是風水的理論
“地輿五訣”（龍、穴、砂、水、向)
1 龍
“龍者何？山脈也。山脈何故龍為？蓋因龍妖嬌生動，……而山脈亦然，……” （《周易陰陽宅》）。龍是指彎曲而至的山巒，一般為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的當地，也是有“龍”的。此刻的“龍”現已轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰失落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經》）。從地質結構來看，水往低處流，巖層的走向也相同。咱們的成語里也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”共同。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖銳俊美、勢雄力足、宏偉澎湃的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，可以迎氣氣憤。兇龍為崩石破碎，傾斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦弱、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是欠好的兇氣。咱們一般都說“青山綠水”，“青”便是指山的美化狀況。山上有許多的樹木就稱為“青山”，樹木可以起到水土保持的效果，假如山上沒有樹木，就會構成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體呈現沖溝、滑坡、坍塌等晦氣于制作的現象，構成嚴峻的經濟損失，乃至要挾到人的生命安全。風水學以為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。以現代科學的視點來看，“龍”斷處其實便是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜制作房子的。進一步說，地下巖土層的健壯與否，直接聯系到地基承載力的狀況。可見，所謂“龍”，便是指咱們在制作中所說到的工程地質條件，風水學中對“龍”的研討其實便是現代科學中地質科學的一部分。
2 “穴”與“明堂”
“穴” 是“氣”跟著“龍”而來所集合的點，“明堂”才是咱們所挑選合適咱們寓居、日子、作業的地址，“古之地輿家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平整之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地址，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的聯系是“點”與“面”的聯系。“穴”起到了一個“控制點”的效果，是明堂的條件。“明堂”的方位也契合西方學者所提出的“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”闡明山與水可以提供給人類必要的日子、生產材料。近水，則有了生命的保證；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所愛崇的“不偏不倚”的表現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的比如，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的“玉帶水”形式，后建立起的眾樓房圍繞著一個中心綠洲，這個中心綠洲就可以以為是“明堂”的方位，然后構成一個典型的“聚氣”的形式。從城市運營的視點來看，它改進了小區域的環境，然后增加了其周圍土地的經濟價值。 “穴”與“明堂”的挑選其實是咱們現代城市制作中的選址科學，需求從人文、天然等多方面的要素歸納起來考慮。
3 砂
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構成穴場環境的重要要素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的剖析判斷。風水學的原則是盡可能使用好的地勢制作，關于一些欠好的地勢環境條件做出相應的改造。這兒對地勢的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學發起的生態修建的基本要求符合。
“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，圖2黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地輿以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（《地輿人子須知》）從圖1咱們可以看出，一個典型的風水形式除了有靠山（鎮山）之外，左右兩邊還應該有起護衛效果的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風”對氣場的損壞，到達更好的聚氣效果,讓人們在心理上感到安全；一起也可以提供給人類一些保持生計的物質材料。（圖2為黃帝陵的風水砂山的意象，圖中的“四神獸”僅僅從形方面來說，并非是從方位的視點來說的。）
4 水
“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風水學以為，氣也是跟著水而走的，有水必有氣。在現實日子中，人對水的依靠也超出于對山的依靠，“風水之法，得水為上，藏風次之。”（《葬書》）故民間一些區域仍有“陰宅（墳墓）重山，陽宅（房子）重水”的說法。水的走向，便是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫穿于水的，水的活動帶動“氣”的活動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質也是不同的。水質清明，味覺甜美為吉；水質濁暗，味覺苦澀為兇。水質的不同，即水中各種微量元素的含量不一起，水的性質表現也有所不同，水質杰出的區域當地居民的身體素質等方面比其他當地的好，而有的區域人們患有當地病也與水質有關。
水還具有交通的效果，不管古今中外、內河外海，但凡具有杰出的水利交通條件的城市，經濟都比較興旺。在城市中，路途也被風水家們當作水來看待，但凡交通便當的城市，經濟也較一般區域興旺，從歷史上看，各個城市的開展無不與交通的興旺程度相關。前面現已說過，山可以提供給人們必要的生計材料，這也正好表現了民間撒播的“山管人丁水管財”的說法。
水對人們既有有利的一面，也有晦氣的一面。在選址時盡量選在河道的凸岸，而不選在河道的凹岸，是為了防止洪水的侵襲，其他文獻里現已說的許多，這兒就不再多說了。
5 向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，跟著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“xx”向。在風水家們使用羅經（羅盤）進行選址，或是對某修建進行定向分金時，便是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，然后對穴場進行一些邏輯性的、適用性的剖析和點評。看周圍的環境是否可以滿意“聚氣”的要求，即整個穴場是否可以滿意人類生計的各種需求。
以某一棟修建單體來說，日照和通風是有必要滿意的，滿意了則為“吉”，反之則為“兇”。咱們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有誤差。在我國，南邊區域酷熱，日照條件很簡單滿意，由于濕潤，通風在朝向的考慮上占首要位置，一起要防止過火的日照，故以南偏東15 為吉；而北方區域由于冰冷，日照在朝向的考慮上占首要位置，所以盡量要爭奪“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來取得熱量為吉。進一步說，我國坐落北半球，“負陰抱陽”便是指“面南背北”，相同的“負陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。
可見，朝向的吉兇挑選也是從人的底子生計需求來說的，其本質便是對地理、地磁的挑選，所以不同的區域有不同的風水形式，不能原封不動。
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