原理說起來不是幾句話說得清的，就說納甲原理，納甲原理中的納干就有十天干陽干以四象之陰陽轉(zhuǎn)化互根為立論依據(jù)得到以及魏伯陽的月體納干論兩種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在依照陽順陰逆之理排。可是這也僅僅其間的納甲立論依據(jù)
真要提到原理咱們簡直一切的法術(shù)原理都是依據(jù)陰陽消長和河洛數(shù)理來的（所以小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認(rèn)為是假的，由于他們的理論徹底沒有原理推導(dǎo)，想怎樣扯就怎樣扯）
這兒假如你要真實(shí)理解六爻理論，能夠看一個(gè)和現(xiàn)在六爻有較大差異，可是的確六爻前身的京房易，這兒提到了卦氣的概念，這個(gè)概念真是梅花易和六爻的理論依據(jù)
可是卦氣又為什么是這姿態(tài)的呢？這兒就有五運(yùn)六氣的概念，五運(yùn)六氣也是一個(gè)巨大的系統(tǒng)。。而這兒的原理就又要提到咱們的歷法問題。二十四節(jié)氣建歷司理兩次大變，也便是氣候定節(jié)以及天象定。。。比方咱們的春分，仲夏，秋分，冬至便是依據(jù)二十八宿中的4宿方位定的不僅僅四季
包含咱們的十二長生，陰歷斗建等等這些實(shí)際上都是依據(jù)方位確定時(shí)間,與之相同重要的概念便是日月這兒的
那么這個(gè)就又要提到一個(gè)問題，便是事實(shí)上這一切的東西用現(xiàn)在的科學(xué)來說便是地球公自轉(zhuǎn)的影響，也便是經(jīng)緯之變，所以易學(xué)原理點(diǎn)之一的方位確定時(shí)間是徹底牢靠的。
這些東西僅僅大約說下，詳細(xì)說的話得說很多了。
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