我國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀念的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天然生成五材，民并用之，廢一不行”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，是曲作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開端把五行特點籠統出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合方式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思維，且已把勝（克）、生的次第固定下來，構成了事物之間彼此相關的形式，自發地表現了事物內部的結構聯系及其全體掌握的思維。就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研討和收拾古代公民堆集的很多臨床經驗，構成中醫特有的理論體系，起了重要的推進效果。
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