奇門要起局，九宮格，它的占卜辦法有“跳動(dòng)”性，依所占工作找類神落宮構(gòu)成何種格式來決議吉兇 ，又要兼看它宮狀況。
六壬是直接依時(shí)辰起出天盤地盤，在找出四課，再由四課推出三傳，然后也是尋覓，類神剖析五行旺衰，來決議吉兇勝敗，
奇門這一行里，有點(diǎn)神神乎乎，盡管撒播下來的古籍也不少，可是六壬撒播的古籍比奇門多太多，別的奇門留下來的事例很少，六壬留下來的事例極多，這么說吧，奇門一向相似于神神乎乎的感覺引而不發(fā)的感覺，六壬歸于擺在明面上，上至君王，下至大眾都有研討著書，從學(xué)習(xí)材料上，六壬的學(xué)習(xí)材料完整性，事例多樣性很合適學(xué)習(xí)，僅僅六壬需求誦記把握的內(nèi)容許多，所以欲學(xué)六壬先有背誦的決計(jì)，（學(xué)成高手之前切忌進(jìn)犯這家欠好那家欠好，隨他們談?wù)摚阒还芪湛偨Y(jié)化整為零）至于六壬中也有一些有爭議的問題，前期挑選以干流辦法為主，先學(xué)好現(xiàn)成的，比及必定火候天然關(guān)于其間歧義有所感悟然后有所區(qū)分，書本上，大部分現(xiàn)在許多專家出的書本都能夠拿來入門學(xué)習(xí)，多本書本參閱學(xué)習(xí)，學(xué)一點(diǎn)記一點(diǎn)知道一點(diǎn)，一步一足跡，一天一前進(jìn)，日久功成天然通，奇門上今世最簡單入門的以張志春奇門入門，然后再研討樞要等書，至于奇門神通之類，莫要心生覬覦，為人當(dāng)行得端走的正，心正與六合共識(shí)，久久術(shù)法自通，須知神通的實(shí)質(zhì)源自專心，以吾心與六合共識(shí)，六合皆八卦，萬物皆在陣中，可隨意探視，隨意唆使精力，
學(xué)東西，你要理解你的初衷是什么，假使僅僅想占卜，通曉六壬即可看透萬事，大到國運(yùn)，小到一片葉子都能夠計(jì)算，假如想搞符咒神通之類，說句實(shí)話，沒有看穿落發(fā)之心，不可得，已然有看穿落發(fā)之心，又會(huì)無心再去學(xué)，對俗人來說神通奇特，對神仙來說僅僅順手一戲爾，無關(guān)宏旨，別的，學(xué)好法術(shù)，既要有學(xué)習(xí)的勁頭兒，邏輯性，推理性，還要有思想性，哲學(xué)性，一手?jǐn)?shù)學(xué)，一手語文，還要有對人生的履歷經(jīng)歷感悟，對全國天然萬物的微觀與微觀的感悟，外加三教九流，諸子百家，都要有涉獵，如此再加上自己不斷學(xué)習(xí)研討，才有可能有所得。六合專心，人身專心，六合分五行，人身分五行，萬事萬物無外乎從無到有，從有到無，存在即合理，消失亦合理，身處與大路之中如人處于水中，順?biāo)鵀椋槃荻鵀椋c水合一才是最好的辦法，
這兩樣學(xué)起來，也是因人而異，就看你對哪種思想形式比較有好感，六壬相似墨守成規(guī)，有板有眼，斷起課有理有據(jù)，無孔不入，奇門斷課也能做到如此，不過三式各有偏重，六壬重人事不是虛言，奇門重地輿重方位利于軍事利于“舉動(dòng)”的東西，太乙推年可查天道工作，日月興替，假如是民間俗世百事，巨細(xì)雜七雜八小事，六壬最翔實(shí)，若是遇到方位上挑選，圍捕流亡之類需求非占卜吉兇而是挑選性舉動(dòng)干事，相似奪六合先機(jī)，奇門為最，至于太乙，人生不過數(shù)十載，即使計(jì)算出未來有幾朝幾代如同效果不大，因此在俗人眼里一個(gè)預(yù)知未來的人很厲害，在仙家看來也僅僅與俗人無異，仍舊在流通六識(shí)算了。
別的，三式實(shí)質(zhì)是有共通之處，僅僅辦法偏重紛歧，用處擴(kuò)展紛歧，而這樣才是對的！
至于六爻梅花之類，根植周易，只需周易透，用起來那也是稱心如意，順手即來。
八字，紫薇之類都能夠，都是好科目，相術(shù)其實(shí)是我以為最難學(xué)的，除相術(shù)以外的科目都能夠有理有據(jù)推導(dǎo)，唯一相術(shù)難以窺視，相術(shù)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該包括中醫(yī)，氣運(yùn)，乃至天運(yùn)與望氣之類相似，你甭說依據(jù)某個(gè)部位長得怎么得知是否富有災(zāi)禍，高級(jí)的相術(shù)能推出詳細(xì)哪一年災(zāi)禍，乃至?xí)龅绞裁次锸裁词聝海?/p>
別的，再說一個(gè)本相，即使現(xiàn)在苗公達(dá)在眼前親身給你測畢生吉兇，即使邵康節(jié)也來親身為你測算，準(zhǔn)禁絕，說準(zhǔn)也準(zhǔn)，說禁絕也禁絕，常人身處洪流，依水勢測定前后順逆，可是遇到心有意志堅(jiān)定不移者，全部原本既定又變成了不知道，而這也是一種道可道十分道，任何東西確有規(guī)矩可尋可依，但也未必，獨(dú)自的執(zhí)著變是死，獨(dú)自的執(zhí)著不變也是死，所以六合是什么樣，命運(yùn)是什么樣，是死的，也不是死的，取決于往昔業(yè)力，取決于當(dāng)下之心，六合有五行，六合的心便是道，人身有五行，同樣是自己的心，若能以心印心，全部洞徹，
其實(shí)釋家的實(shí)質(zhì)也是心，現(xiàn)在爭得熱火的真假之類，偽經(jīng)之類，真和尚假和尚之類，真佛珠假佛珠之類，積德行善巨細(xì)之類，哎，也是全都著了相，佛法難聞，難在心不寧，假定一個(gè)和尚具有最好的袈裟最好的佛珠手里拿著最好的經(jīng)文，能夠把世人爭辯的無話可說，這跟成佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)是兩碼事，兩重天的事兒，心到，即所得。佛祖?zhèn)鞯牟皇墙?jīng)文不是戒律僅僅心。
道家，或者說神仙，真實(shí)的道教不是影視局中那些事兒，乃至相差萬里，非片言只語說盡。總之諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸釋教，不做惡，中止惡業(yè)，豐善行累計(jì)福報(bào)，福報(bào)累計(jì)到必定程度也會(huì)加強(qiáng)你自凈其意，超逸輪回，成果佛果，在道家里，即使你功行三千，通了巨細(xì)周天，假如德行不行，仍舊難以成仙，德相似一道通途，相反假如沒功行三千，卻有陰德三千，也可做神，德永久大于功，所以有句話叫道高龍虎伏，德重鬼神欽，德重了鬼神也會(huì)幫著你，自有神佑之，這也是積善之家必有余慶，積不善之家必有秧禍，
至于現(xiàn)代人，不管科學(xué)技術(shù)看起來再興旺，其實(shí)僅僅五毒，愿望，戾氣感染嚴(yán)峻算了，嚴(yán)峻到無法區(qū)分清濁是非，假如從修真的視點(diǎn)看待現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的科技科學(xué)是一種很落后很落后的文明，說白了，古人早已研討到暗物質(zhì)，量子國際中的量子國際，而且現(xiàn)已到了止境，還寫好了論文，指出了清晰的辦法，僅僅時(shí)代間隔相遠(yuǎn)，難以相信傳承，而這也契合道的規(guī)則，事物原本便是從有到無，不斷分解，細(xì)化，偶有火星，也會(huì)終歸沉寂，應(yīng)作如是觀。
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