正確看待八字婚配
四柱格式有幾種信息是顯著婚姻欠好的標志。如比肩，劫財旺，又逢生旺運（而且也是晦氣父親、破財的標志），還有傷官、羊刃煞、一差二錯日臨旺相，或無制，日支受沖等。假如說這是注定的話，我覺得更多的是后天理性勝于理性形成的信息反饋。
在猜測中，許多年輕人來問配婚，但并沒有按與自己相符的目標，沉著地挑選愛情目標，這傍邊還有個機緣問題，多數是沒有能夠隨必所欲地按標準挑選的環境和條件，所以配婚欠好之時便通過運程表現出來，并在流年中予以實現。婚前問婚配既能沉著地挑選目標又不錯失機會，必將稱必滿意，喜結良緣。由于合理的配婚，首要考慮到五行相生的聯系。如年支相合，年干又合，年干支的納音又相生，定是良配。年干和年支相合，沒有過多的考慮二者間的生克聯系，盡管天合地合的干支或納音的五行相克時， 有些夫妻伴了一輩子嘴，但愛情不至決裂，只因是天合地合，年根牢不可破，故不易散。若年命納音一個木命，一個火命，或許金命、火命、水命、土命相生的聯系，一般彼此恩愛，如漆似膠，形影相隨，至少有一方特別愛另一方。這樣的天合地合加年命相生的婚姻天然是如虎添翼。封建年代男女兩邊往往以四柱八字合婚，其合現性彌補了兩邊不能見面的舊風俗帶來的缺點，故而圓滿的婚姻能夠建立在實在的四柱配婚的合理性上。
從研討總結的經歷來看，傷官多或旺和比劫多或旺的配婚可彼此抵消其克性的說法有待于更多的查驗，而男女五行之間的生克聯系能夠結論婚姻已建立在事實上，以天克地沖而論，即便樸素有克性，包含納音樸素存在克性，也還以年根相合為重，若納音相克，被克一方恰是所忌，更是喜克。當然，此中克性引起的抵觸，不免口角，其程度隨運勢或日趨嚴重或趨于平緩。如組合中爸爸媽媽逝世出世兒女，都會給四柱平衡帶來影響，有的人添了子或女夫妻聯系惡化，有的死了父或母反而口角越來越少。
命和運是有機的組合，也是一機的走漏，怎么去闡釋又怎么去改動，都明明白白地千訴了每一個有志探索者，這門科學，在于人總算能夠透過簡略的干支卻又雜亂的命運組合了解自己、把握自己、改動自己。命運盡管看不見摸不著，卻實實在在地存在著，又時時刻刻與人的富有貧賤吉兇夭壽息息相關。有的人與天克地沖的目標結了婚，傷心五十四歲性命之關，但大運趨吉，當災星將降暫時，遇上天合地合的目標，解了性命攸關之災，工作也得于龐大。這種婚配是一種機會。若說是可遇不可求，首要是想不想求，遇之無心必定錯失；想求，又有機會，有緣千里來相會，方是欲求得遇事竟成。想求卻無機會，歲運必兇無疑。 邵偉華教師的無量積德行善，不只在于為《周易》尤其是有用易學正名平反和遍及宣揚，正如原我國《周易》研討會會長，武漢大學唐明邦教授所贊喻的：邵偉華教師象條龍，將死水一潭的《周易》文明攪活了。還在于他對有用易學的腳踏實地的科學的嚴厲認真負責的研討精力和奉獻精力。男女配婚寬和天克地沖等災或公諸于眾或實踐運用已獲益于民。關于婚災，有的能解，有的不宜解。這其間還有社會道德標準和社會環境答應與否的問題，更有一個人的知道問題。
在所有不幸的婚姻中，天克地沖的年命配婚最重要。
天克地沖的配婚是無知年代帶來的留傳后患。假如說現在的社會道德標準或社會敞開的環境不能從人道的視點來衡量婚姻幸與不幸，不幸的婚姻將永久陰魂不散，這聯系到每個人的利益，乃至性命。假如能可丟性命和可為社會作更大奉獻的出息而不管，這樣的標準和環境與天道不相容，這樣的獻身是建立在保護不合理無人道的道德標準之上的，是不人道的，也是不值得的。即便有人為之批判，但落到自己頭上也是不容易承受的。當然，在社會道德標準與人道產生抵觸時，怎么處理好兩者聯系是猜測者的職責地點。正如現在法院判離婚必定要作調停，調停不成再判離婚相同。猜測者首要要看對立的兩邊命運開展會有什么結果，然后作出較為穩當的離婚與否哪種挑選于兩邊都有利。法院與猜測一起的一點是，對假如兩邊會鬧出人命、給社會帶來不良影響的猜測后，法院作出離婚判定，猜測則作出離婚主張。不同的是，法院判離婚的論據是以夫妻兩邊的愛情是否決裂為原則；猜測的論據是夫妻兩邊愛情已表現在氣場相克晦氣的四柱組合上，愛情決裂已是確認無疑，而且預先測出結果（如某方克性的后運很重，或另一方會有存亡之災同時產生，或兩邊后運不同而不能白頭），所以還能看出不只出自愛情決裂單一的原因，還包含兩邊氣場不一致帶來的克性引起的后患。這一點，就要求猜測者在極其負責謹慎的情緒下把后果揣度精確，而且兩邊都能正確對待的前提下，保證安全別離，掃除克性，到達保存兩邊的意圖。已然大運反映著人未通過調整的逆天然規則而行的階段性災害，破譯了它的暗碼，人為地改動它，使它順天然干什么規則而行，其災定可大災化小災，小災化了。實踐現已證明，人的敗運是能夠必定程度上得
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