在我國文化中，五行指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。我國古代的前賢們提出了“五行相生相克”的原理。依照這個原理，“相生”意味著相互促進，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等，“相克”即相互排擠、相互抑制、互不相容。如:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水等。
五行學說具有樸素唯物論和辯證法思維，對我國古代社會天然科學起到了重要作用，并且對我國民眾日子，例如起名這樣的工作也發(fā)生重要影響。
跟著五行學說理論日臻完善及推行，很早人們就開端以此來作為命名一種的理論依據(jù)。
開始，人們發(fā)現(xiàn)運用五行學說的相生聯(lián)系來代表父子之間的聯(lián)系，更顯得有序和契合道理。所以，唐朝命名就選用了五行相生的次第，起帶金、木、水、火、土偏旁的宇為名，按家人長幼次第代代相承，例如:唐朝人畢構(gòu)，6歲能作詩文，20歲就考中了進士，當官也有政績，《唐書》上都有他的傳，他一家的姓名便是用五行學說來起的。畢構(gòu)的姓名是木字旁.他的兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他的孫子叫畢增，用的土字旁。
五行起名
如宋代大理學家朱熹也是運用五行學說起名，朱熹的父親名叫朱松，姓名用木宇旁，朱熹的名帶四點，其五行并非是水而是火，由于4數(shù)對應(yīng)天干丁，朱熹的兒子叫朱在，“在”中內(nèi)有土字旁。一家三代，木生火，火生土，次第整齊。
人們用五行相生這種辦法命名，表現(xiàn)了當時人們的一種世代相傳后代不停的理念，是我國式才智的一種反映。運用五行相生來起名的比如，在歷史上并不稀有.并且大多數(shù)是發(fā)生在社會上層人士家里。關(guān)于一般人來說，其所在的低下低微的社會地位，不像社會上層人士那種生生不息，后代連綿的希望那么激烈，他們更多的是從實際動身，請求可以改動自己或后擎的命運。因而，他們則愈加注重本身或子輩的五行察氣怎么，依據(jù)陰陽五行學說，經(jīng)過命名來到達一種補償，使本身或后代身上的五行趨向平衡中和狀況。
運用五行學說來考慮人的五行之氣，并依據(jù)人所察賦五行的狀況來命名，正是憑借我國理學家們的理論，開展而成以生辰八字命名的辦法。
從廣義信息理論上講，一個人出世時所察賦的時空信息，對一個人的生長是有影響力的，這種影響力的歸納功效便是一個人的先天條件。有的讀者會說:這不便是說的“生辰八字”嗎?我國人，在古代以十天干、十二地支表明年月日時的概念，“生辰八字”便是一個人出世的年月日時的天干地支排列組合的時刻信息，每項兩個字，四項共八個字，如庚辰年、已卯月、甲子日、乙丑時，就稱為“八字”。生辰八字代表了人所察賦的世界天然信息。按天干與五行般配的理論講，甲、乙屬木;丙、丁屬火;戊、己屬土;庚、辛屬金;壬、癸屬水。按地支與五行般配的理論講，寅、卯屬木;巳、午屬火;巾、酉屬盆;亥、子屬水;辰、戌、丑、未屬土。八字-五行-世界天然信息-起名，正表現(xiàn)出先賢所倡議的“天人合一”的思維。
在起名時，選用四柱原理五行命名法，是許多爸爸媽媽給子女起名的常用辦法，例如功夫大俠霍元甲，人口學的先行者、北大上一任校長馬寅初等皆是按五行法起名的。
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