人遁：開休生合三奇，下臨地盤六合者，名為“人遁”。生門與三奇臨太陰，及生門、乙奇、九地宮者，亦名“人遁”。乘日祿、喜神及貴神者，主財喜、和合之事。 乘朱雀者，主刀筆得理。乘螣蛇者，主惡夢、邪魅之事。乘白虎者，忌行船。乘玄武者，主響馬。若乘天輔、天柱之星，主雨；天沖主雷，天英主電。占疾病，危 急。
風遁：開休生合乙奇，下臨地盤六辛，落于巽宮者為“風遁”。乘天沖、天輔二星者，此方能夠祭風，但晦氣行舟。信息至，行兵利火攻大勝。
云遁：開休生合乙奇，下臨六辛宮者，名為“云遁”。生門合天芮，壬臨坤宮，及三吉門合六辛臨于地盤乙；或天芮合生門，下臨地盤九地于坤宮，亦皆名“云遁”。冬月宜祈云，夏月宜求雨。若乘白虎，主有冰雹。乘螣蛇、朱雀者，主旱。強求招火災，行兵宜刦營，彼不能知也。
龍遁：開休生合天心星、甲辰壬、六合于坎宮為“龍遁”。或休門、乙奇加坤宮，或開門、六戊加地盤九地，及休門、丁奇，下臨地盤九地于坎宮，皆名“龍遁”。此方祈雨必應，水戰(zhàn)必勝，再得青龍、玄武、神后之神，主霪雨，仍防奸細、響馬。
虎遁：開門、甲申庚，下臨地盤兌宮為“虎遁”。或休門、乙奇加地盤六辛于艮宮，或生門、辛加地盤于乙、艮宮，亦皆名“虎遁”。此方宜祭風、鎮(zhèn)邪、驅鬼、安宅，并吉。行船宜，招安、攻險、剿巢，利為客。若安營、伏兵，賊不敢正視也。
神遁：開門、乙奇合天心星或天禽星，下臨地盤九霄于干宮，名為“神遁”。或生門、丙奇合禽、心二星，下臨地盤九霄宮者，亦名“神遁”。此方宜驅神遣將、施計，神必暗助，行兵宜作神將，涂改全軍，神即至矣。更宜祭祀，神必來享。若有白虎雷煞、刦煞，主雷傷。
鬼遁：休門、天輔，六辛下臨地盤丁奇，于艮宮者，名為鬼遁，生門、太陰下臨地盤丁奇，或生門、九地，下臨地盤丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、偵賊處、實行間謀、布流言，彼不能察，而疑問軍心。宅中有鬼，宜書符鎮(zhèn)之則吉，余事晦氣。
超神接氣訣
夫 閏奇者，有過九日然后閏者，有過十四日而值閏者，各有決例。大約氣先到而節(jié)未到，先用其氣謂之“接氣”，節(jié)先到而氣未到，謂之“超神”。超神者，仍用其當 局之氣，而不必其節(jié)，待超越九日而方用其節(jié)，謂之“超神”。接氣者，必在閏月之前；超神者，須在閏月之后。閏月前，氣必先到；閏月后，節(jié)必先到。節(jié)先到 者，必先用其氣；節(jié)先到者，猶不必其節(jié)，超神、接氣之旨明矣。
若 其年閏正、二、三、四月者，必閏大雪一氣之候；如閏五、六、七、八、九月者，必閏芒種一氣之候，所謂過為己甚者，不得中和之氣，而值閏也。總以甲己子午卯 酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，此定例也。又云：“節(jié)與氣同為中和”，中節(jié)之前甲己子午卯酉者，謂之過，過則接氣；中節(jié)之后見甲己子午卯酉 者，謂之不及，不及則超神總以三十（舊本月令三十三，刪去三字），值月而值閏者，不過陰陽消長之道也。
九神主論章
值符者，諸神之首腦，九星之首領。因名值符，其體屬火，其神所到之處，百惡散失，諸兇寂滅，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉處不吉，兇處更兇。天始于甲，地始于子，固謂萬匯之尊者，舉甲子而六甲在其間矣，故名之曰“值符”。
螣蛇者，丁火之氣，其實屬陰土，兌納丁，其神性柔而口毒，專司驚慌、奇怪、火妖蠱之事。位鎮(zhèn)巽方，又叫“玉女”，遁為六丁，六甲之神，乃陰神之最靈者，舉丁卯而六丁在其間矣。
太陰者，西方之陰金也。其神好陰匿、愚昧、欺蔽、妾婦之事。離納辛，配于西方，位鎮(zhèn)兌宮，兌為少女，陰陽至此而化育不成。自甲至癸，其數終，自子至酉，其數窮，故名之曰“太陰”。
六合者，甲木之化氣也，東方之陰木也。其神性平和，專司婚姻、買賣、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配于庚金，為妻懷庚之胎，歸妹于家，位鎮(zhèn)東方，震納庚，自甲至己其數六，故名之曰“六合”。
勾陳者，中心之陽土也。其性頑，專司田土、刀筆之事，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙，坎納戊，配于東南。經云：知三避五，三五重復，兇頑之氣，不行趨位。鎮(zhèn)于艮，故名之曰“勾陳”。
白虎者，庚金也。統(tǒng)轄西方之威，其神好殺，專司干戈、殺伐、爭鬪、疾病、死喪、路途之事。已納庚金，巽為風，風從虎，位鎮(zhèn)于西方。自甲至庚，其數七，故名之曰“白虎”。
朱雀者，南邊之火神，統(tǒng)轄周天之野，專司文明之權，掌奏唇舌、文書之職。得地則文書印信有喜，失時則有是非唇舌撓亂之兇。位在丙，丙納艮，土旺相在離，在天為赤鳥之神，屬丙火，舉丙寅而六丙在其間矣。故名之曰“朱雀”。
玄武者，水之精也。統(tǒng)轄北方之氣，其神好詭計、賊害，專司響馬、流亡之事。水主黑色，得中心黃土而成元，故名之曰“元武”。
九地者，坤土也。其性好靜，所主者，乃和婉虛恭之事，亦操生殺之權，半吉半兇之神，畏尅制，忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，司君后之柄。坤納乙癸，自乙至癸其數九，故名之曰“九地”。舉乙丑而六乙在其間矣。
九霄者，干金也。其體屬金，干納甲壬，性剛而好動。所主者，理直氣壯之事，值其令而無阻，至吉之神。若得門、得奇，萬福咸集，即不得奇，亦不為兇，畏入墓而力屈。天始于甲，自甲至壬其數九，故名之曰“九霄”。
太常者，五行之化氣也。其神好歌飲，專司宴享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神隨天禽遍游諸方，遇火則從火，遇金則從金，遇水則從水，遇木則從木，遇土則從土，與五體相合，其性不常，故名之曰“太常”。與吉門并則吉，與兇門并則兇，主衣服、彩衣、孝衫之改變也。
二十四氣
正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小滿，
五月芒種、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、處暑，八月白露、秋分，
九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。
天德好日子
正丁二坤申日宮，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。
月德好日子
正五九月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。
五符法
五符，吉神，屬火，謁貴。
天曹，屬金，主刀筆。
地符，半吉半兇，屬土，迫避。
風伯、雷公，屬木，主驚慌。
雨師，陽水，出行主陰雨。
風云，陰木，主半陰。
唐符，屬金，求財吉。
國印，屬金，主升官。
天官，屬木，主隔絕。
地軸，陰土，主重復。
天賊，陰水，主失盜。
以上月將加正，順數至今日祿上起五符，如甲祿寅，即在寅上起五符，卯上即為天曹，辰上即為地符，巳上即為風伯，雷公在午，余俱仿此。
皇恩煞
正五九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。
月厭煞
正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。相沖即對不行用。
洪范五行歌
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四數終。
渾天甲子歌（納音所屬亦出洪范五行）
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，
戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，
庚辰辛巳白镴金，壬午癸未楊柳木，
甲申乙酉井泉流，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆燈光，丙午丁未天河水，
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪流，
丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
卷七
奇門主客占驗論
論曰：奇門之應驗，時有先后，應有主客，以互相人我而推之。大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末，順次推詳，無不應驗如神。若我去尋人，我為客他為 主，以天盤之星為我，地盤之星為他；如他來尋我，他為客我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。看他來生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他； 他尅我，損在我；我尅他，損在他。又以陰日之天盤星為我，陽日之地盤星為他，比和無損益，須仿此而推之。
奇門曰：“有陽無陽，德祿在門，無陽半吉，有陽欣欣”。此陽神系指飛值使門時適得丁奇，即為陽神得助。如甲子值符，丁卯為陽神，甲戌值符，丁丑為陽神之類。
奇門占事（計條）
按奇門貴人歌與六壬同，但冬至后得陰貴，夏至后用陽貴之不必。奇門上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮），上盤星也，中盤門也，下盤 宮也。用法凡占吉兇者，首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也。凡星尅門吉，門尅星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。凡門尅宮 吉，宮尅門兇，傷人事端兇。凡造葬、搬遷者，首重九宮，以九宮為地盤，搬遷等事皆由地而起也，故門宮相生俱吉，相尅俱兇，茍得此意而推之。凡事關天人者， 無不能夠數通妙哉，此示人以用法。
傳曰：奇門既分三盤，上下盤俱有一干，地盤宮中有奇儀是也，上下相對一照，成格、不成格明顯可知。如甲加丙，乙加辛之類。惟主星之下，飛門之內，隱藏一干， 謂值使加時支法。又值符首中起數至時干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求時支，則八門中又帶了一干，曰“飛干”。此干并不露干，局勢上下盤之外數時支，時用 甲乙排得者，故曰隱藏，若隱若現(xiàn)，變化不斷，古今來無一識之者。假如飛門內（即中盤八門），既生主星飛門內忽有庚飛到（此甲求時支我甲乙來不露跡）。
凡百事外面雖美備，內里蹭蹬，又加飛門既尅主星，凡百事占之大兇，而飛門內忽有奇飛到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖兇，內里實多暗獲。經之若隱若現(xiàn)，若隱若現(xiàn)，飛干之謂也。
占投軍
天沖為武士，值符為主帥。值符宮生天沖宮，及天沖宮生值符宮，一見即迎合，如互相相尅，定不錄入。天沖若坐值符，一去即為部長，后必大用，伏吟空回，反吟重復禁絕。
占攻城
以六庚為攻者，以天禽為守者（原法云：庚者兵眾，禽者，中心者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得開門加中五宮城必破（可見中五宮亦有門，行到此不奇之驗）。又看地盤天禽所乘之宮，得旺相及吉門者，其守將不行擒也，反此必死。
占守城
以天禽為守者，天蓬、六庚為攻者，天禽宮得休、生、開、景，又旺相有六丙，其城不破。如無旺相及吉門，再犯天蓬、六庚，又中宮，不能守斷。
占響馬
敵兵往來不斷先分邊界，冬至今后以坎艮震巽為內，離坤兌干四宮為不至，六庚落宮被尅者，為安營不穩(wěn)，自驚而退。六庚尅所落之宮，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必 大戰(zhàn)。庚得九霄，則大張聲勢，鳴鼓而進。庚得九地，則掩旗息鼓而來。如賊已入境，占其何時去？看六庚在內四宮為不去，在外四宮為去。總以六庚地盤干支年月 日時為去來之期，庚加年（年為方吉之類）。如太白入熒，雖賊來，若在外界（外四宮），亦主不來；熒入太白，雖主賊去，若在內界，亦不去。
占賊臨境城可守否
以時干宮為客，時支宮為主（即符使之宮），看其生尅何如？如時支宮地盤受值符所落之宮尅制，而時支又乘六庚、元武，此城當棄。或值使宮自被下尅，此城亦不行居，速宜退避。如值符宮與值使宮相生、比較，或值符宮自受刑尅，敵人三來，不能制勝，守之不妨。
占勝敗
凡戰(zhàn)陣以景、驚二門主之。經曰：景門宜破陣。又治亂之法，要視驚門，當以值符所落之宮為主，六庚所落之宮為客。值符宮尅六庚之宮，主勝；六庚宮尅值符之宮， 客勝。又論旺相為勝，休囚為負。如主得驚、景二門，或二門宮與客宮相生則客勝。如主客宮相生，來必和解；如主客所乘皆旺相，俱得二門，不相刑尅，其力相 等，則兩相驚駭，不戰(zhàn)而退。如六庚為值符，是主客同宮，二家不分輸贏。又日干加庚主勝，庚加日干客勝。如榖雨上元陰遁五局，丙辛日壬辰時，天柱為值符，上 帶六庚，主二家不相輸贏，自相退避。
占遠信
以景門為信，歌曰：“景上投書并破陣”。景門臨外界來遲，臨內界為速，上帶吉格，信吉；兇格，信兇。門迫、投江水，無信。
占大計吉兇
以值符為吏部，開門為官星，開門宮受值符宮尅制，又休囚廢沒，及不得吉星、吉格者，主拿問。旺相者，主撤職。得吉星降級。開門宮不受值符宮尅制，返相生者，無事。
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