金口訣四法須知研討
泛論
現在流行于網絡之中的金口訣材料關于四法須知的內容所提不詳，每讀到此處，總覺的現行本對四法須知的解說未盡其意，所以生出想把此處疑點考慮清楚的主意。
四法須知，是在古本金口訣的下卷，開卷榜首部分。與上卷音訊妙論有相同等的效果，是金口辦法論的重要描繪。其內容如下：
（注：因歌訣撒播的聯系，不免有誤，以下歌訣是對照了幾個版別而用的??！其中有幾個字與網上的版別有收支。特注明！）
學課先須四法明，就來成去更詳因。
來法便于方上覓，將神歷來認取真。
就法次于坐上取，飛揚次序辯來人。
成法天官相集會，歸家次序取將形。
去法便于干和位，陰陽匹配細思尋。
但認五行情好樂，就是孫臏奧妙門。
此訣即講起課四法，那訣中來就成去定是起課的四種辦法，現在網絡里對此四法沒有結論，只單從字面上能夠很簡略了解來法與就法的運用，而關于成法與去法，所談者少之又少。
就是對訣的研討，當是從每句的意思開端，將力求將來就成去四法所代表的金口起課之法描繪清楚。
榜首句：學課先須四法明，就來成去更詳因。
注解：
此句是整首訣的泛論，意思很理解，學習金口訣起課要理解四種起課辦法，它們的姓名，別離是來法、就法、成法、去法。至于為何要以此四字取名，當是有深意，下面別離對各法進行了解說。
第二句：來法便于方上覓，將神歷來認取真。
注解：
來：《康熙詞典》解說為，《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，從賴平聲。至也，還也，及也。
現代漢語詞典：來，由彼至此;由遠到近。與“去”、“往”相對
來法，為金口最常用的起課辦法，它的運用是針關于全部，有‘來’的動作的人或事或物，從詞典的意思里可了解為，由彼至此的一類事物或人物的指代。不論是來人之方，也能夠是來物之方，皆能夠來式為用。就是順的意思。于，從也。方上覓，來之方，為取用。
將神歷來認取真，此句與網絡版有差異，網絡版別是將神歷來細心取。認取真和細心取，意思有所不同。假如僅僅細心取，其意過于簡略，而認取真則有多層意思，認字單用指的是分辯、辨認，取，為取用，真，與客觀事實相契合的將與神，或許此處有暗指月將與貴神的某些真假問題，如中節將，如甲戊庚牛羊與甲羊戊庚牛之類。
此句完好的譯文為：
金口訣來法，順著來人或來物的方向，細心分辯取用與客觀事實契合的月將與神將。此句還暗含了四位起出來的次序，就是方將神，最好的干盡管沒有明寫出，但對此法來說現已完好了。
第三句：就法次于坐上取，飛揚次序辯來人。
注解：
就法：《康熙詞典》解說為，成也，迎也，高也，從也，終也?；蛭?，當遇到這種狀況時的起課辦法。來與就是動與靜的兩類事物。別離代表著金口占卜中關于動態占卜的
依據第二句，來法之理，與此句中的描繪，就法，應該是代表著相迎且具有相對安穩或相對安靜的方位的人起課的辦法。盡管都是以方位為主，但因動態狀況不同又各有差異。
次：居其次，次序，等第的意思，又或第二。
于：從。
坐上：此坐通座，即座位之意。上，代詞，方位。
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飛揚：此一詞在現行版別里都解說為納音花甲，因各種詞典中難尋其真意。
次序：按必定次序，順次。
辨，判別、判別。
來人：迎面之人。
此句完好的譯文為：
金口訣就法，僅次于來法，是一種在相對停止的狀況下起課的辦法，從迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分，此處提到是次于，這兒的次于當是次于上一句中的來法，來法是以來人之方向定地分，故爾就法應該是不會是持續取座位之方為用，而是應該取來人的飛揚屬相為地分，來法與就法才有差異可言。
此兩句，由于差異并不太大，所以假如不讀的十分細心和細心的考慮區分，很簡略就會混在一同，首先要理解大前提，此首訣是要介紹四種起課辦法，而不是對一種起課辦法的重復描繪，假如是沒有差異，又何故稱為四法？
第四句：成法天官相集會，歸家次序取將形。
注解：
成法：《康熙字典》，成，《說文》就也。《廣韻》畢也。平也，終也，善也，《釋文》凡言成者，皆舊有成事品式
成法，為一種事成現已產生或成定局之意。成法與來就之法不同，成法為事之產生，已成成果。
天官：六壬中天官即十二神。
相集會：以十二神為用。
歸家：大六壬起課中遇涉害課，有歸家之說，盡管此歸家與大六壬涉害課徹底不是一回事，但僅僅舉個比如，指的是天官貴神尋地分的一種辦法，下卷之中，玄武釋賊法就是此法的一種。
次序，按次序。
將形，月將。
此句完好的譯文為：
金口訣成法，是一種當工作處在現已產生的狀況之下，如被盜之類，以貴神起例，尋特別貴神，所落之地支，為地分，然后依據地分復興月將和天干。
它的起課次序是：貴神à尋地分à尋月將à尋天干。
成法的用法其實在下卷關于捕盜章的部分說的比較具體。此句口訣有幾個要害的點，一是天官，二是歸家，三是將形。經過對后文的比較，這些要害詞竄在一同，代表著一種起課次序，就是經過貴神來尋地分的起課辦法。
第五句：去法便于干合位，陰陽匹配細思尋。
注解：
去法，《康熙字典》，離也，行也。人相違也，藏也。
便：就是順的意思。
于：從
干：天干，一直以來這個干其實誤導了很多人，以為是課中的人元，其實此干應該是日干。
合：此字網絡版別是和，但查古書，應該為合字，此合字意為六合合，六合合處為去路的合。
位：此位即地分也。
陰陽匹配：此講六合合。
細思尋：細心分辯。
此句完好的譯文為：
金口訣去法，與成法相同，一種特別的起課辦法，是尋人、兵占，或論賊地點之方的一種起課辦法。操作的辦法是以日干查出游魯都，或是十干寄祿位尋六合合之法，（此即論賊盜方位，中六合合法甲寅乙卯丙巳宮的原理，僅僅古怪戊己的實祿位別離寄在了辰戌之中，與大六壬寄祿不相同），四法中，此法或許專為兵占捕盜之用而設。又此種起課的辦法，要用到六合合，所以要注意陰陽匹配。
起課次序，月將（游都） 尋地分 起貴神 起天干
第六句：但認五行情好樂，就是孫臏奧妙門。
此句為四法結束，再次提出要細心判別課中各位五行吉兇，這樣就找到了金口訣的門。
總結
來、就、成、去四法，現將其完好的四種起課辦法例于下。
來法起課次序：以來人之方，起月將，起貴神，排人元。
就法起課次序：以命格屬相為地分，尋月將，起貴神，排天干
成法起課次序：以貴神尋地分 復興月將 再排人元。
去法起課次序，以日干尋游都或又日干尋祿位（此及為將神），尋地分，復興貴神，排人元。
金口訣四法為學課的根本，古人在并沒有寫出其意思，后人多有猜想，其實就是以四位不同的方位立課而亦，地分起，貴神起，將神起。下養卷中多有提及此四法的運用。
重復閱覽古籍，方有以上知道。與當時網絡中各版別不敢茍同，特編撰出來，以討教各種高手指證。
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