《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版別。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校對，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，而且書中又有十余處說到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。余認(rèn)為否則，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之后成書的，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后。2、該書創(chuàng)造辦法與孫臏時(shí)期述事行文的語法風(fēng)格及與孫臏代表作品《孫臏兵書》的文風(fēng)是天壤之別的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思維言行等聚集成書。當(dāng)然，也不掃除圣賢多有述而不作之景象。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》錄入之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同，可見其同源。由此說明，此書內(nèi)容在宋代就現(xiàn)已撒播，或當(dāng)時(shí)大略已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應(yīng)期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光亮經(jīng)等諸篇交叉其間；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕流亡、占臨敵、交兵章、論賊盜方位、論賊數(shù)目多少等章目；采輯較為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣的根本格局與規(guī)律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類說明其規(guī)律的特性及改變的辦法。其文多用詩、訣、歌、賦的方式表達(dá)，合轍押韻，便于記誦，利于臨占使用。下卷所收頗多，地利、地輿、人事包羅萬象。其間所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例說明課體占斷的辦法與根據(jù)。將這些課體的見地聚集在一起，相互參照，關(guān)于課象的了解頗有協(xié)助。六壬課外表雖不必周易象數(shù)系統(tǒng),實(shí)際上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術(shù)所不及。
物質(zhì)國際與眾生國際之構(gòu)成是以時(shí)刻稱為世，以空間稱為界，由是知以時(shí)空定國際。故又以時(shí)空來定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學(xué)研用之遍行之法。時(shí)刻與空間的界定，使事物的發(fā)展規(guī)律相對確認(rèn)。六壬神課金口訣是取立課時(shí)的年月日時(shí)來確認(rèn)時(shí)刻，再取地分確認(rèn)空間，時(shí)刻與空間確認(rèn)完之后，再依法揣度事理；這便是六壬神課金口訣所運(yùn)用的時(shí)空定位規(guī)律，也是使用易學(xué)的最高規(guī)律。六壬神課金口訣的課體運(yùn)用格局為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將干，立成一課。地分、將神、貴神、人元都有相對應(yīng)的三才類事，根據(jù)其推衍辦法來結(jié)論事體。六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要差異便是它的月將的交換是以節(jié)氣換將，而非中氣換將，這一點(diǎn)是需求特別注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。十二月將為時(shí)刻之神，主月日辰。還有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中心天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其使用辦法中，除有慣例課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特別課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習(xí)者于其間覓得方端。其它特別法度在此不表。
六壬神課金口訣所包括的內(nèi)容十分廣泛，觸及傳統(tǒng)文化可謂精大博深。其間觸及到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內(nèi)見五行”等；觸及到天文學(xué)的有“十二神”、“十二將”等；觸及到醫(yī)學(xué)的有“占病疾”、“占五臟病候”等
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