守庚申,其實(shí)便是每到庚申日，人身上的三尸蟲就會在你睡覺時上天對你的所作所為進(jìn)行告發(fā)。所以守庚申是那天不睡覺讓三尸離不開肉體,打不了小報告。守庚申的起止時刻是從進(jìn)入庚申日時開端不眠不睡直到辛酉日降臨停止。
云笈七簽卷之八十記載：上尸青欲，自號彭倨，改變九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或浮。貪欲滋美，華色自居。走作靈魂，司人過咎。斷人命根，氣散神游。放浪三宮，小蟲無劬。
中尸彭質(zhì)，號曰中黃。愛欲自居，依腹逃藏。沉浮改變，形無常方。執(zhí)人靈魂，走作三宮。赤子馳競，使人發(fā)狂。欲性喪神，罪由小蟲。
下尸彭矯，貪欲自榮。白色混沌，體無常形。依人兩足，亢□動情面。言白得失，走作魂靈。三宮打亂，赤子不寧。
這是說明晰三尸對人的損害。然后對人一生中為什么會呈現(xiàn)各種貪婪、各種損失良知品德、各種食色貪欲的現(xiàn)象提出了描繪和解說。能夠說是古代道家在人的行為的產(chǎn)生原因做出的卓越貢獻(xiàn)。能夠與今日的科學(xué)研究相對應(yīng)。比方，下尸的存在能夠?qū)?yīng)今日的盛行言語“下半身動物"，在道學(xué)里的解說便是彭矯過于強(qiáng)大，導(dǎo)致人的理性思想呈現(xiàn)紊亂，然后做出激動不明智之舉。為了應(yīng)對這些現(xiàn)象，古代道家研究者提出了應(yīng)對辦法。辦法之一就叫 守庚申。
卷八十二中記載：常以庚申日，徹夕不眠，下尸交對，斬死不還，復(fù)庚申日，徹夕不眠，中尸交對，斬死不還；復(fù)庚申日，徹夕不眠，上尸交對，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人游或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。二守庚申，三尸伏沒。七守庚申，三尸長滅。
這是說，在庚申這個日子，由于恰好是三尸強(qiáng)大的日子，為了讓人更好的堅(jiān)持理性，所以要徹夜不眠，避免三尸強(qiáng)大影響到理性。總結(jié)以為，守庚申既是道家的衛(wèi)生辦法，也是道教特有的一種修煉辦法。
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