日課與化煞
一、日課簡介
挑選日課便是挑選良辰美景。擇吉術是跟著神通鼓起而鼓起的，簡直與各種神通同步。人們都期望挑選一個好的日子，使所辦的事得以成功!不管怎么，通過擇吉，給予人們有一種心思寄予，使人們對就事增強決心，成功的可能性增大，但實踐上，挑選日課便是人為地造一個命，這對改造先天命運來說，很有協助。
擇吉，不分貧賤富有，小到布衣，大到國家主席(總統)均有擇吉的行為和神往。小到婚娶營建，大到開國大典，均要擇吉。所以，有些“正人君子”甘愿不信有命運存在，亦要在辦大事的決疑時，擇個好日子良時去把工作辦成功!
擇吉，從前得到官方的高度重視，清初乾隆年代，官方曾投入許多的人力和資金研討擇吉術。據統計，擇吉術的派系十分之多，構成一個巨大的體系。據不完全統計，擇吉術有一百二十多家之多，使人們不知道哪一家為真，哪一家為謬!社會上用得較多的有：五行、命理、紫白訣、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、六壬、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、頃刻、孤虎、禽星、祿命、梅花、六爻、河洛理數、星相、太乙、斗首等等，不勝枚舉。
擇吉術，是由占星術發展起來的，不管那一家，均難以了解和奧秘莫測，亦使學習擇吉者頭昏眼花，心慌意亂。什么太歲、歲破、天德、月德、天赦、歲煞、歲刑、三煞、死符、大煞、喪門、吊客、天乙、天官、太極、福德、福星……等等，何止一百二十位?
擇吉術中，有的過于簡略，不契合實踐，而大部分日家只從日課自身論吉兇，找出一大堆神煞來剖析，是吉神多仍是兇神多，來定吉兇，這樣的辦法實在是脫離了實踐，盡管冗雜和奧秘，但很不有用。
我個人以為，擇吉，不能脫脫離人的要素而單以日課自身來定吉兇。試想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人兇，有人歡笑有人哭，有人發財添丁，有人家破人亡。所以說，擇吉的目標應該是人，脫離了人的作用，所謂的好日子良奈都是空的，虛無的。
人的要素是什么?有的人說是屬相，有的人說是年命，有的人說最出世年的納音，有的說是三元命卦，公說公有理，婆說婆有理，至今還沒有得出一個一致的答案。但我以為，所謂的年命，不能代表詳細的一個人，由于一年出世幾百萬人，什么樣的人沒有?我研討命理多年，曾對立春節命、納音、神煞、命卦來論一個人的吉兇，我以為，四柱是一個人的信息載體，應以四柱自身的五行生抑制化來論一個人的吉兇禍福，這種理論用于擇吉上亦是相通的，我以為，擇日的首要意圖是補主事人命理的五行(即用神)缺乏。
學習日課，有必要具有以下常識：
1、陰陽五行學說。五行有正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宮五行、河圖五行、中針五行、縫針五行、洪范五行、斗首五行等等。這些五行，分門別類，用于不同場合之中。
2、太極八卦。包含河圖、洛書、先后天八卦等內容。
3、四柱八字。四柱八字是日課學的根底，沒有四柱八字常識，最好先學八字，再學日課，不然，學了日課亦難學得深透。日課與八字是相通的，八字叫做“命”，有貧、賤、富、壽、夭、吉、兇、聰、愚、健、病、強、弱、殘、疾等，從一個八字能夠評出一個人的吉兇禍福。日課，俗稱“造命”，也便是說，人為地造出一個“命”，這個四柱亦與一個人的八字命運是同等的。
4、地輿風水。擇日是對事對人。對人，便是主事的八字命運，對事，便是指辦某件事，多多少少觸及風水，特別是陽宅的動土、起基(落腳)、立柱(現為砌磚角)、上梁(現為搗制樓面)、安門、安灶、挖井、進入學等。陰宅的破土、起鼓、轉柩、安葬、立碑、進金、謝土等，均觸及到地輿風水的吉兇方位問題。
5、建除。本日課中的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等十二客。可作參閱。
6、紫白星。日課的年、月、日、時的九星入中，排出九宮紫白星，看其紫白星飛到何方。陽宅風水，當旺令星及紫白星有必要飛到坐、向、大門等方位。成婚鋪床時日課有必要讓一白、六、白八白及三碧星飛到床位地點之位，則主旺丁。陰宅則要扶山補龍。
7、星宿。即二十八星宿之吉兇。可作參閱。
8、黃黑道。查出黃道、黑道線。旺局不避，衰局可盡量避之。
9、神煞。以太歲為頭，共有一百二十位之多，日課之首要神煞數幾十個，吉兇不行思議。有時刻可細查之，作為參閱之有用。
擇吉之文獻最多，堆積成山，清乾隆時官方編纂的《協紀辯方書》最具代表性，是日家(擇日先生)必修講義。此外，還有《楊公擇日秘旨》、《陳子性》、《江公擇日全書》、《挑選宗鏡》、《玉匣記》、《天寶歷》、《挑選正宗》、《擇吉寶典》等作品。
我學日課和學八字相同，刪繁就簡，用正五行論日課的吉兇。挑選日課有必要論事和人。陽宅風水，先論宅命盤，立得旺山旺向，室外形勢吉者，宅吉。用日課來起動旺丁旺財局。如宅命完善，用來補財或補丁缺乏。一起，關于宅主，日課補其宅主八字用神，應補的份量，由宅主的八字的旺衰而定。為了宅命及主命皆能統籌，除了查出黃黑道值日外還須排四柱或六壬課。
陰宅風水，首論龍、砂、水、穴向五大要素，日課之八字正五行要扶山、補龍、補祭主之用神，若能統籌，則為上吉之日課。關于建除、星宿、黃黑道、神煞等等，有時不管，有時可作為參閱，能避之則避，不能避，看局之旺衰，旺局則不忌。日課中有言：“若要旺，犯五黃;若要發，犯三煞;若要貴，犯太歲。”也便是咱們一般所說的：“不入虎穴焉得虎子。”當然大多數人均想求得安全的日子，而不想去冒風險。這便是我國人特具的“一塵不染”的準則。
日課學之神煞之多，令人頭昏眼花，簡直每年每月每日每時，既有吉神又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾，簡直六十甲子的二十六萬時辰沒有一時能夠干活的。即便偶然得吉多兇少，又不契合納音和主事有的年命，叫人難以取舍。所以，咱們學習日課之學，不能拘泥于神煞。年代在變遷跟著時刻的推移，又產生了許多方式的日課之學。如用六爻斷事吉兇定日課，把日課化成六爻卦，取后代爻，財爻(有時棄之)旺相則吉。又如用河洛理數起卦斷事，辦法與六爻差不多，僅僅起卦的辦法不同，用八字納數，由數變卦，以卦用爻之旺衰斷事而擇用。選日課，要注意主事家人之狀況，最好有言在先，不然會引起不必要之爭訟。如家中有久病而衰極的白叟，不管是吉兇日課，只需不是安全日課，都對患者有著沖擊力。特別是上好日子課，旺氣一沖，吉氣沖到患者亦會逝世，不是壞現象，是往后后代興隆的標志。假如拘泥于死人則兇，必定引起擇吉對錯，其實，久病而苦楚十分的變老患者的逝世，是一種十分好的擺脫，并不為兇。
擇吉術，是一種民族文化現象，在我國人民的心目中占有十分重要的方位和作用，人們神往良辰美景，尋求成功、安全、吉利、富有、健康長壽。在有們的心目中，它能起到趨吉避兇的作用。善通擇日只重視黃黑道用事，其實那僅僅一種風俗。
現在的許多人，不明白日課的分類，亂用一通，構成“拉郎配”，用楊公三合派做內水，不必楊公日課而用斗首日課來擇日怎能獲吉?
正五行日課：是合作命理派風水學而用的，只論正五行的生抑制化、刑沖合害。當然，它不是孤單的，往往與其它方面結合起來，才干到達抱負的程度。
紫白日課：是合作玄空飛星風水學而用的，依據玄空宅命盤需求什么來定日課，如七運卯山酉向，不管是向首、坐山、中宮均為兇。中宮需求六白來化解958合局煞，坐山需求八白來化解二七合化火，向首需求一白或八白來化解379合局煞，這就需求用紫白法來選課，使其獲吉。
我在實踐中，把命理與說壬課有機地結合起來，第一看宅主的生辰八字是否行好運，第二看六壬課的旺衰和吉兇，第三看室外形勢中否對住所構成的影響。在選課問題上，用楊公法仍是首要的。
斗首日課，是合作八宅派風水學而用的，南邊大部分區域極點敵視八宅派及斗首日課，廣東、廣西、三江、福建等區域，把八宅派叫做“番鬼派”，把斗首日課叫做“番鬼日課”。在北方，八宅派最昌盛，特別是河南、河北的平原區域及內蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠區域，或許由于這些區域無山龍，用玄空飛星做風水，作用不怎么好的原因。
河洛理數日課，盡管創造亦不晚，邵康節時期已運用，但由于難學，難以運用，所以，一向關閉著，直到現代，才有少量擇日師拿出來試一試，作用不錯，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁擇日，就任、出行擇日等。
六壬日課，側重用于出行及人事方面的日課挑選，造葬有人也用六壬日課。有的八宅派風水師，把六壬與斗首結合起來運用，為八宅派風水服務。
奇門日課，用于出動軍隊交兵擇日，現代用于商場上，俗語云：“商場如戰場”。談生意、訂合同、商洽、刀筆官時，用奇門日課，應驗如神。一般不必于造葬選課。有時亦用于婚嫁、鋪床選課。但奇門與六壬排法的成果大致相同，六壬的信息大于奇門。
玄空太易卦日課，當然是為玄空太易卦派風水服務的，用于這一派則靈驗，用于其它，則失靈。有的風水師用玄空飛星派布局而用玄空太易卦擇日，把牛與豬硬拉在一起配對，妄論吉兇。
楊公造命日課，只能用于楊公三合派(形勢派)風水，以地支三合為上吉。但有些東西的確很有價值，值得正五行日課學習。此法比較適宜本書的風水理論。
“神煞”有沒有用?能夠說有用，亦能夠說無用。旺者不忌，衰者忌。我在選課時，并沒有按慣例進行雜亂的考慮。由于我重六壬、楊公日課及命理派風水之學，假如山秘已吉，何需扶山補龍?只需合作宅主八字求出吉課就行了，何需考慮其一百二十多位神煞呢?當然、五黃、三煞、太歲之類首要神煞，還需恰當考慮一下，但要害的東西仍是五行生抑制化。
二、化煞用品
在風水使用中，許多宅墓由于遭到宅表里形勢的約束，無法改動求吉，這時就需求進行風水上的化煞和旺財旺丁布局，即使用一種物品放于適宜方位，進行化解和調度。
有關風水破解和旺財的用品許多。但不管用何種風水用品化解，其首要意圖是調整住所氣場，是先天缺乏得到后天補助。假如一宅先天已旺，就無需再進行調理。假如一宅先天缺乏或地運、地氣不盡，就需求用風水用品來進行調整。在進行調整時必定要全面考試宅主命理，看一看這一家人的八字，誰適宜住在哪一個房間。由于人們終身只罕見三分之一的時刻在房間內歇息活動，所以此房對該人就產生著必定程度的影響。但風水用品決不行亂放，必定要通曉陽五行。例如，金魚缸，它屬水，又為真水，假如放在忌水者的房中，為不吉水，主損丁，或此人身弱多病。
下面介紹幾種常用的風水用品：
1、金魚缸：一般以兩尺的圓形或半圓形為好。太小，作用不大;太大，又占當地。能夠依據自已住所面積巨細而定。方形魚缸存有尖角，引起部分尖角沖射，往往帶來其它不良的作用，所以盡量少用方形魚缸。
金魚缸的首要作用是旺財。《天玉經》云：“山上龍神不下水，水里龍神不上山”。也便是說，當旺的財星宜見水，主旺財。當旺之財星到向最吉，由于向首是氣流進進口，“財”氣由向首進入，財就旺。假如財星不到向，則為衰落之局。這種狀況下，則在當旺之位布一金魚缸養魚。由于魚是動物，魚動則水動，水動則財旺。一般以養六條或一條黑色金魚為好，水動財旺。但牢記千萬不行錯放方位。
2、風水輪：它以活動之水，推進水車滾動，以此來旺財，比金魚缸旺財更進了一步。它除了旺財外還能夠化煞。由于外殼是銅制的屬金，盛水能夠化土生水，水動可池金旺財，具有化煞和旺財兩層功用。雜亂的風水輪上上下下有十幾重水車，在大陸的單個商鋪中呈現過，多為進口貨，價格高達幾千元。歡迎有氣魄的投資商與咱們合作開發此項產品。
3、五帝錢：是最常用的風水用品，它是清朝最強盛時期所鑄造的麻錢，因其強盛化煞的作用亦大。它們是：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等五個皇帝的銅錢。其間乾隆錢，我以為最吉，由于乾為天，為父，其數為六，“隆”為興隆、興旺之意，所以最吉。
有人用五帝錢來進行旺財布局，但通過實踐，均不起作用，乃至起到了反作用。五帝錢最大的作用是用來化解五黃煞和二黑病符星。但二運和五運亦不宜化解。
4、化煞羅盤：羅盤的中心是指南針，它是我國古代四大創造之一。帆海、探險、旅行、采礦、地質勘探、工程丈量，風水立向等均離不開它。人們感覺到它的奇特和巨大，尊稱為“羅經”。羅經的用法已有許多專業書籍作了介紹。這兒首要介紹一種“化煞羅盤”的用法。化煞羅盤與一般羅盤相同，中心天池為指南針，盤上有三層二十四山，分正針、中針和縫針。正針為立向、定向之用，管旺衰;中針為撥砂，消砂之用，管人丁;縫針為納水之用，管財富。化煞羅盤無外盤，用銅盒包裝，表面很精巧。盤面15層，厚度1.5厘米，分量250克左右，盤面為銅制酸蝕刻板，套色印刷，銅盒包裝，精巧經用，產地香港。
化煞羅盤有兩種作用：一是化解坐向及中宮，五黃煞二黑病符;二是化解室外形煞沖射。
(一)化解五黃、二黑等煞有必要要懂得玄空飛星常識。
例如：某宅為七運造乙山辛向，宅命盤省掉。從宅命盤可知坐山257會集一個比五黃煞更大的煞星，中宮957，是玄空飛星中最毒的合局煞，向首379亦為很大的合局煞。《玄空秘旨》有云：“一天星斗，運用只在中心”，而七運乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼幾局，雖得旺山旺向，但“中心”都藏著最兇的煞星。
根據這種兇煞，用一般五帝錢來化解，作用比較小些。用羅盤來化解，就能起到較大的作用。
辦法：把化煞羅盤蓋子翻開，把磁針調向正指南北，平放在煞星的當地。如上例乙山辛向，則平放在中宮屋頂上。假如煞氣太重，可一起用上六枚乾隆古幣。
(二)化解室外形煞：許多住所宅外都存有尖角路途沖射，如犯了煞、劍鋒煞、煙囪、怪樹、怪石、古剎、線桿等等，但凡遇到形煞沖射，均會引起家人不安，重則傷殘病亡，許多人用盾牌、烏龜殼、泰山石等進行化解，但作用均不顯著。假如用化煞羅盤來化煞，作用較好。
辦法：使羅盤用紅繩掛起，面向著開煞方向，就能起到化煞作用。
5、水晶：尤其是水晶球，自古以來人們就對它十分崇拜。從許多的小說中，能夠找到相同的描繪：巫師在一尺大的水晶球面前通過意念(氣功)使水晶球呈現遠在千里的實在鏡像，找到了要找到的人。這種現象叫做“玄形術”。這種神通有沒有實在性，咱們暫時不去講究它，但水晶在風水上的使用確能化煞兼旺財。
水晶，以純潔，通明的天然水晶為最好，人工水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的作用更好。水晶有無色和帶色兩種，帶色的有紫水晶、藍水晶、黃水晶、綠水晶等不同色彩，一般的紫水晶，藍水晶為最常用。
無色水晶一般用來化火。如一宮之中，97同宮，九為后天之火，七天先天之火，二火并發，必有火災。這種狀況下，用無色水晶球就能夠化解，使九與七別離，不磕碰，構成九紫火生土(水晶)土生七赤金，即能化煞，又能旺財。假如二七同宮亦然，因二七合化火，需水晶土來化之。
一般狀況下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球狀，則為水晶球。水晶球越純越好，其作用力越大，直徑大約二寸左右，就能化煞和旺財使用了。有的當地，把水晶石加工成金字塔狀，邊長三寸，能集合的氣場最多，旺財的力氣最強。
紫水晶，帶有火的成份，適宜于用九紫火來旺財。如下元九運，當旺財星九紫所到之宮為主財，正財，假如用魚缸來旺財，會有水克火之嫌，如用紫水晶來旺財，既能旺財又能增強九紫火的力氣。
如八字缺火的宅主，假如在吉位放一紫水晶球，則能補命主之缺乏，使得宅主福壽添加。
藍水晶，帶有水的成份，恰似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最為有利。
綠水晶，帶有木的成份，是木的余氣，恰似地支中的辰土的作用。
有的人將水晶加工成神象神牌，動物器皿等形狀，都有必定的化煞，旺財之作用。但天然大水晶球比較難買，在首飾店中出售的水晶球、水晶物品多數是人工的。信任會有商人開發水晶類風水用品的。由于八白土值運期間便是水晶球的標志。適應天運，必定會使用相應的物品。
6、財神：在我國人們傳統觀念中，財神占有無足輕重的方位，因財為養命之源。逢年過節，家家戶戶都要去迎財神，連中中電視臺亦播映《迎財神》《財神到》等VCD節目。
財神，有畫有像，當然是像最好，財神像有木雕、銅鑄、瓷塑的各式各樣，名目繁多。在鄉村，多用桃木雕琢，即能旺財又能避邪。
財神像要安頓心臟及肺、腸等，并經道士開光后才有神效。一般狀況下，財神要擺在當旺財位和近旺財位處，用財神像旺獻計也是最正確的挑選。
7、觀世音：在我國人的傳統觀念中，觀音是一尊法力無邊的男女像之神，人人都神往觀音的美麗、仁慈和慈祥，普渡眾生。
在民間，人們均信任觀音能保佑人們安全、吉利，并有一個特別法力便是送子，便是旺丁。假如主房不是當旺丁星到山，財主丁星不旺，這時就需求進行旺丁布局了。有些風水師，只重視旺財布局，而不重視旺丁布局，往往捉襟見肘。
有的風水師以為觀音為女人，應擺在陰卦，如下元七運，應置于地星的7、9方位。這是不穩當的。由于觀音之前身是慈航道人，是男身，通過修煉后，逐步構成女人形象，是女身男性。其實一切佛，均為中性，現已煉到非男非女的程度了。關于佛祖，道祖之類的神仙，咱們不該該用塵俗的男女觀念來衡量他們。
除了用觀音像旺丁外，還有用無水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等來旺丁的。更有用大型水晶假山來旺丁的。但在實踐中，人們習慣用觀音像旺丁，并收到很好作用。
8、毛筆：它既不能旺財，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是來安置文昌位的。
所謂文昌位便是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大進。子女若住進文昌位，則主學業優異蟾宮折桂，科甲連登。
有些宅局自身有文昌位，有些宅局則沒有。如下元七運子山午向，巽宮146同宮，巽宮本宮為四，構成146局為文昌大旺之方。孩子在這兒讀書學習，成果必定較好。
但凡14同宮，不受克泄而生旺者，則為文昌位。如116、146、166、177、147、167同等在一宮或11、16、17同在巽宮而不受嚴峻克泄者，均主文昌大旺。
有的宅局沒有一四同宮或一不到巽，四不到坎的狀況，或即有而被克泄太重無用者，則無文昌位。這種狀況就要布文昌位了。
解決辦法是在適宜方位掛四支毛筆，毛筆為四綠，合為四數，旺起文昌四綠星。布文昌位用的毛筆是寫大字用的大毫毛筆，不是一般的毛筆。
鋼筆不能替代毛筆，因鋼筆為西方金物，有克文昌。
選好毛筆后，用膠水固定毛筆尖部。如通過開光其效力能充沛發揮出來。
風水用品還有許多，如葫蘆、海龍、海馬、白芨、朱砂、雄黃、貔貅、麒麟、寶劍、珠玉、金龍、彩鳳、神龜、三角蟾、花木盆景、無水假山、霧化器、風鈴、金鐘、鐘馗像、十二屬相像、泰山石、凸凹鏡、八卦鏡、周易爻像圖、全息儀、金玉鎖、射香、牛黃、白砒、狼虎獅豹骨以及許多符咒等等，這兒就不逐個介紹了。在運用中，只需懂得其風水常識和五行特點，使用五行生抑制化原理，就能夠進行風水化解了。
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