有用、便當(dāng)、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去衡量，即真實(shí)，又便于把握。和以上觀(guān)念契合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀(guān)念相背，風(fēng)水不和詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶(hù)是按有用、便當(dāng)、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮的理念構(gòu)思、規(guī)劃、建筑，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是驢唇不對(duì)馬嘴。
怎么挑選、置辦房子，以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志便是“喜歡”。各人喜歡不同，喜歡便是好風(fēng)水。不喜歡，走到哪個(gè)當(dāng)?shù)兀木尘蛪阂郑酥敛皇鏁?，這樣的當(dāng)?shù)卦俸靡彩撬说暮卯?dāng)?shù)兀皇钱?dāng)事人需求的好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水便是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外希求便是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房子問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子必定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的片面條件是人的思想根底；風(fēng)水的客觀(guān)條件是周邊環(huán)境。這二者相得益彰，定然影響到孩子的身心生長(zhǎng)。
風(fēng)水便是正確挑選寓居地勢(shì)。自己在上百處遺址中的定論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事痕跡特征，應(yīng)顯著有必定的羅盤(pán)文明意義，但底子是一票否決，是地勢(shì)和條件約束，沒(méi)有留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)際中找到的案例是，地勢(shì)不合法，日子、生產(chǎn)條件短缺，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義。所以自己才有：“有用、便當(dāng)、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曩昔許多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了殘次地勢(shì)的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水意義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)史無(wú)前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的年代，只能挑選背風(fēng)向陽(yáng)的低凹地段，房子不能高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺陷便是暗淡濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥功用差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，徹底有或許使房子建筑向高處走，巨大建筑成為或許，巨大、高處顯著亮堂、通風(fēng)枯燥功用好。比方臺(tái)形高臺(tái)地段，曩昔由于建材的約束，不適宜建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房，并且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患功用的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水好壞，不決議于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決議于在全體天然地理風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)地位的、操縱這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其間政府便是最典型的政治風(fēng)水特征。比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地本來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的彼岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼?，?gòu)成了一條小小的熱烈街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里當(dāng)即呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)往日的富貴興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)務(wù)功用根底，其影響才干帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決議計(jì)劃功用和財(cái)務(wù)功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此案例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在天然地理風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和天然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好意義上的風(fēng)水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類(lèi)對(duì)天然地理風(fēng)水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿(mǎn)的路途，已到了無(wú)所不及的境地，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便當(dāng)，不存在象古代對(duì)單純水力的依靠和使用的約束。自來(lái)水的完成，徹底克服了逐水草而居的實(shí)際。電、氣的完成，克服了對(duì)單一天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包含其它人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類(lèi)對(duì)天然地理風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的實(shí)際。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類(lèi)生計(jì)的條件。第二是更優(yōu)秀的人類(lèi)生計(jì)條件。第三、盈利、生意，也便是挑選生意上的優(yōu)秀條件。多用科學(xué)腦筋思想。比方：惠州嘉逸園風(fēng)水怎么？——答復(fù)是：便是現(xiàn)代科技的亮點(diǎn)，也便是現(xiàn)代科學(xué)技能的風(fēng)水，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿(mǎn)意人的生計(jì)、日子條件是關(guān)健。又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視界和漂亮。管道通過(guò)有阻礙往后空間再使用的或許（比方房子再造加高就存在阻礙），還有一個(gè)管道技能性問(wèn)題（如管道技能功用缺乏，有安全隱患），這些都是歸于影響到風(fēng)水的一種要素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)便是：發(fā)明、挑選具有更優(yōu)勝的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢(shì)；合理使用天然客觀(guān)條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、有必要、合理、舒暢、有用、便當(dāng)、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關(guān)鍵；契合力學(xué)、科學(xué)原理；契合知識(shí)、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別奧秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)便是正確挑選優(yōu)勝的天然條件，習(xí)慣人類(lèi)生計(jì)。不適迷人類(lèi)生計(jì)的當(dāng)?shù)?，自己從?jiàn)過(guò)的上百處遺址中的定論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水著重的便是有利、便當(dāng)、有用，是更好地適迷人類(lèi)生計(jì)和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑規(guī)劃范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技能規(guī)劃理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)揮灑自如。對(duì)風(fēng)水要有正確知道：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也便是植物有旺風(fēng)水效果。身體健康，精力充佩，能掙大錢(qián)，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面知道更能闡明問(wèn)題。比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱(chēng)理論為主?，F(xiàn)代建筑，以有用、功用為主。二者根底不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)陳舊建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的陳舊風(fēng)水理論根底，就象舊式馬車(chē)駕馭技能，能用于輔導(dǎo)駕馭現(xiàn)代轎車(chē)嗎？古代以天然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也徹底不同，怎么能堅(jiān)守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、舒適、衛(wèi)生、安全便是好風(fēng)水。反之便是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門(mén)磚開(kāi)裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：引起房子結(jié)實(shí)性改變和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房子風(fēng)水。房子的風(fēng)水，首要便是房子的有用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類(lèi)社會(huì)有利的工作，不會(huì)影響風(fēng)水；只需對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的工作，乃至有害的工作，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不波折各類(lèi)活動(dòng)，是對(duì)房子安全起保駕效果的，不或許會(huì)阻礙風(fēng)水，是有利于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、有必要、合理、舒暢、有用、便當(dāng)、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去別離評(píng)價(jià)考量各類(lèi)事物。契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、有必要、合理、舒暢、有用、便當(dāng)、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，便是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、有必要、合理、舒暢、有用、便當(dāng)、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風(fēng)水再好，中心有必要是要更好地適迷人類(lèi)的寓居日子和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門(mén)開(kāi)在布景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復(fù)是：主臥的門(mén)開(kāi)在布景墻上涵義、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、漂亮、有用、便當(dāng)、安滿(mǎn)是正大道理。反之為邪門(mén)歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)方位？——以便當(dāng)、有用為準(zhǔn)。假如左面有用、便當(dāng)就安左面，右邊有用、便當(dāng)就安右邊。假如門(mén)關(guān)安上不便當(dāng)、不有用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找麻煩。但凡不便當(dāng)、不有用、絆手絆腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精力。便是要有一致規(guī)整規(guī)范規(guī)范，規(guī)整劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些紊亂建筑，彼此抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的視點(diǎn)論，零亂無(wú)序，從實(shí)際上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來(lái)是東大門(mén)，現(xiàn)在改為南大門(mén)，可是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地勢(shì)不規(guī)整、不規(guī)范。要對(duì)地勢(shì)進(jìn)行必要收拾，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和要點(diǎn)；由房子的有中心和要點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和要點(diǎn)，也便是人道要有主心骨，不能是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)便是對(duì)稱(chēng)理論，是受天然和人體美的啟示而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀(guān)。從圓、方、正這些視點(diǎn)考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學(xué)特征便是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀(guān)，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對(duì)稱(chēng)，前后對(duì)稱(chēng)，在對(duì)稱(chēng)中求取平衡。
有必要：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置有必要要，不是剩余，是不行短少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常日子沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類(lèi)有必要，服務(wù)于人類(lèi)。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換方位也不適宜，也就說(shuō)，有必要是這樣。比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、有必要、有用、舒暢、喜歡、賞識(shí)，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類(lèi)問(wèn)題以是否需求、有必要作為衡量風(fēng)水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、安全，不影響風(fēng)水。只需磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，是剩余裝備構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
有用：比方窗戶(hù)只能在哪里，采光效果好，便是好風(fēng)水。放其他其它方位采光效果差，或底子就不采光，其實(shí)便是壞風(fēng)水。又如：打井水井方位選取，用風(fēng)水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)益，徹底失掉意義，因而打井有必要首要挑選確保能出水的方位，這便是有用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有有用價(jià)值。假如沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代全部皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么欠好? 答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的當(dāng)?shù)?，必定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，必定不是浴桶該放的當(dāng)?shù)亍５ぷ骺偸怯谐＞陀凶?，在變通行事更適宜的情況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，討教大師，封那兒，留那兒做門(mén)好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能必定答復(fù)，只能準(zhǔn)則答復(fù)：一、便當(dāng)收支。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子預(yù)備做什么），本著合理使用空間、便當(dāng)有用的準(zhǔn)則，二者歸納考慮門(mén)裝置那一邊。
最終關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和界說(shuō)：
為了不損傷失利、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失利、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心思安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“讓步臺(tái)階學(xué)”。許多顯著是片面失誤構(gòu)成的悲慘劇，許多分明是片面“百般無(wú)法”的悲慘劇，假如再?gòu)钠嫔险以颍瑹o(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心思是一種再次損傷，而悲慘劇當(dāng)事人往往對(duì)悲慘劇的產(chǎn)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)扶引人們從客觀(guān)外界找原因，便是客觀(guān)外界中找不到原因，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”界說(shuō)中找到合理的解說(shuō)，其實(shí)也便是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種幫人“找臺(tái)階”方法，從客觀(guān)上評(píng)價(jià)，也能夠起到必定層度的對(duì)某種心思放心的效果，但從風(fēng)水學(xué)開(kāi)展的視點(diǎn)論，具有極大的負(fù)面消沉效果，嚴(yán)峻阻礙、攪擾個(gè)人片面盡力和斗爭(zhēng)，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失利。
為了將片面職責(zé)歸罪于客觀(guān)，風(fēng)水術(shù)又能夠稱(chēng)為“潑皮無(wú)法術(shù)”。如分明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠界說(shuō)為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可界說(shuō)為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總歸，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“犯錯(cuò)”。這種把片面職責(zé)導(dǎo)演歸罪于客觀(guān)，其有利方面能夠從客觀(guān)上起到緩解思想包袱、滿(mǎn)意某種虛榮心的效果；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人片面方向找原因，不從個(gè)人片面方向盡力，而把職責(zé)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺陷、過(guò)錯(cuò)和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶物在室外玩耍，寶物不小心，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親迅速將寶物扶起來(lái)，疼愛(ài)地愛(ài)憐著又悄悄拍了拍寶物身上的塵埃，然后，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶物摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶物張開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話(huà)了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，必定要挖掉”。所以那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶物回家找鋤頭去了。這便是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中心有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于必定能出“皇帝帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井必定風(fēng)水有影響。原因是關(guān)于皇帝帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何當(dāng)?shù)睾币?jiàn)過(guò)失，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像必定目不忍睹。關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)產(chǎn)生肝腦涂地的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。
要想真實(shí)懂得什么是“風(fēng)水”這二字的意義，最好去我國(guó)的西北大沙漠和高原去親自體會(huì)一段日子，親自感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人跡，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類(lèi)和全部生物均無(wú)法生計(jì)；比照之下，我國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真實(shí)動(dòng)力——那只需水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)必定飽滿(mǎn)層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反響嚴(yán)峻，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔區(qū)域的空氣是多么的迷人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水，也便是某種忌諱。我國(guó)人有我國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不必定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文明意義、涵義的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解說(shuō)出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”便是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的當(dāng)?shù)匮葸M(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；赤色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)赤色特別害怕而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙世界，西方是人的逝世歸屬地”等等。“西方是人的逝世歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，已然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的終身也像太陽(yáng)相同光芒，歸歸于西方神仙世界。其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是環(huán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話(huà)，如桃木能避邪便是典型的由神話(huà)傳說(shuō)而撒播；源于盛暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編列；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀(guān)外部”找原因和答案，而“不從片面內(nèi)涵傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視界能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天然而然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曩昔仍是現(xiàn)在，門(mén)、窗外視界能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征必定非常簡(jiǎn)單，人們?cè)谧罾щy的時(shí)間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀(guān)存在的損害物，心中的平衡、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)當(dāng)?shù)睾腿巳褐杏羞@種禁例，不能代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行建筑等，是有實(shí)際實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不能夠，定做后不當(dāng)即搬入家中是能夠的。有這類(lèi)禁例，要區(qū)別對(duì)待，沉著處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常日子知識(shí)去考慮和解說(shuō)更合理
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