關(guān)于八仙?關(guān)于八仙,聽說是與“男女老少富有貧賤”相對(duì)應(yīng)剛好是八
八仙 我國(guó)民間撒播的八位仙人。
道教征引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離漢、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。八仙的傳說來源很早，但人物有多種說法。
如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說或許附會(huì)此事而起。 五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。
今之所謂八仙，大約構(gòu)成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸撒播，八仙人物也在撒播中穩(wěn)定下來。
八仙人物出處紛歧，年代不同。開始見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。
五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，撒播甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳達(dá)相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教鼓起，為回應(yīng)民間崇奉及傳說以宣傳其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙彼此演衍，八仙故事撒播益廣，內(nèi)容益繁富。
呂洞賓是八仙構(gòu)成的中心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，特別全真道觀祭祀不輟。 八仙是我國(guó)道教及我國(guó)神話中的八位神仙，別離代表男女老幼、貧賤富有，由于八仙均為俗人得道，所以特性與大眾較為挨近，晚近為道教中適當(dāng)重要的神仙代表，我國(guó)許多當(dāng)?shù)囟加邪讼蓪m，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。
他們手持的法器或?qū)毑兀卜Q為“八寶”。 八仙的由來 “八仙”一詞在我國(guó)歷史上一向具有不同的含義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》（一般稱為《東游記》），才正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。
道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，其時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤影，但成員常常改變。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。 明《三寶宦官西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）盡管現(xiàn)在不在八仙傍邊，但在許多區(qū)域仍坐落八仙之列。明《列仙全傳》用劉海代替了張果老，在江西某些區(qū)域的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海代替藍(lán)采和。
日本也有相似的神明組合，稱為“七福神”，但其間多為印度教/釋教神明。由于中日兩地文明影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海相似，也有學(xué)者以為七福神是由我國(guó)八仙而來。
鐵拐李 先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《我國(guó)小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。 有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸身為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。
《歷代神仙通鑒》稱，其本來一俊偉老公，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神神通，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”神通，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸身被其徒誤焚，突見鄰近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說“即此可矣。 ”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑惡漢子。
看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 鐘離權(quán) 八仙中名望僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。
他在八仙中位置較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。 元時(shí)，金真道奉為“正陽祖師”。
有關(guān)其人物原型，約呈現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他業(yè)績(jī)的記載，僅僅后來訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。
《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽子。 東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。
而唐代的確有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇白叟授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其間有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，何時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老 張果老是八仙中垂暮的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們敬稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年紀(jì)稀有百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。 唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕好久才復(fù)蘇，使者不敢進(jìn)逼。
玄宗聞知，再次派徐嶠去約請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。
聽說唐玄宗對(duì)其風(fēng)聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”竟然對(duì)面而看不見。 從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖。
“貧賤不移,堅(jiān)貞不屈”是失魂落魄解說的
這話是孟子說的，原文“貧賤不能移，富有不能淫，威武不能屈，此謂之大老公！” 意思是說“貧賤不能使我改動(dòng)時(shí)令，富有不能夠使我驕淫，武力不能讓我屈從。
這才叫做大老公” 這是孟子思維中很有名的一篇文章，也是我最喜歡讀的，他的原文是這樣的： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大老公哉？一怒而諸侯懼， 安居而全國(guó)熄” 孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學(xué)禮乎？老公之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 居全國(guó)之廣居， 立全國(guó)之正位，行全國(guó)之大路；實(shí)現(xiàn)志愿，與民由之；不實(shí)現(xiàn)志愿，獨(dú)行 其道。
富有不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。” 景春以為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn) 爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而全國(guó)熄，”是了不起的男人漢大老公. 孟子則以為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意節(jié)操諸侯的 意思往上爬，沒有豺狼成性的準(zhǔn)則，振振有詞，不過是小人、女性，奉 行的是“委婦之道”，哪里談得上是大老公呢？ 孟子的說法宛轉(zhuǎn)而詼諧，僅僅經(jīng)過言“禮”來大搖大擺女子嫁 時(shí)母親的吩咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。
”這兒值得 咱們留意的是，古人以為，妻道如臣道。臣關(guān)于君，當(dāng)然也應(yīng)該 節(jié)操，但節(jié)操的準(zhǔn)則是以正義為規(guī)范，假如君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。
妻子對(duì)老公也是這樣，妻子當(dāng)然應(yīng)當(dāng)）節(jié)操老公，可是，夫 君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正。簡(jiǎn)言之，應(yīng)該是“和而不同”。
只要 宦官小老婆女仆之流，才是不問對(duì)錯(cuò)，以一味節(jié)操為準(zhǔn)則，實(shí)踐 上，也便是沒有了任何準(zhǔn)則。 可見，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí) 在在便是“小老婆之道”。
孟子的譏諷是深入而尖利的，對(duì)公孫衍、張儀之流能夠說是 疾惡如仇了。 惋惜的是，盡管孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此 怨恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一向生息不斷，層出不 窮。
時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦 說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。 失魂落魄辦呢？ 孟子的方法是互不相讓地提出真實(shí)的大老公之道。
這便是他 那撒播千古的名言：“富有不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居全國(guó)之廣居，立全國(guó)之正位，行全國(guó)之大路。”
就 仍是回到儒學(xué)所一向倡議的善良禮智上去了。這樣做了今后，再 抱以“實(shí)現(xiàn)志愿與民由之，不實(shí)現(xiàn)志愿獨(dú)行其道”的立身處世情緒，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語·述而》）或孟子在 別的的當(dāng)?shù)厮f的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善全國(guó)。
”（《盡心 上》那就能夠成為真實(shí)的光明正大的大老公了。 孟子關(guān)于“大老公”的這段名言，句句閃耀著思維和品格力 量的光芒，在歷史上曾鼓舞了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅(jiān)持正義的座右銘。
直到今日，當(dāng)咱們讀這段書的時(shí)分，如同依然能夠聽到他那 金聲玉振的絡(luò)繹不絕。
有勞若奇大師批命點(diǎn)撥終身這命格式大嗎可有成果男命公歷1962年5
620516，乾：壬寅│乙巳│甲寅│壬申 7?q起運(yùn)：丙午│丁未│戊申│己酉│庚戌│辛亥│壬子│癸丑│甲寅 ？倌盡D就？？？，用金用火，食神格配偏印。
地支寅巳申三刑，用神自？p。且透乙木，即使逢庚金亦遭合，透壬水，逢丁火亦？o依。
所以格式只能說是及格，不算大，不算上乘，。 局中？o？，又比劫重重，？K不主張？納蹋？納？t多？？且辛？冢？詼俚謾？梢鑰？]？定大？C？？。
因？榫種？o??o？歟？嘈蹋？K不是能？蚍e聚金錢。 27?q前讀？\(yùn)，家境就一般了，或許17后略好。
27?q后卅年？嗔Φ匚惶彡？運(yùn)，卅年不錯(cuò)的事？I運(yùn)。八字格式？鳧哆^得去，？K不是特？e好，并且三刑的八字特別要留意官非。
由於大運(yùn)很合作，所以假如？？成果，也都？鳧噸猩希？？或能？橐環(huán)街住⒒蚋甭？。但因？樵種？僖話悖諦》？？然蛘吣蘢齙貌誨e，例如辦理一？？公司，或在村在？？？？什麼副手已？？了，但假如期冀走上市？省？就玩不過。
盡管大運(yùn)？？碣F？猓2徽娌患？，自？倘綣僮齙瞇。|發(fā)刑局也？切？？題，若官？大了觸發(fā)刑局或許就大？？題。
說回頭，此造性情有理性和？圩雜傻囊幻媯m然能？猿幀⒖傅米？毫Γ?？？有點(diǎn)？術(shù)？賡|，向這？？方向開展其？？也能夠，只不過就浪費(fèi)了卅年？嗔\(yùn)，并且或許金錢就更難積累，有錢過一過手，？運(yùn)不？？。 大？？不敢？，？？人？\？期望？δ閿？⒖？r值。
八仙別離對(duì)應(yīng)男女老幼富有貧賤
鐵拐李（跛乞丐） 賤
張果老是八仙中垂暮的仙翁 老
呂洞賓他是八仙中人情味最濃的一個(gè) 男
何仙姑是八仙中僅有的女性 女
藍(lán)采和 玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙 貧
曹國(guó)舅 其身世，說法迥然不同，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān) 富
遍及的說法，韓湘子是唐代聞名文學(xué)家韓愈的侄子 少
八仙中名望僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中位置較高 傳說他在唐朝的時(shí)分度化了呂洞賓，是道教北五祖之一 貴
怎么從手相看一個(gè)女性是富有仍是赤貧
相術(shù)家以為：女性的手柔軟圓厚，肌膚細(xì)膩，像玉相同白，對(duì)錯(cuò)常貴的手相。假如再像筍相同直，或者是像苔癬相同潤(rùn)滑，命主福壽富有。 早年有個(gè)叫王克正的人，身后沒有兒子。在處理后事時(shí)，只要一個(gè)女兒燒香祭奠。陳摶入堂仰視，出來后對(duì)他人說：“王家的女兒，我看不清她的臉，但看到了她持香的手，是貴相。要是男人，先兆能夠任翰林學(xué)士，輔佐朝政。是女子，出嫁后先兆是國(guó)夫人。”后來，陳普公做了參知政事，沒有妻子，宋太宗說：“王克正本是江南舊族，有一個(gè)賢淑的女兒，你可娶她為妻。”陳普公就娶了她為妻，沒過多久，被封為郡夫人。
一般來講，手應(yīng)當(dāng)柔軟漫長(zhǎng)，關(guān)節(jié)滑潤(rùn)，指節(jié)要細(xì)，手指要長(zhǎng)，光潤(rùn)平直最好，假如是像槍桿相同后邊粗前面尖細(xì)，必定有福有壽。貴人的手指，柔軟細(xì)長(zhǎng)，不只日子悠閑，并且聰明美麗。假如是肌肉干燥，手骨粗陋外顯，青筋畢露，手指疏松漏氣，手指粗短，紋路凌亂如麻，必定愚蠢輕賤。 手相分掌相，紋相，氣相。也便是分看手骨血形狀，看紋路線路，看手的氣色幾種。以下是簡(jiǎn)略自查手相的幾種方法，能夠從中找到與自己手相對(duì)應(yīng)的斷言，來判別手相的富有貧賤。不過有一點(diǎn)要特別大搖大擺，安排不如好面，好面不如好骨，骨好不如心好，心相才是相法的最高境地。歸根究底一句話，‘心術(shù)不正長(zhǎng)的再好，也不會(huì)有個(gè)好結(jié)局。1、手指細(xì)長(zhǎng)，樂善好施；2、手指粗短，鄙俗貪婪；3、手掌豐腴，有福有壽；4、手掌干瘦，貧窮減壽；5、規(guī)矩細(xì)滑，終身精干；6、粗糙堅(jiān)固，輕賤之命；7、細(xì)嫩溫香，富有悠閑；8、濕冷汗臭，凡俗粗俗；9、手指尖長(zhǎng)，聰明伶俐；10、手指短粗，魯愚笨濁；11、五指柔軟密不透風(fēng)，家財(cái)殷實(shí)；12、五指粗俗遺漏見光，捉襟見肘；13、五指柔嫩猶似春筍，狷介貴要；14、五指粗陋如同豬蹄，弱智弛禁；15、手指像蔥白相同潤(rùn)滑豐腴，畢生富有；16、手指像竹節(jié)相同干瘦粗硬，本鄉(xiāng)輕賤；17、手掌像雞掌相同又薄又硬，弱智本鄉(xiāng)；18、手掌像鵝掌相同大而有璞，勤勞精干；19、手掌潤(rùn)滑，命主有財(cái)；20、手掌粗澀，莽撞輕賤；21、手指圓厚似干姜，持家有方；22、手指干瘦似枯枝，理財(cái)無道；23、手掌方正四周拱起，家財(cái)精干；24、手掌細(xì)長(zhǎng)四周扁平，居家貧窮；25、掌中有痣智慧過人；26、手掌潤(rùn)滑細(xì)嫩，必主富有；27、手掌肉色光潤(rùn)，必主有錢；28、手掌蠟黃主貧賤；29、手掌青色主貧窮；30、手掌白色主輕賤。
怎樣解紫薇命盤
紫微斗數(shù)命盤是由命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財(cái)帛宮、疾厄?qū)m、搬遷宮、奴才宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、爸爸媽媽宮這十二宮構(gòu)成，別的還附有一個(gè)身宮，所以隨各宮內(nèi)星曜的不同組合，便閃現(xiàn)出各種不同的命運(yùn)。
研討命盤時(shí)，以命宮為主，身宮為輔，合作搬遷宮、官祿宮、財(cái)帛宮、福德宮，便可了解終身命運(yùn)，終身作業(yè)成果巨細(xì)、財(cái)富多寡等狀況。而判別十二宮之吉兇，即為紫微斗數(shù)之根本內(nèi)容。
1、命宮 命盤十二宮中，最重要的宮位便是命宮，命宮是命盤的中心，全部判別都要以命宮為基準(zhǔn)。命宮閃現(xiàn)人的先天命運(yùn)、后天命運(yùn)，包含性情、道德、容貌、才干、機(jī)會(huì)、思維、精力、喜好、適任的作業(yè)、適居的環(huán)境、終身作業(yè)和作業(yè)開展的狀況、人生的順逆等等，都在命宮中表露無遺。
命宮是統(tǒng)轄個(gè)人終身吉兇禍福地點(diǎn)的中心宮位。 2、兄弟宮 可測(cè)知與兄弟姊妹之間的聯(lián)系怎么，緣份的厚薄，是否有助益，是否有刑克逝世，兄弟姊妹人數(shù)多少等，凡與兄弟姊妹有關(guān)之事，均可收此宮窺之。
一起，兄弟宮又能夠用來揣度自己的搭檔、同僚、同學(xué)、老友的狀況。 3、夫妻宮 可測(cè)知愛人、戀人、異性往來有關(guān)的事象，如愛情、成婚、愛人的容貌、美丑、性情、是否得對(duì)方的助力，以及夫妻感情、婚姻聯(lián)系、離婚、再婚、婚姻前后的順逆、早婚或晚婚、青年時(shí)期的夫妻狀況等，均可在夫妻宮閃現(xiàn)出來。
4、子女宮 表明子女性數(shù)的多寡、自己與子女緣份的厚薄、子女的開展怎么、子女命運(yùn)吉兇禍福、子女的容貌、性情、健康狀況、孝順與否，以及自己生殖器官是否健全，性日子、流產(chǎn)等作業(yè)。子女宮一起可用來計(jì)算自己的學(xué)生、弟子、學(xué)生、學(xué)徒、后輩、有直接聯(lián)系的怒不可遏。
5、財(cái)帛宮 閃現(xiàn)終身中與財(cái)氣、理財(cái)才能、蓄財(cái)才能、收入凹凸、粗暴從事何種作業(yè)進(jìn)財(cái)、有無賺大錢、發(fā)大財(cái)?shù)拿鼊?shì)和機(jī)會(huì)，能否守住工業(yè)等與金錢有關(guān)的事象。財(cái)帛宮閃現(xiàn)物質(zhì)方面是否富余，福德宮閃現(xiàn)的與版圖、福份的關(guān)之事，即表明精力方面是否精干。
論財(cái)帛宮之吉兇，應(yīng)參看福德宮。 6、疾厄?qū)m 終身中凡與先天體魄、健康景象、體質(zhì)強(qiáng)弱、易罹患疾病品種、反抗疾病的才能、天災(zāi)人禍、意外誠(chéng)實(shí)等事象，均投影在本宮。
論疾厄?qū)m時(shí)，應(yīng)參看爸爸媽媽宮之吉兇，其原由于自己的先天體質(zhì)，是得自爸爸媽媽遺傳的聯(lián)系。 7、搬遷宮 但凡與外出、旅行、搭乘的交通工具是否安全、在外地外鄉(xiāng)活動(dòng)的吉兇、外交才能、作業(yè)和職務(wù)的變遷、居處改變、社會(huì)位置等有關(guān)的事象，均投影在搬遷宮。
本宮首要在論與“移動(dòng)”有關(guān)的吉兇，如調(diào)職、升官、搬遷、離鄉(xiāng)背井等。搬遷宮對(duì)命宮有肯定的影響力，兩宮之間的密切聯(lián)系，可用如影隨形來描述， 8、奴才宮 現(xiàn)在又稱此宮為“結(jié)交宮”。
表明朋友、搭檔、怒不可遏、職工、仆人、作業(yè)合作伙伴的性質(zhì)是好是壞，與他們之間的緣份和聯(lián)系怎么，以及與聽眾、觀眾、諸者、支持者、弟子、門徒之間的聯(lián)系。兄弟宮首要論內(nèi)部（家庭）的人事聯(lián)系，而奴才宮首要論外在（社會(huì)）的人事聯(lián)系、社交才能。
9、官祿宮 官祿宮現(xiàn)在又稱作“作業(yè)宮”。閃現(xiàn)作業(yè)之勝敗、上任的狀況、適任作業(yè)、位置凹凸、官運(yùn)怎么、聲譽(yù)、升官、貶謫或作業(yè)上的人事聯(lián)系之吉兇、命運(yùn)。
在女命，官祿宮有時(shí)能夠用來揣度婚姻家庭、子女和性日子的狀況。 10、田宅宮 表明其人的住所、寓居環(huán)境、不動(dòng)產(chǎn)之多寡、不動(dòng)產(chǎn)生意之吉兇，以及是否承繼祖產(chǎn)等，在定論固定資產(chǎn)、存款及中年時(shí)期的夫妻感情與精力日子，亦以田宅宮來測(cè)之。
一起，自己的作業(yè)場(chǎng)所、工作場(chǎng)所、服務(wù)的組織，亦可由此窺之。 11、福德宮 閃現(xiàn)終身物質(zhì)和精力享用的福份、版圖、精力狀態(tài)（失望或達(dá)觀）、辛勞或閑適、興趣及嗜好等有關(guān)的事象。
一起，本宮在測(cè)知壽數(shù)長(zhǎng)短及健康狀況、家庭開銷、辦理才能方面，也有參閱效果。 12、爸爸媽媽宮 表明爸爸媽媽吉兇狀況，與爸爸媽媽的緣份厚薄、聯(lián)系好壞，接受爸爸媽媽恩惠的多寡，爸爸媽媽對(duì)自己思維、品格上的影響力的多寡，以及自己的幼年、少年時(shí)期家境怎么。
一起，爸爸媽媽宮可看出政府、法院、文書等統(tǒng)轄自己的業(yè)務(wù)，自己與上司之間的聯(lián)系等。爸爸媽媽宮又稱為“容顏宮”，能夠測(cè)知自己受雙親遺傳的狀況，自己的容貌等內(nèi)容。
紫微斗數(shù)將命造整個(gè)人生吉兇禍福、人事活動(dòng)分為十二類，以上所述十二宮的判別內(nèi)容，為紫微斗數(shù)的根本學(xué)說，借此能夠探求論定個(gè)人終身的富有貧賤、窮通禍福、榮枯壽夭等宿命景象。在定論各宮時(shí)，應(yīng)參閱對(duì)宮吉兇。
紫微斗數(shù)命盤上一切的宮位，均受命宮的統(tǒng)轄，振振有詞有必要先以命宮為中心后，再論其它十一宮，不然，常會(huì)呈現(xiàn)定論的定論與現(xiàn)實(shí)不符的狀況。 身宮 身宮是命盤十二宮外的別的一宮，身宮用來作為輔佐的揣度。
命宮有紫微、天府系十四主星時(shí)，其吉兇明顯者，則無須考慮身宮之效果。命宮無十四主星時(shí)，即以對(duì)宮（搬遷宮）之主星，視為命宮主星，加以判別，此搬遷宮主星之強(qiáng)弱，并不徹底閃現(xiàn)于命宮，其效果之強(qiáng)弱，僅為原有力氣之七成左右。
當(dāng)然是以搬遷宮的主星、吉星入廟旺為佳。此刻，仍需統(tǒng)籌身宮之影響力。
當(dāng)命宮無紫府十四正曜時(shí)，有必要注重身宮之效果，以身宮和搬遷宮作為首要的目標(biāo)進(jìn)行研討。而當(dāng)命、身宮俱無正曜時(shí)，則。
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