhì)。
數(shù)字八
在埃及，“肯定”聲稱道：“我是一，變成二，變成四，變成八，然后我又再次是一。”八是四對(duì)原始力氣或?qū)嵙Φ臄?shù)字，這四對(duì)力氣叫做“夜晚”、“暗淡不明”、“隱秘”、“永久”，所以“一”包含了八個(gè)元素?！暗潞帷北环Q作“八之城主宰者”，德胡提 是崇高才智的擬人化。他是尼特魯?shù)男攀?，也是文字、語(yǔ)言和常識(shí)的信使。德胡提讓人能接觸到數(shù)字八所標(biāo)志的有形國(guó)際的奧妙。
數(shù)字九
人類的嬰兒從受精、成形到出世一般需求九個(gè)月的時(shí)刻，這與古埃及數(shù)字九的人物和重要性有極大聯(lián)絡(luò)。數(shù)字九表明完畢醞釀期以及每一列序數(shù)的結(jié)束。
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