金口訣四位聯絡討論
金口訣四位之間的生克聯絡，是金口訣的精華地點。五動爻，是金口訣四位聯絡中比較突出的部分，許多人只知道貴神克干為官動，干克地分為妻動，卻不了解其間的規劃原理，這就很難了解到金口訣的精華，猜測的準確率就難以進步。
1、 要了解和將神的意思。
咱們都知道，金口訣四象所屬圖，以月將代表己身，其實這是古人隱而未發，代表我身的還有人元。通行本金口訣，只記載了月將代表己身，可是在更早的版別，《官板神課金口訣》中，卻記載人元：為身，為我。
金口訣和大六壬有必定的聯絡，在大六壬中是以日干為主而論生克，日干代表我，而金口訣的規劃者則把日干轉化為人元，為什么叫人元呢？這就等于告知咱們，人元便是我身，其實也便是大六壬中的日干。這點學者切須了解，就能夠比較好的了解四位聯絡了。比方地分克人元，克我者官鬼，所以是鬼動。貴神克人元，便是官動。人元克地分，我克者妻財，所以為妻動，生我者爸爸媽媽，所以地分生人元為爸爸媽媽動，我生者后代，所以人元生地分為后代動。同我者兄弟，所以人元地分相同為兄弟動。
在金口訣中，代表我身的不只有人元，還有將神，金口訣的規劃原理，是以人元和將神別離代表我身，從而來論六親的。那么不同在哪里？古往今來無人挑明，不才在此泄密：在猜測中，論身內之物，則以人元為我，比方占疾病。論身外之物，則以將神為我。比方占財氣。克我則官鬼，所以當月將為我身的時分，貴神克我，便是賊動，為什么這個又不叫鬼動呢？由于月將是財爻，賊是偷財的，所以定名為賊動，和鬼動差異開來，代表的意思有所不同。我克者便是妻財了，所以將神克貴神便是財動。這個賊動和財動，是相對身外之物來論的！！此點學者記清，天然了解什么時分人元為我，什么時分將神為我。
2、要了解主客別離代表什么。
許多人金口訣學了多年，卻無所打破，原因便是沒搞清楚四位別離代表什么。現在學金口訣的，其四位別離代表什么，都是依據《校對京本大六壬神課金口訣》來立論的，比方貴神為主，人元為客，可是在《官板大六壬神課金口訣》中，卻是地分為主，人元為客。在京本中，以月將為己身，在官板中，卻是以人元為己身，以地分為別人，如圖：
看到這，有的就該利誘了，究竟哪個是正確的？
在金口訣古本求財占中，有這么兩句口訣：“求財常以客為身，神將為財位主人”。這便是告知咱們，地分代表“主”的時分是什么意思，而人元代表“客”的時分又是什么意思。這個主，其實是代表資產本來的所有者，或許掌控者。而客是代表咱們自己。主客是一對范疇概念，咱們有時分是主，有時分卻是客，而人元卻一直是代表咱們自己的，這便是金口訣中的辯證法！
3、要了解貴神、月將代表什么。
在金口訣中，貴神也是不時改變的，在《入式歌解》中，有這么一斷話：以占身言之，貴神為己，以求財言之，即以貴神為財，人元為主。在這兒，便是以貴神代表著所要猜測的事物。我舉個比方，在某派的《玉匙歌》里，有這么句話：干克神為官祿動，官財兩得十分宜，外人取索多暗殺，市晦氣官散不遲。沒搞清四位所主的易友就糊涂了，不是神克干為官動么？這兒怎樣干克神也是官動？并且還“官財兩得十分宜”？我給咱們解說下，這是指無官之人求官，那么就以貴神代表你要求的官位，干克貴，便是我能得到這個官位的意思，假如是現已有官位的人占的話，那便是剝官了，古本：干來克貴主剝官，便是這個意思。
學金口訣十年了，其間悟出許多心得，不才今后會逐個論說，但依然還有許多范疇沒有打破，期望能與真實的金口訣愛好者溝通！
金口訣感悟之二
金口訣的幾種斷法
金口訣的斷法，大體上來說，分為三種。
一是四位聯絡斷法，什么叫四位聯絡斷法？這是指依據干神將方四位之間的生，克，比，合等聯絡來判別課體，這兒面包含五動三動，古本中的干神將方類，五合、五比、以及其他各篇散見的論說。二是五行斷法，包含五行聚管，五行斷例，入式歌里的部分內容等等，比方二水。。二火。。二土。。水來入火。。。。等等。三是金口象斷。這是金口訣的高層斷法，學金口到達這個程度，用個淺顯的比方，叫做隔墻見物、隔山打牛，如同長了一對千里眼，能夠看見遠方的山川河流、寺觀奇跡、家宅表里的方位布局、墳墓表里的狀況朝向、響馬潛藏的地理方位和特征描摹等等。
我想告知咱們的是，更多金口訣干貨重視微信大眾號絕學傳承juexue777關于初學者來說，首要把握的是金口訣的四位斷法，這是金口訣登堂入室的必經之路，也是金口訣最要害的當地！問什么這么說呢？請易友們好好看看古本中的《六十四課鈐》，略微計算下你就會發現，在64課中，三分之二的課體都是經過四位斷法來確認的！鬼動全身，官動全身，正比，近比，次比，正合，鬼合，分局生克、階升、進體、同源、等等。。。。
在四位斷法中，干神將方，四位之間的生克，比合等聯絡，標志著人事的各種限制聯絡，學金口的易友，搞清四位斷法，在實戰中，根本就能對所要猜測的作業有個結構性的了解。四位斷法中，中心的問題在于搞清楚主客彼此！主客取的不明晰，則滿盤皆錯！金口訣中，主客有這么幾種狀況：1、貴神為主，人元為客。2、地分為主，人元為客。這兩種分類法都有道理，都是正確的，要害在于依據所要猜測的作業進行挑選。
金口訣中，代表己身的，有這么幾種狀況：1、人元代表自己，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這是以干為自己，這個在官板金口訣中，寫的很明晰。2、月將代表己身，這個在通行本中，寫得很明晰。3、貴神代表己身，這個在四象所屬圖里沒說，可是經過古書的言外之意，仍是能夠看出的，如：以占身言之，則貴神為己身。干克神，人來暗殺自己，神生干，自己欲尋別人，這都是以貴神代表自己。
金口訣中，代表別人的，有兩種狀況：1、地分，這是比較常用的，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這便是以地分代表別人，這在官板金口訣的四象圖中有明晰記載。
金口訣中，代表所要猜測的事體的，有這么幾種狀況：1、地分代表主事，這在官板金口訣的四象圖中有記載。2、貴神，月將。比方占求財，咱們就以貴神為外財，月將為內財。古本里有論說：以求財言之，則貴神為財。干克神，是我克財，可爭而得之，神克干，是財克我，求財不得。
有的易友又該問了，這也太活了吧，怎樣取舍啊？沒錯，這便是金口訣的易學難精之處！許多猜測不行準驗，往往便是主客、彼此取錯了，或許是事體取錯了。至于怎樣取舍，這其實都是依據詳細的作業的性質來確認的，這不是本文的宗旨，暫時按下不表。
接下來，便是五行斷了，比方課見三木，占命運的，能夠斷為官事纏身，占家宅的，斷為兄弟多，家有分張事，家中林木茂盛，近山林寓居，見三水，斷為家宅近河寓居，家中子女沒出息，好做賊盜事。又如：水上火下，斷為女子有婦科疾病，或流產，疼愛病，火上木下，斷為家中女孩子出嫁，土水在內二位相見，假如是占作業的，咱們就能夠斷為單位內部競賽比較劇烈！由于土水相見，主爭競！見金木，主唇舌！這都是五行斷法的表現。
還有便是象斷了，這就要搞清楚《神將所屬圖》里，各神將代表的都有哪些事物。在古本《貴神臨十二位所主》《將神臨十二位所主》里，用的根本都是象斷，象斷有時分并不怎樣看五行生克，而是直接依據神將的象意來斷，比方白虎臨天罡，占家宅的，能夠直接斷為本宅東南地有石磨，石頭堆。見甲，河魁入課，直接斷家里宅基地下有伏尸，朱雀見小吉，斷為兩家爭婚姻。當然，這都是參合四位聯絡來斷，假如光依據歌訣來斷是要犯錯的。更多金口訣干貨重視威信大眾號絕學傳承
需求闡明的是，這三種斷法，在金口訣里都是彼此融合著來斷的，經過彼此驗證，取其合理性，不才僅僅為了論說，才拆開來說，當然，金口訣的斷法絕不止這三種，比方還有神煞斷，只不過這三種斷法是金口訣的架構，因而特別提出來說的，此點學者不行不明。
現在盛行的說法是，金口訣來歷于大六壬，此說之源頭，大約便是黃陶中編的《京本六壬金口訣神課大全》的序文部分。它是這么說的：“世逼真課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不該。”
以上這段話，是修改者黃陶中說的，而黃陶中，其人身份僅僅政府圖書館的管理人員，他的奉獻在于把金口訣撒播的七八種版別，彼此參閱，修改成一本比較齊備的《大全》，但其人卻并非金口訣的嫡傳弟子，充其量僅僅個金口訣的愛好者，在明代、清代的時分，大六壬是比較盛行的，也由于后人不斷往里邊加東西，導致大六壬體系越來越大，由于我以為黃陶中極有或許由此產生誤解，以為金口訣便是來歷自大六壬。
在更早的《官板大六壬金口訣》中，根本就沒說到金口訣來歷于大六壬，修改者僅僅說到金口訣是孫臏所創。如圖：
細考金口訣的占斷辦法，徹底便是一種十分簡易直觀的原始斷法。這在金口訣全書都有表現，比方《入式歌》：金入木鄉憂唇舌，水來入火婦難安等等。《五行聚管》：二金二水主文章，金榜題名意揚揚，等等。這些都依據五行性質直接用于猜測，徹底是上古的原始五行斷法。
再看看金口訣的《將神源會所主》，里邊有“私吃骸骨”一句，這也是一種十分陳舊的習俗，大約盛行于秦漢時期。
別的，金口訣里邊的地支分野，也徹底不同于現在的大六壬分野，或許其他現在可見的分野體系，極有或許是一種更為陳舊的分野體系。
看看大六壬比較前期的經典，南北朝的《龍首經》，你就不難發現，里邊的斷法十分簡略，無非便是依據天地盤加臨的狀況來猜測，幾乎不觸及四課三傳，更甭說什么雜亂無章的遁法，穿壬穿甲等等。稍晚些的六壬經典，隋朝的《金匱玉衡經》，就開端呈現四課三傳了，可是內容依然比較簡略，到了唐代的《大六壬心鏡》，斷法就跟現在根本相同了，之后的宋元明清，咱們開端紛繁往里邊加油添醋，六壬開端變的改頭換面。
我想告知咱們的是，所謂“立論愈多，經旨愈晦”，現在的大六壬現已太失真了，學六壬七八年，十幾年的大有人在，其猜測準確率多少，我想自己應該心中有數，八成猜測總結，都是自己事后諸葛亮，或許順理成章。一個六壬課出來，不論最終應驗或許不該驗，你都能從中找出相應的斷法，猜測對了也能解說得通，猜測錯了，依然能解說得通！我在學金口訣之前，學的便是大六壬，學了五年，書越看越多，反倒越來越不知道怎樣斷課了，原因便是那句“立論愈多，經旨愈晦”，立論愈多，即便課不該驗，你也能找到相應的無懈可擊的支撐理由，不信你自己領會領會，是不是這樣！
反觀金口訣，從不才如今已收集到八種古本金口訣版別來看，每種均有不同，但其間心斷法，依然不變，可謂一脈相承，源流明晰，一課起出，當即就能斷定作業是好是壞，是吉是兇，當然，要猜測一些細節問題，就非一日之功了。與其自己探索 不如跟著明師學習，直接開悟。好了今日的共享就到這兒
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