放生為什么能得大富有
放生便是改命咱們此生的命運(yùn)遭受是由于多生以來所造許多的善惡緣由所出現(xiàn)的一個(gè)成果，造善因就得善果，造惡因就得后果。
但未來的命運(yùn)卻徹底把握在咱們自己的手中，透過積福行善，誠(chéng)意悔過，咱們的命運(yùn)能夠徹底改動(dòng)過來。而放生的積德行善最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的力氣最為明顯。
2.放生便是解冤每一個(gè)眾生在多生累劫以來，都從前與咱們結(jié)過冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正能夠解冤釋結(jié)，化敵為友，防止互相的冤冤相報(bào)！ 楞嚴(yán)經(jīng)云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是甚至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，汝負(fù)我命，我還汝債，所以緣由，經(jīng)千百劫，常在存亡。
」又云：「殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高低，無有歇息。」 俗話說：「怨家宜解不宜結(jié)」，此生緣由際會(huì)，了知既造殺業(yè)必遭殺報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，謬誤百出之真理，固當(dāng)極力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶簡(jiǎn)直全部怨業(yè)消除，且希盼全部怨親與我同生西方神仙世界，免受六道輪回之苦！3.放生便是消災(zāi)災(zāi)害不幸之所以產(chǎn)生，都是源於咱們從前所結(jié)的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來。
放生搶救眾生的命，革除了眾生的遇難，也一同消除了咱們的宿業(yè)，革除了未來歷本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必定的道理。4.放生便是看病其實(shí)疾病絕癥之所以產(chǎn)生，便是由于從前咱們殺生所感化的殺業(yè)而來。
既造殺因必結(jié)殺果，既造殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，歸還殺債，消除了疾病底子的殺因，病苦天然好轉(zhuǎn)。5.放生便是救親每一個(gè)眾生在無始的輪回中，都曾與咱們互為爸爸媽媽、子女、手足、親眷，只因互相業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生便是救拔咱們累劫以來的親朋眷屬，使其重拾活力，安享天算！6.放生便是得財(cái)咱們?cè)诜派^程中，由于放生，花錢買物贖命，是財(cái)布施；由于放生，與物類眾生一同皈依，一同悔過，一同念佛，一同回向，是法布施；是為放生，革除物命被擒被抓，逝世前掙扎仇恨的苦楚驚駭，是無畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生積德行善真的是難以想象！放生改進(jìn)財(cái)氣已經(jīng)是眾所皆知的工作了。
7.放生便是延壽每個(gè)人都期望長(zhǎng)命，放生救贖生命，延伸了許多眾生的生命，也必定一同延伸了自己的壽數(shù)，這是因果必定不變的真理。8.放生便是福善救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是相等名貴的，所以救一眾生，積德行善已無量無邊，更況且救許多生命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善，積福行善，全部積德行善，莫過放生！9.放生便是救命放生便是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最名貴的便是自己的生命，救他們的命，他們感謝最深，所以積德行善至大！10.放生便是還賬咱們此生累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生便是出錢出力來救贖眾生的性命，以歸還以咱們所積欠的許多殺債。
11.放生便是救急放生與其它的積德行善不相同，是救命在旦夕，隨時(shí)將被宰殺的生命，是危如累卵，刻不容緩的舉動(dòng)，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個(gè)片刻，一個(gè)舉動(dòng)便可搶救不計(jì)其數(shù)許多的生命，所以積德行善至深！12.放生便是慈善佛心便是大慈好心，慈好心是學(xué)佛的底子，而放生則是為了革除眾生的磨難，起慈好心予以救贖的一種行為。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)咱們的慈好心，在放生的過程中，慈好心取得最大的培育，常常放生，慈好心常常滋長(zhǎng)，與佛心更相契，與佛更簡(jiǎn)單感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單成果。
13.放生便是醒悟任何一個(gè)眾生的佛性與我比較毫無或缺，或貳無別，因而每一個(gè)生命都是相等名貴的。在放生中讓咱們醒悟到眾生皆知茍且偷生，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我比較，徹底相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更等於救一未來佛。
再者，眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。普賢行愿品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成果諸佛愿望。
」印光大師亦云：「全部生物，佛皆視之如子，救一物命，便是救佛一子，諸佛大快人心。」水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。
但因無明業(yè)障，輪回遭受苦楚，劣為異類畜生，一旦業(yè)惑斷盡，緣由和合，自可超逸六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，白云蒼狗，安知明日我不會(huì)淪為異類畜生，彼亦或許超拔六道，成佛證果。
我姑且期望懇求其慈善度我，現(xiàn)在何敢緩慢甚且殺戮之！14.放生便是實(shí)踐茹素與放生是學(xué)佛人行持上最重要的二件事。但茹素僅僅止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，歸還從前所欠的殺債。
茹素而不放生，從前欠的殺債仍是有果報(bào)的；放生而不茹素，所賺得的積德行善又由于吃肉殺生都賠光了。所以茹素放生是一體的二面，需要相得益彰，一同并行，作用才會(huì)明顯。
與其空口說得萬言，不如厚道行得一字。學(xué)佛最重要的便是實(shí)踐。
在放生實(shí)在的舉動(dòng)中，實(shí)在去培育慈善，實(shí)在去搶救生命，實(shí)在去為眾生皈依念佛悔過回向，實(shí)在去領(lǐng)會(huì)眾生相等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，實(shí)在做到自利利他，這樣的修行才干實(shí)在得到。
放生能指什么?放生好嗎
戒殺放生的業(yè)績(jī)，淺顯而易懂。
戒殺放生的道理，深晦而難明。假設(shè)不明白其間的道理，縱然能實(shí)施放生的行動(dòng)，決不能生起極盡誠(chéng)敬的情緒和悲天憫人。
那么放生的積德行善利益，就會(huì)跟著心量的窄小而變得弱小和淺陋了。假使遇到不明白道理的人阻止、詆毀，所以就簡(jiǎn)單被這些人改動(dòng)放生的行持。
而一腔好心、熱心，隨即就被消除的景象往往許多。因而，在此不逃避繁復(fù)的文詞章句，用來陳說其間的道理。
以使得萬物都能一同沐浴佛法的慈善恩德，公民各自都能扶植美好、利益。用真摯的厚澤深仁，消除自己和他人的殺生的惡報(bào)。
使得咱們都能夠健康長(zhǎng)命，同享天算。 還要咱們請(qǐng)用這一積德行善回神往生西方神仙世界，那么，就能永久出離輪回苦海，逾越三界諸天之上，做阿彌陀佛的弟子，作蓮池海眾的良友，期望讀者能夠盡力實(shí)施。
或許有的人會(huì)問：“鰥寡孤獨(dú)、赤貧禍患的人人間處處都有，為什么不去救助他們，而卻汲汲于毫不相干的異類眾生，這樣不是倒置了緩急輕重了嗎？” 我回答說：“您不知道如來教人戒殺放生的所以然呀。 人和動(dòng)物盡管不同，佛性卻是相同的。
它們由于做作罪業(yè)而沉淪于畜生類中，我由于做作善業(yè)而幸運(yùn)地得到了人身。假設(shè)不對(duì)它們加以憐惜體恤，而盡情殺生吃肉，一旦我的福報(bào)又享盡了的時(shí)分，而被我所殺所吃的眾生罪報(bào)結(jié)束、福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)分，我不免要從頭歸還所欠它們的命債、殺債，充分它們的口腹。
要知道人間戰(zhàn)役這種浩大的劫難，都是由過逝世中殺生的惡報(bào)招感而來的。假設(shè)不做作殺業(yè)，縱然親身遇到響馬寇匪，他們也會(huì)對(duì)你生起好心，不會(huì)施加殺戮。
又況且瘟疫、水火等等種種災(zāi)害、橫禍，戒殺放生的人很少遇到，所以說維護(hù)動(dòng)物便是維護(hù)自己。戒殺放生的人能夠革除天殺、鬼神殺、響馬殺、未來怨怨相報(bào)殺。
鰥寡孤獨(dú)、赤貧禍患的人，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)跟著自己的責(zé)份和才干周濟(jì)。莫非戒殺放生的人，絕對(duì)不去做周濟(jì)鰥寡、禍患之人的積德行善嗎？可是鰥寡、禍患的人盡管的確令人同情，還不至于到行將被殺的地步，而動(dòng)物假設(shè)不進(jìn)行救贖，眼看著立時(shí)就要被烹煮，彌補(bǔ)人的口腹了。”
或許有人又會(huì)問：“動(dòng)物數(shù)量無盡，能放生的又有多少？” 我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟示咱們遍及救助動(dòng)物性命的最殊勝的慈好心，期望人人能夠了解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再狠心吃肉。 已然不吃肉，那么抓捕動(dòng)物的行為就沒有了。
這樣才使得水中、地上、空中全部的動(dòng)物，都能夠按照它們的天分自由地日子在各自的環(huán)境中，這樣就成了不放生的大放生。這莫非不是所謂把全國(guó)都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實(shí)施，而只需有一個(gè)人不狠心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以革除殺戮。
況且不止一個(gè)人呢？還有，為了現(xiàn)在、未來全部的情投意合的人斷除鰥寡孤獨(dú)、赤貧禍患的業(yè)因，修積健康長(zhǎng)命、富有安泰、父子有親、夫妻偕老的業(yè)緣。正應(yīng)當(dāng)預(yù)先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永久不遭受鰥寡、禍患的苦況，久遠(yuǎn)享用長(zhǎng)命、富有的逸樂。
這莫非不是所謂罄盡全國(guó)而遭受福樂嗎？這樣殊勝的積德行善利益，怎么能漠然置之呢？請(qǐng)您細(xì)心想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，仍是汲汲為動(dòng)物，而這是緩急輕重倒置嗎？”。
存亡有命,富有在天?
——————事實(shí)上，一個(gè)人壽數(shù)的長(zhǎng)短是決定于過逝世和此生咱們慈好心和所做作的殺業(yè)。
已然如此，咱們?nèi)阅軌蜻\(yùn)用慈好心和放生的方法來改動(dòng)壽數(shù)。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應(yīng)該是‘因果關(guān)系。
’這比解說為‘定數(shù)’要來得恰當(dāng)，并且境地更佳。換句話說，壽數(shù)的長(zhǎng)短是有因果關(guān)系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解說為‘富有是從天上掉下來的，’或許‘實(shí)在的富有是在天上，應(yīng)向天上尋求。’這樣解說是不對(duì)的。
——————富有是由咱們此生今世仍能夠透過大方的布施，謙卑和恭順心來種富有的因。有了‘因’，再加上自己的盡力——助緣（輔佐條件），就會(huì)結(jié)出富有的‘果’來。
果便是‘果實(shí)’或‘果報(bào)’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解說為‘適應(yīng)天理’（即種善因）。
放生究竟有沒有用途呢?今日我去買魚想放生,遽然想到一個(gè)問題,他
有用 咱們今日要做積德行善，積德行善，便是利益眾生的工作。
釋教給咱們的教育是什麼？利益眾生！只需的確做到，你的生命必定能得到快樂。假設(shè)一個(gè)人自私，只想著自己，反而得不到快樂。
世界上全部的苦楚滿是自己來自人類的自私自利，咱們學(xué)了佛，要替釋教爭(zhēng)氣，不能再沿襲曩昔的習(xí)性，有必要學(xué)習(xí)協(xié)助他人，跟全部眾生結(jié)好緣。 佛世的時(shí)分，在一處偏遠(yuǎn)的當(dāng)?shù)赜袀€(gè)村子，這個(gè)村的村長(zhǎng)很厭煩落發(fā)人，他在村口做了一個(gè)柵欗，并告知，不論什麼人進(jìn)村子都能夠，但只需看見落發(fā)人必定要趕開。
一天，有個(gè)落發(fā)人想要前往接近佛陀，他通過村子的時(shí)分，想請(qǐng)求一些食物再持續(xù)趕路，但一走近村落，村人馬上攔下他，，禁絕他進(jìn)去，這個(gè)落發(fā)人百般無奈，只好脫離。 到了下午，另一個(gè)落發(fā)人也通過村子，他也想進(jìn)去請(qǐng)求一些水和食物，正要進(jìn)去的時(shí)分，又被鄉(xiāng)民擋了下來，這時(shí)后剛好村長(zhǎng)走出來，他原本很厭煩落發(fā)人，但一看見這落發(fā)人，不知為什麼感覺很歡欣，原本要趕人，卻讓那位師父進(jìn)來了，又親身帶他進(jìn)到家里，供養(yǎng)他水、食物，又供養(yǎng)他許多東西。
這位師父出來今后，見到另一個(gè)師父坐在樹下餓肚子，馬上把東西分給他吃。那位比丘說，古怪！莫非你知道村長(zhǎng)嗎？“沒有啊！村長(zhǎng)天然對(duì)我很禮遇，自動(dòng)請(qǐng)我去承受供養(yǎng)。”
隔天他們結(jié)伴而行，一同來到佛陀的精舍，向佛陀敘說這件工作。 佛陀說：過逝世你們兩位是師兄弟，有一天外出，第一個(gè)走前面，在路旁邊看見一只死老鼠，一向嫌好臭！好臭！頭也不回就走了。
第二個(gè)走或去的時(shí)分，看見這只死老鼠，心生憐惜，把他撿去來妥善掩埋，又為它誦經(jīng)回向。佛陀說：要知道，那個(gè)村長(zhǎng)的曩昔生便是那只死老鼠，由于你過逝世對(duì)他欠好，所以他現(xiàn)在看見你也厭煩；走后面的那一位比丘對(duì)他很好，所以他看見你也歡欣，還供養(yǎng)你東西。
所以各位！今后看見死甲由要不要對(duì)它好一點(diǎn)？要用衛(wèi)生紙包起來，替它念阿彌陀佛，拿去掩埋，這樣，至少你跟它結(jié)了一個(gè)善緣。 從前有人問我一個(gè)問題，他說：師父！假設(shè)咱們買了動(dòng)物今后，從速給它放生；另一種狀況是沒有錢買動(dòng)物，但咱們?yōu)樗畎浲臃穑蚰盍执竺髦洌?qǐng)問哪一個(gè)積德行善大？各位，你想想看哪一個(gè)積德行善大？你救他的命只有救一次，盡管你救他的性命有積德行善，但它下一輩子仍是動(dòng)物，還要被殺。
另一種狀況是，盡管沒有錢救它的命，可是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因而它最終一世作畜生，不必再受罪，你說你的積德行善大不大？所以等一下咱們放生的時(shí)分，湖里有許多許多魚，除了今日咱們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛？要！要用慈好心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，咱們有必要知道這六字大明咒的積德行善是適當(dāng)難以想象的。 有一次，氣候很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土里日子，但泥土里的水逐漸干涸了，這些蟲子行將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭受，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一向念著“唵嘛呢唄美吽”，念完今后便飛走了，他也知道這些蟲子必定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽見六字大明咒，因而舍報(bào)今后再也不作小昆蟲，不光如此，并且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什麼菩薩？口溢香菩薩，由于他們的嘴巴會(huì)宣布香味，為什麼？他們被觀音菩薩度化今后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味相同，常常利益眾生。
所以各位，今后不論走到哪里，商場(chǎng)或餐廳，要不斷地念 唵 嘛呢唄美吽 ，遍及與全部眾生結(jié)善緣。將來各位成佛之后才干給予他們實(shí)在利益。
佛經(jīng)里邊這些方面的故事許多，各位假設(shè)到印度去，能夠去觀賞一個(gè)很特別的紀(jì)念塔，阿難的舍利子放在那兒，叫紅蜜塔，也叫蜜源塔，這兒邊有一個(gè)故事。 有一次，僧團(tuán)中有比丘吵架，兩頭定見不合，大動(dòng)怒火，佛陀前往勸化，但怎麼勸也勸不動(dòng)，佛陀便獨(dú)自一人來到森林中***思想。
有一只大象看見了佛陀來到森林，十分快樂，用它的象鼻卷了許多食物生果供養(yǎng)佛。這時(shí)分樹上有一只山公，它看見大象供養(yǎng)落發(fā)人，又看見落發(fā)人對(duì)他那麼好，心里好羨慕，他也想供養(yǎng)，剛好樹上有個(gè)蜜蜂窩，所以山公靈活的把他摘下來，取出里邊的蜂蜜拿去供養(yǎng)佛陀。
山公看見佛陀也承受了他的供養(yǎng)，快樂得不得了，東跳西跳，咚！一不小心摔了下來，死掉了。各位聽到這兒。
你會(huì)覺得好不幸！他不供養(yǎng)還沒事，供養(yǎng)之后反而摔死了。但佛陀有神通，他知道這一只小山公死了今后不光脫離畜生道，并且投胎到富有人家。
七年今后，佛陀前往訪問那戶人家，問主人說，你們家是否有個(gè)七歲的小孩？這個(gè)小孩有沒有什麼特別？主人說：是的，我的小孩子正好七歲，夫人懷孕的時(shí)分，很古怪，家中滿是蜂蜜的滋味，并且小孩子出世的當(dāng)天，家中每個(gè)容器，杯子、罐子滿是滿滿地蜂蜜，所以我把這小孩取名叫蜜源，意思是蜂蜜的來歷。 這時(shí)分，小孩子看見佛陀出現(xiàn)在他家，十分歡欣，并且十分想要跟佛落發(fā)去。
他的爸爸媽媽，看見這個(gè)景象，盡管舍不得，但仍是尊重孩子的意思。蜜源落發(fā)今后，很古怪，只需他手上拿著缽，里邊必定充滿了蜂蜜，并且身上也是蜂蜜的滋味。
有一次，僧團(tuán)一百多人。
祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載!
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