１、千金訣：
甲見丑寅不見申，
乙出玉兔神猴笑。
丙中酉亥相姨鬧，
不見羊馬來吃草。
丁火伴酉棄卯去，
戊日靈蛇出洞游。
己土不見午火生，
龍行海天才是真。
庚日寅木不失敗，
辛日陽馬陰豬留。
壬乃陽水寅中求，
晝夜雞啼最堪憂。
癸日卯辰本是客，
蛇伏洞中細細分。
干支靈通六合神，
千金內(nèi)訣莫傳人。
這個訣法是用來刪支的，全部的口訣運用都是有條件的，而這個條件是課中的五行，這點在易智楊的課例教導中這樣寫道：“千金訣敘述的是地支的兩種相反的狀況，一種是順態(tài)，一種是逆態(tài)，例如甲見丑寅不見申，丑寅出的條件是課中有對他們有利的條件，申不出的條件是課中存在對他晦氣的要素。。。。。。所以，千金訣選中的支，就作為一個比較重要的支來考慮，假如課例剖析也覺得他重要，那他便是必出的支，反之，假如千金訣刪去，而課例剖析也覺得他不是首要的，那一般來說，這個支就能夠刪掉。”由此可見千金訣的運用并不象外表這樣簡略，這其間其實有許多的改變，而改變的底子在于關(guān)于金口訣課式的了解，這需求關(guān)于金口訣課式的結(jié)構(gòu)和五行的改變有深入的知道和運用經(jīng)歷，這關(guān)于許多金口訣初學者來說真實不是一個簡略的作業(yè)，這也是許多人關(guān)于這個口訣不能充分運用的原因。比方仍是榜首句：假如千金訣說某支不出，而課例的剖析確又需求有關(guān)的同類支，那么這個時分怎么辦，申酉同屬金，那么在申不能出的時分，很有或許就要出酉了。這也是關(guān)于口訣的改變和運用。依照教材上的觀點日干，神干和將干。這樣一來有引進了一些支，在易智楊的課例教導中說過：“假如僅從千金訣視點來說，那便是以日干為主，以用爻為主。”易智楊沒有說出這個口訣的來歷，我在其他的金口訣教師那里也沒有得到關(guān)于此訣的出處，但我信任這個口訣應(yīng)該和天干落宮或是相關(guān)神煞有關(guān)。
在易智楊的資猜中還有一個關(guān)于規(guī)模支的挑選口訣，那便是《游都魯都本位訣》：
六合陰陽妙難窮，
九天九地不知道多。
游都本位原在暮，
魯都一氣后二位。
這是很有意思的一個口訣，易智楊的其它口訣在現(xiàn)行的《六壬神課金口訣》中并沒有相同的稱號，可是在通行本中的確有游都和魯都的記載，在《神樞經(jīng)》中的游都章，在《壁玉經(jīng)》中也有游都魯都歌和游都歌等，我重復研討了相關(guān)的歌訣，易智楊的這個訣所說的內(nèi)容與那些歌訣全不相同，在易的資猜中，他用過游都的先天方位在墓來解說這個歌訣，莫非游都和魯都還有先后天之分？完好的游魯歌訣是怎么樣的呢？學過金口訣的易友都知道金口訣源于兵書，全部它有明顯的和戰(zhàn)役有關(guān)的內(nèi)容，而游魯都訣的原始出處便是為戰(zhàn)役服務(wù)的。我的好幾位金口訣教師對游魯都都推崇備至。他們都說到現(xiàn)行本的游魯訣法不全，這我徹底信任。自古我國傳統(tǒng)文化的精微之處多在于口傳心授。由于我國傳統(tǒng)文化是建立在天人合一的基礎(chǔ)上的，琴棋書畫醫(yī)武卜相雖是人間奇技，而又無一不是修身之術(shù)，所以我國的傳統(tǒng)文化才能夠稱為人天之學，任何一術(shù)通曉便可入道。古人云：國之利器不行小看于人。因而各位金口訣的教師關(guān)于游魯訣的寶貴是徹底有道理的。我等后學唯有勤修學藝，磨煉德道以待法緣。聽到這兒各位易友不要絕望，沒有游魯都就不能測數(shù)字了嗎？當然不是，游魯都自身也不是為測數(shù)字而誕生的，何況古人工式的時分也沒有彩票這件事，因而易智楊把他運用到彩票傍邊也僅僅一種有利的探究。我一直對全部用金口訣研討彩票的朋友說，沒有什么救世主，沒有什么靈丹秘法是為彩票而生的，全部的辦法都需求在測彩票的實踐進程進行驗證挑選和開展，即便最一般的金口訣起課辦法也相同能夠測彩票。從易智楊揭露這個游魯都本位訣的初衷來看，無非是添加規(guī)模支的挑選規(guī)模，并且他所發(fā)布的訣法遠不及游魯訣的萬分之一，這種關(guān)于游魯都的運用也本非游魯都的最佳運用。可是他的這種做法，真實是為易學江湖平添了許多傳說。縱上所述，易智楊所揭露的《五行五運遁訣》和《游都魯都本位訣》都是用來擴展所取支的規(guī)模的，其意圖是在猜測之初盡或許的到達不漏支。而從《千金訣》到《用神訣》是用來刪取規(guī)模支的，這兩個訣的運用有必要要有深入的斷課功力和五行常識，一起還要深入了解易智楊金口訣測彩的模仿思路，這不只關(guān)于廣闊金口訣的業(yè)余愛好者或初學者是一個困難的妨礙，便是關(guān)于有必定水準的專業(yè)金口訣研討者來說，也是一個困難的使命，由于這需求許多的實踐和經(jīng)歷的堆集。下面我先來講《用神訣》：
用神訣：
課頂用神看清楚，
陰陽五行會通靈。
陰爻注定數(shù)成偶，
陽支奇數(shù)心中定。
細分五行旺與衰，
陰克陽兮陽克陰，
日時旺相克用神，
定主變遷又遁隱。
用爻無力尋六合，
貪合忘克好重生。
六合卯木見申金，
此為木絕財帛盡。
青龍寅木遇酉金，
定主金絕在半道。
太沖逢戌分兩頭，
自刑相見須急避，
若逢空亡主不妨，
沖克刑害表里分。
六壬奧妙依此推，
悟理便是人中神。
依照函授資猜中易智楊的說法：“《用神訣》是刪選規(guī)模支的最終一步，也是最要害的一步，假如咱們能熟記、活用這個口訣，那測彩的成功率就會到達很高的水平！”別的他還提示說：“本口訣盡管稱號是《用神訣》，使其實神將皆可運用，此是口訣的密中密．”這么重要的一個口訣，究竟怎么運用呢?假如咱們只看了教材上的一個比方，估量是很難摸到其間的奧妙，在易的課例和問答集中有許多的課例，在今后的文章中我會做進一步的闡釋，這兒先讓咱們來看一下這個歌訣，在金口訣里邊談到陰陽了，也就有了用爻，這點咱們能夠依據(jù)古本中關(guān)于用爻的確認來對照，所謂兩陰兩陽，用在將，三陰一陽或三陽一陰，用在少，純陽反陰在神，純陰反陽為將。我的金口訣教師對我說，現(xiàn)行通行本中的音訊妙論是成為金口訣高手的訣竅，咱們能夠來看一下音訊妙論：凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其粗心，以格式看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡，月破支干三合，六合驗其勝敗，悉心估測，無不神妙。咱們要深入地感謝現(xiàn)行金口訣古本的整理者，盡管還有許多內(nèi)容不盡齊備乃至訛奪，但至少把這把敞開金口訣斷課的鑰匙留給了咱們。縱觀全文，這兒提出一個清晰的斷課次序：1，大象（歌）–2，粗心（五動）–3，事體（格式）–4，吉兇（神煞）-5，勝敗（空破三六合）。金口訣斷課是有一個完好和清晰的程序，所謂行家伸伸手便知有沒有，我在金口訣群里和同學溝通的時分屢次強調(diào)過這個程序，現(xiàn)在許多金口訣的易友首先都是從什么用爻來說事，重復參研上面的話，哪里說到過用爻呢？京劇作為國粹，其舉手投足都有固定的程式，而正宗武道門戶也有相應(yīng)的標準，一個街頭打架的混混的板磚絕技是能夠劈倒一兩個學院派的冠軍，可是在受過完好練習的民家弟子面前肯定是一觸即潰的。咱們?nèi)允腔貋韥碚f《千金訣》，我方才的話算是關(guān)于榜首句的一單個解吧。了解了用爻的地點，那么第二句奇偶便是環(huán)繞用爻來打開的，可是課式自身是死的，可是課式表里的環(huán)境是雜亂的，不能僅憑用爻的陰陽來定奇偶。還有必要參閱四柱的陰陽和課式整體的陰陽平衡。第三句的陰克陽兮陽克陰，首要是環(huán)繞用爻來打開，這兒提出了陰陽特點相反的克，比方申金對卯木，那么陰陽特點相同的克呢，該怎么處理呢？這個歌訣里沒有談，我留給咱們細心考慮。下面的一句：“日時旺相克用神，定主變遷又隱遁”是比較難于了解的，我這兒解說一下，依照易智楊在課例教導中的解說：從時刻四柱和課例聯(lián)絡(luò)來看，時刻，在測彩中首要是日建，能夠影響課內(nèi)各爻的旺衰，而反過來，課內(nèi)各支則無法影響日的旺衰。所以，假如規(guī)模支中有與日建同類的支，又是克用爻的，那一般來說，不只用爻由于受克，而產(chǎn)生變遷或隱遁。變遷的辦法有好幾種，一種是尋覓其自身不出而出同類的支，一種是自身和同類都不出而搬運出到生其或其生的支，還有便是尋六合，能夠是用爻自身的六合，也能夠是日建的六合。把這種克轉(zhuǎn)換掉，遁隱則便是躲藏入庫中避克。這兒咱們能夠發(fā)現(xiàn)這種改變的辦法是適當?shù)撵`敏和雜亂，而在外面廣為流傳的易智楊的測彩函授材料是沒有解說的。“用爻無力尋六合，貪合忘克好重生”這句除了承傳上句的意思，還說了一個狀況，便是盡管日建不克用爻，但用爻在課內(nèi)遭到多處限制而無力的時分，能夠經(jīng)過尋覓六合得到協(xié)助。到這兒，《用神訣》進入第三階段，下面所寫的都是一些詳細的干支改變，以“六合卯木見申金，此為木絕財帛盡”為例，這實踐上說的是卯申絕的狀況，它仍是連續(xù)了上面提出陰陽相克的系統(tǒng)，可是這個歌訣其實有多重意義的，我來解說，卯申絕，究竟是誰絕誰，這是一個要害，這不只卯申在課中旺衰有關(guān)，于四柱的時空旺衰有關(guān)，還有課式的需求以及四位的組合有關(guān)，舉個比方，卯申遇到，原本卯衰，一般來說卯要被刪，可是假如這時課里呈現(xiàn)了戌，那么卯戌合火，反而克金，這樣的卯反而留下了。這便是課式內(nèi)干支的組合改變而引起的歌訣改變。關(guān)于自刑，這兒指的是辰見辰，酉見酉，亥見亥等自刑，可是全部這些干支的直接改變，一旦遇到了空亡就要產(chǎn)生改變，由于易智楊口訣的運用是以旺衰為條件，空亡的呈現(xiàn)一般有兩方面效果，一是影響支的旺衰，一是空能夠使得支得到一種逃避，這兒他明顯引用了六爻中避空的這個概念。至于易智楊是怎么來論說五行的旺衰以及干支之間的不改變效果，這在他的《金口訣測彩辦法部分答疑記載》中有必定的闡釋，容我有時刻將這部分附件揭露。寫到這兒，基本把易智楊測彩函授教材中的幾個首要訣法梳理了一遍，這兒還要彌補一個風趣的現(xiàn)實，那便是我關(guān)于一個訣法的解說。在教材中他說到：寅申丑未大，辰戌卯酉中，子午巳亥小。這個定數(shù)巨細的訣其實便是從現(xiàn)行通行本的歌訣轉(zhuǎn)化而來，在現(xiàn)行通行本中占陰陽長幼一章中這樣寫到：寅申老陽翁父稱，辰戌仲陽伯叔名。子午少陽孫與子，心推老少事清楚。丑未老陰人，卯酉少陰人。巳亥為小口，入課自區(qū)別。本來易智楊所說的斷數(shù)巨細的口訣是來自于斷人老少的歌訣，這充分說明我前面所說的，古人從來沒有現(xiàn)成的測彩妙法，全部辦法都需求咱們拿來進行實踐和驗證。
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