神通也有的書(shū)稱“數(shù)術(shù)”。術(shù)，指方術(shù)，數(shù)，指氣數(shù)、數(shù)理，即陰陽(yáng)五行生抑制化的數(shù)理。古人將自然界所觀察到的各種改動(dòng)，與人事、政治、社會(huì)的改動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以為兩者有某種內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系可用神通來(lái)概括、推理。所以，神通便用來(lái)估測(cè)個(gè)人，乃至國(guó)家的命運(yùn)吉兇。《黃帝內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)-上古單純論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于神通。”《漢書(shū)-藝問(wèn)志》將地理、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入神通規(guī)模。后世把但凡運(yùn)用這種陰陽(yáng)五行生抑制化的數(shù)理以行占卜之術(shù)的，皆歸入神通規(guī)模。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。（以上解說(shuō)摘錄自《我國(guó)方術(shù)大辭典》） 現(xiàn)在，常見(jiàn)的比較有影響力及系統(tǒng)比較完好的神通類別有以下幾種：八字術(shù)、相術(shù)、風(fēng)水術(shù)、名字學(xué)、紫微斗數(shù)、星相學(xué)、擇吉、六爻猜測(cè)術(shù)、奇門遁甲、大六壬等。下面簡(jiǎn)略介紹一下這幾種神通。 八字術(shù)：也叫“四柱推命術(shù)”，源于唐朝李虛中的祿命術(shù)，宋朝徐子平所發(fā)明，故也叫“子平術(shù)”。是一種用于測(cè)算個(gè)人命運(yùn)的方術(shù)。其法是將人出世的年、月、日、時(shí)各配以天干和地支，這樣，描繪一個(gè)人的生辰就剛好用了八個(gè)字。這是一種將人出世的時(shí)刻轉(zhuǎn)換成干支，再在干支中帶入陰陽(yáng)五行系統(tǒng)而進(jìn)行雜亂運(yùn)算的一種算命術(shù)（這種運(yùn)算不是咱們常用的“加減乘除”而是“生抑制化”）。八字術(shù)在我國(guó)大陸地區(qū)仍然是民間撒播最廣的一種命術(shù)。 相術(shù)：相術(shù)細(xì)分有面相術(shù)、手相術(shù)、骨相術(shù)、體相術(shù)、聲相術(shù)等等。在我國(guó)大陸地區(qū)，相術(shù)在民間的遍及程度簡(jiǎn)直不下于八字術(shù)。 風(fēng)水術(shù)：因著重“避風(fēng)藏水”之用而得名，古代也叫“堪輿術(shù)”或“地理學(xué)”。如果說(shuō)八字術(shù)、相術(shù)等是一種卜命的方術(shù)的話，風(fēng)水術(shù)則是一種造命的方術(shù)。其間又分為“陽(yáng)宅術(shù)”與“陰宅術(shù)”兩大運(yùn)用類別。陽(yáng)宅術(shù)是看活人住所吉兇，幫人選屋的。陰宅術(shù)則是看死人墳?zāi)梗瑤腿诉x墳場(chǎng)的。當(dāng)然，其間還有許多竅門，如運(yùn)用開(kāi)門、換房，養(yǎng)魚(yú)、引水，栽樹(shù)等辦法來(lái)改動(dòng)人的命運(yùn)。風(fēng)水術(shù)自上世紀(jì)90年代起，因?yàn)閿?shù)位專家學(xué)者的介入并力稱是一門環(huán)境科學(xué)而獲得了極大的開(kāi)展，現(xiàn)在基本已脫節(jié)“迷信”的帽子而獲得了國(guó)家的供認(rèn)。 名字學(xué)：最盛行的一個(gè)門戶是“五格剖象法”，這是近代由日本人發(fā)明，80年代后期傳入我國(guó)的。它根據(jù)名字的筆畫(huà)數(shù)，并且取的是繁體的筆畫(huà)數(shù)，著重筆畫(huà)數(shù)對(duì)人發(fā)生的吉兇影響，一般是和八字合作運(yùn)用的。別的還有“音靈名字學(xué)”，著重名字的讀音對(duì)人發(fā)生的吉兇影響。此外還有著重字形的“字形名字學(xué)”和將名字筆畫(huà)數(shù)轉(zhuǎn)換成易卦用易經(jīng)卦爻來(lái)解說(shuō)吉兇的“易卦名字學(xué)”。（這是從性質(zhì)上來(lái)進(jìn)行分類的，實(shí)際上除五格剖象法外其它稱號(hào)并無(wú)一致的說(shuō)法，乃至有些“大師”把上面羅列的其間幾種折衷一下，自己給它按個(gè)名，就“發(fā)明”出一種新的名字學(xué)出來(lái)）。 紫微斗數(shù)：名列五大神數(shù)之首，聲稱“天下榜首神數(shù)”。古代生于五代宋初的陳摶受其時(shí)的五星術(shù)的啟示而創(chuàng)，故形式上較為挨近其時(shí)的五星術(shù)（內(nèi)在機(jī)理或許徹底不同），但更為簡(jiǎn)練、直觀，運(yùn)用操作也更為便利（如將十干化曜簡(jiǎn)化為四化星，化圓圖為方圖，省掉五星歷等等）。但因?yàn)殡y解的原因，此術(shù)創(chuàng)后一向淹沒(méi)，直到明朝嘉靖年間始得刊行，但亦未能遍及，直到上世紀(jì)70年代才在臺(tái)灣逐步昌盛起來(lái)，并于90年代初回傳至我國(guó)大陸，至今在國(guó)內(nèi)習(xí)者日增，影響日大。 星相學(xué)：我國(guó)古代叫“五星術(shù)”或“七政四馀占星術(shù)”，西方叫“星斗學(xué)”，現(xiàn)在臺(tái)灣人叫“星宗”。是運(yùn)用人出世時(shí)的霎時(shí)間世界天體的方位來(lái)測(cè)算人命運(yùn)的一種神通。開(kāi)始這種神通僅僅用來(lái)占卜軍國(guó)大事、社會(huì)變遷，最終才開(kāi)展成為了一種猜測(cè)個(gè)人命運(yùn)的神通。因?yàn)樵醋晕鞣降男亲鶗?shū)的遍及，現(xiàn)在星相學(xué)中一些根底東西（如黃道十二星座）已被年輕人遍及承受，而其艱深的部分也研討者日眾。 擇吉：挑選良辰美景以就事的一種神通。如挑選成婚好日子、出行好日子、開(kāi)業(yè)好日子、喪葬好日子等等。包含有九星擇日術(shù)、十二黃道擇日、二十八宿擇日、烏兔太陽(yáng)經(jīng)擇日法及十二執(zhí)擇日法等辦法及門戶。擇吉在古代十分受注重，在現(xiàn)代漸趨衰敗。 六爻猜測(cè)術(shù)：或叫“納甲筮法”，是易經(jīng)開(kāi)展到后期的一個(gè)產(chǎn)品。也可說(shuō)是易經(jīng)的一個(gè)分支和詳細(xì)運(yùn)用類別。首要用于占卜詳細(xì)工作而不是算命。與之類似的還有一個(gè)同是易經(jīng)開(kāi)展起來(lái)的神通叫“梅花易數(shù)”，梅花易數(shù)由為其起卦及斷卦辦法不易確認(rèn)較難把握和運(yùn)用，故習(xí)者較少。 奇門遁甲：“古傳三式”之一。也是一種猜測(cè)詳細(xì)工作的神通。和六爻猜測(cè)術(shù)比較，除了對(duì)時(shí)刻的注重外，它還注重空間和方位的效果，因而它可算得上是一種比較立體的神通。 大六壬：“古傳三式”之一。也是一種占卜術(shù)，聽(tīng)說(shuō)占卜人事在諸術(shù)中居榜首。 以上這些神通中相術(shù)和星相學(xué)是中西共有的（但在詳細(xì)辦法上有很大差異）。其它簡(jiǎn)直都是我國(guó)獨(dú)有的。其間，八字術(shù)和相術(shù)是民間最為遍及的神通，但至今其開(kāi)展已幾近阻滯（大吹大擂的那些大師和作品不算前進(jìn)），而星相學(xué)和紫微斗數(shù)因?yàn)槠溆型旰玫南到y(tǒng)，更豐厚的內(nèi)在，更合理的思想辦法等歸納優(yōu)勢(shì)而在我國(guó)呈現(xiàn)出蓬勃開(kāi)展的氣勢(shì)，大有后來(lái)者居上之勢(shì)。 其它習(xí)者甚少的神通還有：祿命術(shù)、太乙神數(shù)、鐵板神數(shù)、邵子神數(shù)、南極神數(shù)、北極神數(shù)、河洛理數(shù)、大定數(shù)、規(guī)模數(shù)、梅花易數(shù)、蠢子術(shù)、一掌經(jīng)、四字經(jīng)、兩會(huì)鉗、稱命書(shū)、小六壬、馬前課、諸葛神數(shù)、圓夢(mèng)術(shù)、測(cè)字術(shù)、演禽術(shù)、靈棋經(jīng)、白鶴仙書(shū)、隔夜修書(shū)、元亨利貞法等等。這些神通有的辦法獨(dú)特且隱秘難解，有的層次太低過(guò)于淺薄且運(yùn)用規(guī)模太小，有的典籍散佚系統(tǒng)不全，故均未能遍及撒播。 大略神通可分為兩大類，及命術(shù)和卜術(shù)（或曰推命術(shù)與占卜術(shù)）。猜測(cè)個(gè)人終身命運(yùn)的為命術(shù)；猜測(cè)一件工作、一樁事物的成敗得失或某種突發(fā)工作的征兆吉兇的為卜術(shù)。和從神通開(kāi)展史來(lái)看，是先有卜術(shù)后有命術(shù)。 命術(shù)如五大神數(shù)、八字術(shù)、相術(shù)、名字學(xué)、星相學(xué)、祿命術(shù)、河洛理數(shù)、大定數(shù)、規(guī)模數(shù)、蠢子術(shù)、一掌經(jīng)、四字經(jīng)、兩會(huì)鉗、稱命書(shū)等皆是。 而古傳三式、風(fēng)水術(shù)、擇吉、六爻猜測(cè)術(shù)、梅花易數(shù)、諸葛神數(shù)、小六壬、圓夢(mèng)術(shù)、測(cè)字術(shù)、星占術(shù)以及竹卜、龜卜、鳥(niǎo)卜、獸骨卜等各種動(dòng)植物占，以及包含塔羅在內(nèi)的各種撲克猜測(cè)術(shù)，都?xì)w于卜術(shù)的領(lǐng)域。 常見(jiàn)名詞解說(shuō)： 方術(shù)：指方技和神通。神通的概念和意義已在上文介紹了。而所謂方技，在古代指醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙術(shù)、神通等等(神仙術(shù)即咱們今日所說(shuō)的修真術(shù))，相當(dāng)于咱們現(xiàn)在所說(shuō)的中醫(yī)、氣功、修真、巫術(shù)等術(shù)。 形而上學(xué)：此處的“玄”字，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。形而上學(xué)本來(lái)是哲學(xué)上的一個(gè)用語(yǔ)，指的是魏晉時(shí)期呈現(xiàn)的一種以《老子》為研討中心哲學(xué)思潮。在近代泛指全部研討不可知本體的學(xué)說(shuō)。在科學(xué)與形而上學(xué)的論爭(zhēng)中，其內(nèi)在被擴(kuò)大到了極致，全部不可知的、難以想象的，科學(xué)不能解說(shuō)不能觸及的，如同都被包辦進(jìn)了形而上學(xué)的領(lǐng)域。 神秘學(xué)：這是一個(gè)在現(xiàn)在還沒(méi)有被清晰認(rèn)義的名詞。在我國(guó)辭典里簡(jiǎn)直查不到這個(gè)詞，而在《美國(guó)傳統(tǒng)辭典》里解說(shuō)為“研討超自然的學(xué)科”。而我以為神秘學(xué)應(yīng)包含易學(xué)、形而上學(xué)、氣功、特異功能、心靈學(xué)、巫術(shù)、瑜伽及其它各種超自然現(xiàn)象等領(lǐng)域。這是一個(gè)從字面上來(lái)說(shuō)最簡(jiǎn)單了解的一個(gè)名詞，因而也是我表述此類概念時(shí)最喜歡運(yùn)用的一個(gè)名詞。 五術(shù)門派：“五術(shù)”是盛行于臺(tái)灣的一個(gè)神通名詞，在大陸簡(jiǎn)直無(wú)人運(yùn)用。所謂五術(shù)，指的是“山、醫(yī)、命、卜、相”五種方術(shù)。關(guān)于“山”，一種說(shuō)法是指修真之道，一種說(shuō)法是指風(fēng)水術(shù)。“醫(yī)”即中醫(yī)。命指算命術(shù)，如斗數(shù)、子相等。“卜”指易卦占卜術(shù)，如六爻、梅花易等。“相”指面相術(shù)手相術(shù)等。 古傳三式：聽(tīng)說(shuō)其傳甚古（如同說(shuō)是黃帝時(shí)期吧），故稱“古傳三式”，簡(jiǎn)稱“三式”（這三種神通都需求運(yùn)用式盤(pán)這種東西）。指的是奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)這三種神通。一般的說(shuō)法是“太乙占國(guó)運(yùn)，遁甲占兵機(jī)，六壬占百事”，此三者各有要點(diǎn)，亦各無(wú)不占，乃至能用以估測(cè)個(gè)人命運(yùn)。“三式”是歸于高層次的卜術(shù)。 五大神數(shù)：指紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)、邵子神數(shù)、南極神數(shù)、北極神數(shù)這五種神數(shù)。五大神數(shù)之名不知始自何時(shí)、出于何書(shū)或何人之口，但自上世紀(jì)90年代突現(xiàn)于某書(shū)之中后，現(xiàn)已被廣闊海內(nèi)外神通家認(rèn)可。五大神數(shù)是歸于高層次的命術(shù)。 生辰推命術(shù)：或叫生辰猜測(cè)術(shù)。是指以人的出世年月日時(shí)為已知條件，運(yùn)用一系列的公式、辦法進(jìn)行推理運(yùn)算而對(duì)個(gè)人命運(yùn)做出猜測(cè)的神通。當(dāng)時(shí)干流的生辰推命術(shù)有八字術(shù)、紫微斗數(shù)、占星術(shù)這三種。
祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載!
隨機(jī)文章：