金口訣的首要爭辯在于到底是交節換將，仍是中氣換將？一直以來各說紛紜。無論是節仍是氣換將都不乏成功的事例；偶個人以為這個并不古怪，關于一個隨機的猜測體系來講，這些都是或許存在的；也無意于改動某些“大師”幾千年的傳承或是僅憑幾句話來一致咱們的取用觀，僅僅粗談一下愚的鄙見：
從大六壬起法的原理上看，預設條件為中氣相合之將加時（月建統轄下的分支），調查氣（將）落到月建的哪一個坐標上。取節與氣陰陽相吸的特性，把時刻停留在某一個點上（前提條件為兩個，即節與氣的膠合）然后，再以日柱為我為用神的特性立四課發三傳…
而金口訣的起法中咱們能夠發現，在引進地分這個變數之后，找地分在月將中的相對方位；在貴神中的相對方位；在60甲子中的相對方位…最終才用陰陽的生克取用神斷課。按節為氣接壤之分隔符，氣為節流轉之所主。在某種程度上說，地分現已替代了原大六壬中氣的方位；假如，再引進中氣換將的話，那么預設條件就變成了三個。從理法上看，不光有違金口訣入式簡練之原旨，更使入式信息變得瑣碎凌亂。
故鄙人以為，不能由于金口訣脫胎于大六壬就一定是中氣換將為正宗。那么，咱們在金口訣起將神找地分相對坐標之時，在時辰和原始方位（地分）基礎上，終究有沒有必要再引進中氣這個概念呢？鄙人以為此乃弄巧成拙之舉。
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