公墓墳場風水有哪些講究
三道風水研究院近來接到許多咨詢祖墳的電話，不少朋友咨詢公墓風水該怎么調理。
古語云：“頭風水(祖墳)，二屋場(祖屋)，三者命運也”。許多朋友都知道祖墳對人生的意義。
去過香港的朋友都知道，香港是一個寸土寸金的場所，當今陰宅這一塊大部分都是用靈骨塔，一個塔位價格20萬，甚至更高，并且還有年限。塔位比較來說風水調整對錯常有限的，幾乎可以疏忽。
那么該怎么調理公墓的風水呢？資深風水專家楊卓成教師陳述咱們，公墓的選定并非越貴越好，必定要在現(xiàn)場勘察，結合家里人屬相排行決計。其次公墓的方位和周邊路途和環(huán)境對后嗣運勢有必定的影響。這便是為什么可以通過風水的使用可以讀出少量已故下葬的人后嗣的底子情況。并且陰宅風水并非悉數(shù)風水兵都能做。因而后代興隆安全興盛陰宅風水是要害。
古語云：“一祖二命三陰德”，“分金差一線富有不相見”，可見陰宅風水是風水的根，對風水兵的要求也是千里挑一，因而楊公風水有云：我葬出貴爵，人葬出伏莽。
在公墓里選墳場，有什么忌諱？
??我國人講究入土為安，在古代各個皇帝將軍都非常正視自己的陵寢風水，接連到當今，人們也非常垂青墳場的風水。一則是因為墳場是逝者長逝的場所，好的墳場風水可以讓逝者安眠；二則也是因為若是墳場的風水好，也可以蒙陰后世昆裔后代。既如此，咱們不妨來看看，選定墳場要留心的風水忌諱有哪些吧！
??現(xiàn)在國度推重公墓安葬，因而許多人都會在少量大型的公墓陵寢里選定一塊風水寶地，來安葬逝去的親人。在公墓里選定墳場也是有許多講究的，其間有少量風水忌諱就必需求知曉。例如，在選定墳場的時分必定要避開有高壓線的場所，假如墳場的正上方有高壓線通過，那么這塊墳場只怕是風水欠好了！要知道，高壓線會產生強大的電磁場，會有不相同的氣流，而這個磁場與墳場的風水是相克的，會靜靜的攪擾著墳場的風水。
??一旦墳場的風水被高壓線所攪擾了，便意味著會攪擾著逝者安眠長逝，會對逝者晦氣，如此一來可不就違抗了咱們的初衷嗎？其他，當墳場的風水欠安的時分，關于后世昆裔后代的運勢也會構成影響，
???試想一下，祖先都無法在地下好好的安眠，那么后世昆裔的運勢有怎么可以順當呢？因而，在選定墳場的時分，必定必定要留心，凡是是上面有高壓線通過，又大約特別靠近高壓線塔的墳場，千萬不要選定。
???公墓一般是一個比較大的陵寢，外圍會有圍墻圍起來，構成一個陵寢。而咱們在公墓里選定墳場的時分，還需求留心一大風水忌諱——避諱選定靠近墻根的方位。也便是說，假如墳場是比較靠近陵寢圍墻墻根的場所，那么這塊墳場風水就不太好了！依據(jù)陰宅風水學之中的講究來說，坐落這個場所的墳場，容易構成后世昆裔的家庭反面諧，容易構成后世昆裔后代家庭里爭持接續(xù)，容易產生口角，也無益于后世昆裔的運勢昌旺哦！因而，為了可以讓后世昆裔有好的運勢和開展，必定不要選定靠近墻根的墳場。
???末端，風水學中以為，在公墓里選定墳場的時分，避諱選定在山的山頂上的墳場。這樣的墓穴風水氣場欠安，也容易構成后世都是繁忙命，無法呵護后世昆裔后代，反而會帶累后代的運勢。可千萬不要選定。
公墓風水朝向忌諱有哪些
簡言之，拳頭嶺，獨臂嶺，探頭嶺，反背嶺，象長矛殺來的嶺，奔走去的嶺，朝空（坑），朝沖（一條長朝坑），朝趵（咱們故土的土話音是這個字，山象一片向上的刀鋒，象屠夫砍骨的那把刀向天朝相同的山嶺）不行以朝。適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風水，用這些規(guī)范去衡量，即真實，又便于把握。和以上觀念契合，風水正面解讀；和以上觀念相背，風水反面詮釋。今世小區(qū)成套的房戶是按這種理念設想規(guī)劃修建而成，只能按這種設想理念評價。
什么是最好的風水？——最好的風水便是心態(tài)均勻，無貪、無欲、無奢望、無意外企求便是好風水。
風水便是準確選定寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事痕跡特性，應顯著有必定的羅盤文明意義，但底子是一票否決，是地勢約束，沒有留下連續(xù)的種群。自己在實際中找到的案例是，地勢不合法，風水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。因而自己才有：適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風水，”什么叫風水？多從科學視點考慮更有利”的定論。曾經(jīng)許多地段無法建房，當今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質的修建材料克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水意義，也代表年代在前進，科學給人類帶來史無前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風向陽的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點便是暗淡濕潤，通風條件差、濕潤而枯燥功用差和氣氛質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，雄偉修建成為或許，雄偉、高處顯著亮堂、通風枯燥功用好。比如臺形高臺地段，曾經(jīng)因為建材的約束，不適用建房，當今有建材的優(yōu)勢，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉和防水患功用的視點考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風水，而決意于在全體天然地輿風水根底上構成的、占主導地位的、操縱這個城市的政治地輿風水、經(jīng)濟地輿風水和人文地輿風水。而其間政府便是最模范的政治風水特性。比如：上世紀的八十年代，在某地本來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的彼岸。因為政府機構存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流彼岸就有十幾家在當?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼仯瑯嫵闪艘粭l小小的熱烈販子。因為種種原因，鄉(xiāng)級政府機構搬遷到別處，那里當即發(fā)現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個月的時間里，悉數(shù)堅持不下去，后來留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅持一個小攤柜的局勢，再無往日的榮華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有自力的財政功用根底，其影響才華帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財政功用的政府機構，其影響力的風水效應難以想象就更大。由此案例也可以引申：決意一個城市風水的是那些在天然地輿風水根底上構成的政治地輿風水、經(jīng)濟地輿風水和人文地輿風水。政治地輿風水、經(jīng)濟地輿風水、人文地輿風水和天然地輿風水的緊密結合，才是完好意義上的風水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類對天然地輿風水的依靠。興隆的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿路途，已到了無所不及的境地，構成了網(wǎng)絡式的交通便當，不存在象古代對單純水力的依靠和行使的約束。自來水的完成，徹底克服了逐水草而居的現(xiàn)實。電、氣的完成，克服了對單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他要素的人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類對天然地輿風水的依靠，也有力地證明科學更奇特的現(xiàn)實。
什么叫風水？榜首是能供人類生計的條件。第二是更優(yōu)秀的人類生計條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優(yōu)秀條件。多用科學腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮點，也便是今世科學技能的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風水，風水，能滿意人的生計、日子條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個管道技能性疑問（如管道技能功用不及，有安全隱患），這些都是歸于影響到風水的一種要素。其他意義層面上的風水影響不存在。多用今世科學考慮更能介紹和說清疑問。
風水的本性用今世漢語表達便是：締造、選定具有更杰出的生計條件、生計優(yōu)勢；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關鍵；契合力學、科學道理；契合常識、邏輯，便是好風水。不存在使人隱晦的特別隱秘風水！古代風水，本性便是準確選定杰出的天然條件，習慣人類生計。不適用人類生計的場所，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再連續(xù)種群到今日。風水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計和日子。用傳統(tǒng)風水外表，切入今世修建規(guī)劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規(guī)劃外表切入傳統(tǒng)風水渠道應揮灑自如。對風水要有準確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點綴環(huán)境，這些能激動聽的身體健康，也便是植物有旺風水優(yōu)點。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫(yī)藥費用，也便是植物有旺財?shù)淖饔谩目茖W、正面分化更能介紹疑問。比如高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當然還存在其他需求留心的事項。風水只能提示從多視點考慮，技能層面的事，今世科技更精準。傳統(tǒng)修建是以中心對稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個比方，在傳統(tǒng)陳腐修建根底上開展起來的陳腐風水外表，就象舊式馬車駕馭技能，能用于輔導駕馭今世轎車嗎？古代以天然風水為主，今世城市以人為風水為主，二者根底徹底不同，怎么能堅守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛(wèi)生、安全便是好風水。反之便是壞風水。
又如：過門磚開裂影響風水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結構性阻礙，就會影響到房子風水。房子的風水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽數(shù)。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的工作，不會影響風水；惟有對人類社會有害的工作，甚至有害的工作，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不波折各種舉動，是對房子安全起保駕優(yōu)點的，不或許會阻礙風水，是有利于風水。
用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去區(qū)分評價考量各種事物。契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風水。相反，就會賴事，便是壞風水。風水局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動。如：主臥的門開在布景墻上在風水上有什么說法？——回覆是：主臥的門開在布景墻上涵義、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揚。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個方位？——以利便、適用為準。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門關安上晦氣便、不適用，就不要裝置門關，叫多事，自找麻煩。凡是晦氣便、不適用、絆手絆腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復中見精力。便是要有一致整齊規(guī)范規(guī)范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風水的視點論，零亂無序，從現(xiàn)實上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來是東大門，當今改成南大門，可是西邊局勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回覆是：地勢不整齊、不規(guī)范。要對地勢進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。當今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的中心本性內容是要有中心和要點；由房子的有中心和要點，誘道人文、行事、為人要有中心和要點，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風真實便是對稱外表，是受天然和人體美的勸導而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些視點考慮，人體真實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學特性便是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)修建中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結構和設置必需求，不是有余，是不行匱乏的結構和設置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒有，對正常日子沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必需，服無于人類。二、把這些結構和設置換方位也不適用，也就說，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛、賞識，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風水？——回覆是：此類疑問以是否需求、必需作為衡量風水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構件，不是有毒、有害物質，裝置可靠、安全，不影響風水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構件，是有余裝備構件，是有毒、有害物質，裝置不行靠、不安全，才會影響風水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實便是壞風水。又如：打井水井方位拔取，用風水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。假如沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數(shù)皇帝的錢都找來掛上也不處理疑問。在這個疑問上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：睡房內放個浴桶風水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應該放的場所，必定最好。睡房內放個浴桶，必定不是浴桶該放的場所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適宜的情況下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動，不影響風水，也可以放在睡房內。又如：坐北向南的兩進艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，請教大師，封那兒，留那兒做門好？——回覆是：我不在現(xiàn)場，不行以必定回覆，只能準則回覆：一、利便出入。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準則，二者歸納考慮門裝置那一邊。
末端關于什么叫風水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說：
為了不風險失利、受災確事主的自尊心，為了不往失利、受災確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風水學又可稱為“讓步臺階學”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無法”的悲慘劇，假如再從片面上找原因，無疑對事主的生理是一種再次風險，而悲慘劇事主往往對悲慘劇的產生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時風水術老是會扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”界說中找到合理的注釋，真實也便是誘導事主找一找合理“下臺階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。
為了將片面職責歸罪于客觀，風水術又可以稱為“無賴無法術”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風水術可以界說為“財星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財而生災，風水術可界說為“財殺并見而遇鬼”。總歸，事主“無過”，而是風水“犯錯”。這種把片面職責導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優(yōu)點；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人片面傾向找原因，不從個人片面傾向起勁，而把職責向其他傾向推托，這也正是風水術的最大害處、過錯和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場景。一個天高氣爽的秋天，一名心愛的母親帶著自己心愛的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親快將法寶扶起來，疼愛地愛憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，避免寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的法寶張開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，必定要挖掉”。因而那位心愛的母親帶著心愛的法寶回家找鋤頭去了。這便是風水的某些作法的真實描寫和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方10米內有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于必定能出“皇帝帝皇”的風水寶地，墳場西北十米遠有井必定風水有影響。原因是關于皇帝帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場所稀有不對，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像必定目不忍睹。關于平民百姓來說，墳場那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會產生出生入死的事。因而人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真實懂得什么是“風水”這二字的意義，最好去我國的西北大沙漠和高原去親自體會一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數(shù)生物均無法生計；比照之下，我國的東南邊的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，開展出心愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真實動力——那惟有水；當今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達必定飽滿層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔區(qū)域的氣氛是多么的迷人，也就會想到氣氛——即風的存在是多么的巨大。
風水，也便是某種忌諱。我國人有我國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不必定叫風水，但不便是外國人就沒有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構成，原因為習俗，原因為對某一事項的觀點，原因為對某些動植物的避諱，原因為某些文字、文明意義、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來的圍墻院內不行以有“樹”有“人”便是模范的戲說；門窗要小，不行以太大，太大漏財，這是由匱乏木材的場所演出入來的一種忌諱習俗；血色化煞，是源于某些動物對血色特別怕懼而演進過來的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國際，西方是人的逝世歸屬地”等等，其他附會此禁例的說法是環(huán)繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪便是模范；源于盛暑難熬，西曬房就有許多煞的編列；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內涵傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經(jīng)或是當今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們在最困難的時間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習俗，只能以為在極少數(shù)場所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不行以，定做后不當即搬入家中是可以的。有這類禁例，用今世科學常識也能注釋得通。
搬遷塋苑有什么講究
遷墳的九大留心事項：
榜首，起墳時（動土）要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，請求先祖對后嗣的祝愿護佑之詞等。
第二，遷墳的進程在時分上以不過午時最利，避免午;時的陽氣灼傷尸骸。如先祖人數(shù)過多，可以在午時中止起尸骸，一起用黑布蒙穴、蓋骨。過午時后復興遷尸骸。
第三，撿骨二次入殮結束后，必需求將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個，銅錢9枚，填充攤平。陳腐棺槨及壽衣等，在填平墓坑后，總共焚化潔凈即可，不行帶去新陰宅。
第四，起穴后先祖的尸骸必定要安放整齊，把尸骸的各個關節(jié)原位安放，如有丟失的指節(jié)要細心翻土查找，避免對后世昆裔后代帶來肢體上的風險。遺骸的舉動骨和膝蓋骨必定要按正常生理結構擺放，不得前后左右調轉。不然則好像祖先舉動被捆、屈膝下跪，后嗣必定霉運，不出興隆發(fā)家之人。
第五，下葬排列要有主次之區(qū)分：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫在上位，先妻次位，繼配又次位；
第六，挖墳的頭三鍬土，必需由祖先的兒子或孫子親自著手。如無兒孫，則需全福人替代。
第七，在祖先遺骨行將出土時，必需由祖先女兒或孫女撐起黑傘或蘆席1領，遮擋陽光，不行讓陽光爆嗮祖先遺骨，避免祖先魂不附體，不得循環(huán)。
第八，由長子手持靈頭幡，摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車跟在靈后，棺上罩以棺罩。由八、十六、二十四、三十六人將棺木抬至墳場，葬入事前由陰陽師傅擇時分挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫在墳場燃燒，供死者在陰間受用。
第九，凡是下葬不滿一年的新墳是不行以遷葬的。假如一年以內遷葬，則會構成家里有人逝世的現(xiàn)象產生。
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