九宗家世八伏吟
六合同位，伏匿不動(dòng)故而嘆氣嗟嘆之聲不斷，大象便是六合各歸本家，隱而不發(fā)，伏吟便是月將與占時(shí)相同，十二神各歸本位，這種狀況每天都會(huì)有一課，所以它歸于六合之間動(dòng)而來往的一種常見的行為方法。
伏吟取傳，假如有克發(fā)用正常取克，其實(shí)也便是乙與癸日有克，而中末以刑傷來傳，若無克則以日干分陰陽，陽日干上發(fā)用，陰日支上發(fā)用，仍以刑殺傳中末，其間若初見自刑則陽日中傳轉(zhuǎn)支上陰日中傳轉(zhuǎn)干上，中傳若自刑則取沖神作末傳。
咱們先來研討伏吟發(fā)用的動(dòng)機(jī)，其實(shí)伏吟的發(fā)傳原理與昂星相同，此中假如有克的癸日乙日，便是直接有克機(jī)發(fā)用，這種名不虞，意思便是有意想不到的工作，由于在六合大象伏吟不動(dòng)之時(shí)，這兒竟然有克機(jī)對(duì)立，垂手可得的就發(fā)用了，豈不是挺意外的，所以伏吟的不虞，往往另人有驚?之事意料不到的對(duì)立動(dòng)機(jī)發(fā)用了，其間未取刑傳，咱們知道，一般來說發(fā)用氣數(shù)足，則可引動(dòng)其上神，可是伏吟相同的，動(dòng)機(jī)氣數(shù)缺乏，并且它的上神滿是自身，這兒，伏吟取刑作中末，就理同昂星了，咱們知道昂星上下無克也無遙克，是表里無動(dòng)克，四課只有生，當(dāng)互生到必定程度，能量到了極點(diǎn)，變生出動(dòng)意，從昂這個(gè)萬事萬物的刑殺位開端，而伏吟，各神歸本位，本來就處于能量當(dāng)旺之時(shí)，就相當(dāng)于一個(gè)人在自己家，自己的地盤，自己應(yīng)該的本位上，能量是全盛時(shí)期，它不像昂星互生備至而從昂位引發(fā)動(dòng)機(jī)，而是自己自身就能夠引起動(dòng)機(jī)，被發(fā)用所刑者感遭到這股相似昂星刑傷的能量，驚駭下上傳作中傳，這種動(dòng)用與昂星同理，當(dāng)有一股滿意強(qiáng)壯恐懼的力氣，不需求直接克你就能引發(fā)動(dòng)機(jī)，就像發(fā)用貴人能夠引動(dòng)，判別來源于九宗門的原始動(dòng)機(jī)形式。伏吟為何中末取刑傷開展，由于發(fā)用能量大，它在本家里發(fā)用，他盡管因伏吟無動(dòng)機(jī)，可是能夠像昂星相同能量滿意驚擾引動(dòng)，而刑，便是這種方法。昂星，羊刃，刑這三種相似的狀況，滿是盛極而生損傷然發(fā)生動(dòng)機(jī)，伏吟的根本對(duì)立在于他的能量滿意大卻無動(dòng)力，只能用這種旺極損傷的方法開展起來。
這兒簡(jiǎn)單說一下氣數(shù)問題，伏吟六合同位，動(dòng)的氣勢(shì)缺乏，可是能量卻大，在物理學(xué)中，動(dòng)量與能量是不同的，比如說一個(gè)體弱者在跑步，而一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在坐著不動(dòng)，論才能能量，運(yùn)動(dòng)員比體弱的人要強(qiáng)，是其能量大，可是他不動(dòng)，不想動(dòng)，是動(dòng)機(jī)缺乏動(dòng)的氣數(shù)不行，而體弱的人能量小，可是卻動(dòng)機(jī)大，不斷的跑動(dòng)，是動(dòng)量大，動(dòng)的氣數(shù)足，所以能量和動(dòng)量要區(qū)別，從法術(shù)中表現(xiàn)于，以時(shí)節(jié)定能量巨細(xì)，以長(zhǎng)生帝旺墓作動(dòng)量，以克作動(dòng)機(jī)。而伏吟，各歸本家，就好像一個(gè)人回家，回到自己氣數(shù)最足之地，本位同氣之地，能量到了最好的狀況，這時(shí)分，人一旦吃飽喝足什么都滿意了天然萌生動(dòng)意，假如不讓一個(gè)當(dāng)旺者動(dòng)，他就會(huì)難過，宣泄不出來，就會(huì)嗟嘆嘆氣，就像八字旺衰相同過旺喜傷財(cái)泄秀。
之前說過不虞是歸本位之時(shí)有了意外的動(dòng)機(jī)作發(fā)用，而大多數(shù)時(shí)分伏吟無克，此刻陽日取干上神，名自任，是自己能夠恣意妄為之意，原理在于歸了本家才能滿意強(qiáng)，所以有了任謀為的本錢，此中無克也不像別責(zé)借人來彌補(bǔ)能量，也不似八專要分隔還要在六合盤中滾動(dòng)，能量足自己就直接能夠發(fā)用了，所以自任，重在自己，咱們知道別責(zé)八專中末皆用干上神，他也是自己自身，由于四講義為一體，源于日辰，日辰本為一也日為天辰為地是己身，所以別責(zé)八專干上神作中末，它由于能量缺乏只能屈居中末，而伏吟不同，直接自己發(fā)用了。陰日取支上神發(fā)用，首要干支能量都是足的，你只需有動(dòng)機(jī)便可發(fā)用，伏吟發(fā)用原理與昂星同，氣足而靜中生動(dòng)了，昂星陽仰陰俯，是陰陽動(dòng)態(tài)之理，昂星陽日取酉上天盤動(dòng)，陰酉下地盤發(fā)用，伏吟同力，把日辰作為六合，陽日從干發(fā)用，陰日以支發(fā)用，這兒陽日支辰似昂星視日氣足而動(dòng)，陰日日干似昂視支辰而發(fā)用，陰日名自傲，是以臨危不懼以不變應(yīng)萬變，以靜制動(dòng)，靜極生動(dòng)。伏吟終究一種格局，杜傳，三傳以刑開展，假如呈現(xiàn)自刑，則中傳干支轉(zhuǎn)位的狀況，由于伏吟的動(dòng)在于能量滿意才生出似昂的刑傳引動(dòng)，可是假如本位自刑，力氣最耗盡了，是自己歸家本位受刑傷，這又是力氣缺乏了，所以發(fā)用自刑，則轉(zhuǎn)以干上或支上，若中傳依然自刑，則取中沖之神作末傳，這兒，伏吟日辰皆能量足而有靜中思動(dòng)之意，發(fā)用自刑不能刑傳，干則轉(zhuǎn)于支支則轉(zhuǎn)于干，是干支本同一體，上下引動(dòng)，我為彼之昂彼亦我之昂，互為表里動(dòng)機(jī)，所以一方自刑傳不下去，別的一方作中傳繼續(xù)傳，假如初中皆自刑，則末取中沖，因發(fā)用和中傳由于自刑能量傳不下去，則以沖開為終究打開，為什么一開端不取沖？其實(shí)便是能量足的時(shí)分他以刑殺為榜首挑選，仍是像陽刃過旺傷人，是過旺先論刑傷這個(gè)能量，由于過旺需求宣泄，沖現(xiàn)已滿意不了他自逞強(qiáng)任信之性，所以有必要刑來傳遞能量，可是當(dāng)自刑的時(shí)分刑傷缺乏以發(fā)傳，能量傳不下去了，就堵塞不通，便以沖來作末傳，就像能量見阻見墓，你無法刑開就只能用沖這種方法處理，所以名杜傳，杜有堵塞關(guān)閉關(guān)閉沖擊等意，傳便是傳遞能量，所以杜傳便是三傳開展受阻閉，能量傳不下去終究以沖開做能量的流轉(zhuǎn)開展，這兒能夠引申出見到墓神或許遭到阻止時(shí)喜刑沖。
伏吟，六合歸位能足而靜中思動(dòng)有妄為之意，唯少動(dòng)機(jī)，所以信賴丁馬動(dòng)意十足，其間不虞是大靜之象中偶見克動(dòng)之機(jī)，或有令人驚奇意外之事。自任自傲，凡事多由自己，想成事雖發(fā)用傳展步步困難，卻也全賴自己自身的能量去信賴而為，杜傳由干到支或由支到干或終究以沖開窘迫得以開展完畢，凡事也多改變轉(zhuǎn)機(jī)，但終究的困難還須自己沖開處理，不行牽絲攀藤。
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